אוכלוסיית פוסאד היא אחוזה שנוצרה בסביבות המאות ה-15-16. ברוסיה של ימי הביניים. מונח זה כונה קטגוריה של אנשים שחיו בפרברים ועסקו במסחר, מלאכה ומלאכה. מבחינת מעמדם המשפטי, הם נותרו רשמית חופשיים, שכן הם לא היו תלויים באופן אישי, כמו, למשל, צמיתים, אך הם נאלצו לשאת במספר חובות לטובת המדינה. עבודה זו תיתן תיאור קצר של המעמד הזה, שמילא תפקיד חשוב בחיים הכלכליים-חברתיים של המדינה.
Formation
אוכלוסיית פוסאד התעוררה יחד עם התפתחות הערים. תקופת הזוהר של האחרון ברוסיה נופל על המאה ה-17 - זמן היווצרותו של השוק הכל רוסי. בתקופה זו, על פי הגדרת רוב ההיסטוריונים, המסחר והמלאכה מתחילים למלא תפקיד בולט בחיי הכלכלה של המדינה.
מחזור הסחורות קיבל קנה מידה רחב יותר מאשר בתקופת הפיצול, כאשר לא היו קשרים כלכליים בין נסיכויות בודדות. עם צמיחת העיר התגבשו גם תושבי העיר. כאשר החלו ערים להפוך ממבצרי שמירה למרכזי מסחר ומלאכה, החלו סוחרים להתיישב בסביבתם,בורגנים זעירים, איכרים, שלימים התאחדו בקהילה.
Management
היא נשלטה על ידי ראש זמסטבו נבחר, שמועמדותו הייתה צריכה להיות מאושרת ברוב חבריו. ככלל, זה היה אדם יודע קרוא וכתוב, שהשתתף באופן פעיל בחיי היישוב. הוא ייצג את האינטרסים של העם לפני המדינה. כמו כן, תושבי העיר בחרו בעוזרו - מי שהיה ממונה על גביית מיסים.
למרות קיומה של זכות השלטון העצמי, תושבי ההתנחלויות נשלטו על ידי המושל המלכותי, שייצג את הכוח העליון. מאפיין של ניהול הפרברים היה שגם תושביהם נאלצו להשתתף בביצוע השירות הציבורי, אך זו לא הייתה פריבילגיה, אלא חובה אחרת, שכן השתתפות בגביית מסים, התדיינות לקחה את זמנם ולקחה אותם. הפעילויות העיקריות שלהם, אבל לא שילמו.
Slobody
אוכלוסיית הפוסאד במאה ה-17 לא הייתה הומוגנית. חלק מהתושבים העדיפו להתיישב במה שנקרא ההתנחלויות הלבנות, שהיו פטורות ממסי מדינה. לא פלא שהם היו עשירים ומפותחים יותר. התנחלויות אלו היו בחסותו של בעל קרקע מיוחס עשיר, בעל זכות חסינות, שהצילה את רכושו מהתערבות המדינה. להיפך, ההתנחלויות השחורות נשאו בחובות המדינה. לכן, תושבי העיר במאה ה-17, שחיו בשטחיהם, התלוננו לעתים קרובות בעצומות שעליהם לשאת.מסמדינה. כתוצאה מכך, השלטונות נקטו בצעדים אקטיביים על מנת להגביל את המעבר של אנשים להתנחלויות לבנים.
היחסים עם המדינה
חיי תושבי העיר נקבעו בצווים מלכותיים. עד אמצע המאה ה-17, הוא היה מוסדר על ידי קוד החוקים משנת 1550, שאומץ בתקופת שלטונו של איוון האיום. היו גם צווים מלכותיים רבים הנוגעים להיבטים הפרטיים של החברה. בשנת 1649, הם הורכבו בקוד הקתדרלה, שנוצר תחת אלכסיי מיכאילוביץ'.
מסמך זה צירף לבסוף את תושבי הפוזאד למקום מגוריהם. אחת מהוראותיו קבעה כי עיסוק במסחר ובמלאכה הוא פריבילגיה לתושבי העיר, אך יחד עם זאת מוטל עליהם החובה לשלם מסים לאוצר. לפיכך, חיי תושבי העיר הוסדרו בקפדנות על ידי השלטונות הרשמיים, שהיו מעוניינים בהכנסות רגילות ממסים.
Class
אוכלוסיית הפרברים עסקה בעיקר במלאכה ובמסחר. לרוב הסוחרים היו חנויות משלהם, שתחזוקתן תרמו סכום מסוים לאוצר. בערים חיו בעלי מלאכה מתחומי התמחות שונים - ממיומנים ואמני קדרות ועד לצורפים. עם זאת, יש לציין כי ביישוב התגוררו לא פעם איכרים שעבדו בחקלאות, והסוחרים ובעלי המלאכה עצמם החזיקו לא פעם בחלקות אדמה קטנות. חיי תושבי העיר במאה ה-17 היו בדרך כלל שלווים.
תושבים התקבלו רק לעתים רחוקותהשתתפות ישירה במרידות, שהיו כה רבות מהן באותה מאה. עם זאת, הם לא היו פסיביים ולעתים קרובות סיפקו למורדים כסף ומזון. ירידים נערכו לעתים קרובות בערים, שאספו מספר רב של אנשים. זה מצביע על כך שרמת הפיתוח של הסחר הייתה די גבוהה.
בגדי גברים
למרות שחיי תושבי העיירה במאה ה-17 היו קשורים קשר הדוק עם התפתחות הערים, שכידוע תמיד היו מוליכות של מגמות חדשות, האוכלוסייה חיה על פי מסורות פטריארכליות ישנות. שלא השתנו במשך עשרות ואף מאות שנים. ניתן לראות זאת היטב במראה של אנשים.
אוכלוסיית פוסאד באורח חייהם, באופן עקרוני, לא שונה מעט מהאיכרים. הבסיס של חליפת הגברים היה גם חולצה ויציאות. עם זאת, מכיוון שלסוחרים היו יותר כספים, הם יכלו להרשות לעצמם כמה פריטים נוספים.
מעל החולצות נלבש זיפון שהיה נהוג לרקום בדוגמאות. אולם הבגדים של תושבי העיר היו מובחנים בפשטותם. על גבי הזיפון שמו קפטן. אנשים עשירים קישטו את מעילי הפרווה שלהם בבדים.
חליפה לנשים
זה היה מבוסס על אותו עיצוב כמו חליפת הגברים. התכונה העיקרית הייתה חולצה שנפלה מתחת לברכיים. מלמעלה, הבנות לבשו שמלת קיץ. בהתאם למצב הכלכלי של הנשים, הן תפרו אותו מחומרים שונים. איכרים הכינו את הבגדים שלהן מפשתן גס פשוט,אלה שהיו עשירים יותר השתמשו בברוקד או במשי. חזית השמלה עוטרה ברקמה יפה. בעונה הקרה, נשים לבשו מחממי נפש, שגם הוחזקו על כתפיהן בלולאות מיוחדות. נשותיהם של סוחרים עשירים עטפו אותו בבדים יקרים ובשוליים. בעונות הביניים נשים לבשו לטניק - שמלה רחבה וסגורה עם שרוולים גדולים בצורת טריז. כיסוי הראש העיקרי היה הקוקושניק, שהיה מצופה פנינים. בנות חבשו כובעי פרווה בחורף.
חיים
חיי היומיום של תושבי העיירה היו קשורים קשר הדוק לפעילותם, שקבעה את שגרת היומיום, בעיקר התושבים. הבסיס של כל חצר היה צריף, ובמאה ה-17 הופיעו בתים כאלה שהוציאו עשן החוצה דרך ארובה. החנות הייתה מקום המסחר העיקרי. זה המקום שבו סוחרים וסוחרים פשוטים שמרו את הסחורה שלהם.
ירידים היו בעלי חשיבות רבה. הם נערכו בקביעות ושימשו מוקד החיים הכלכליים של הערים. היו ירידים בעלי משמעות כלל רוסית (לדוגמה, Makarievskaya). עובדות מעניינות על חייו של העיירה כוללות את העובדה שכל חייו התבססו על כללי דומוסטרוי - מערכת הוראות על שגרת חיי הבית, אשר חוברה במאה ה-16. מחברו קובע את ציות למסורות הפטריארכליות הישנות, שהבטיחו את חוזק המשפחה ואת שגשוג הכלכלה.
Dwellings
חיי תושבי העיירה, מצד אחד, לא היו שונים בהרבה מהאיכרים במובן זה שרוב האוכלוסייה ניהלה בערך אותו דימויהחיים, כשההבדל היחיד הוא שהם לא עסקו בחקלאות, אלא במסחר ובמלאכה. עם זאת, האליטה העשירה והמשגשגת באורח חייהם הייתה קרובה לאצולת הבויאר. אף על פי כן, בסיס הדיור היה צריף - פשוט לאנשים רגילים ובנוי בחיקוי מגדלים - לאנשים אמידים. היחידה הטריטוריאלית העיקרית הייתה החצר, שבה היו, מלבד הצריף, מבני חוץ רבים - כלובים, מזווה, מחסנים, שבהם אוחסנו סחורות וכלי בית בשידות.
החנות שבה סחרו תושבי העיר נחשפה בחוץ - כלומר לכיוון הרחוב. כלי בית, באופן עקרוני, היו זהים לכל שכבות תושבי העיר. עם זאת, אנשים עשירים קנו כלים יקרים יותר, היו להם תכשיטים יקרים ויכלו להרשות לעצמם סחורות זרות. לסוחרים יודעים קרוא וכתוב היו ספרים, מה שמעיד על עליית התרבות.
