עריצות כסגנון ממשל ביוון העתיקה לא נמשכה זמן רב. אבל זה גרם נזק רב. היא החלישה משמעותית את המנגנונים הכלכליים וצמצמה את החירויות החברתיות של האתונאים. נדרשו צעדים קיצוניים כדי להתמודד עם המשבר. החוקים של סולון היו בדיוק המנוף שהחזיר את העיר הראשית של יוון לדרך לשגשוג כלכלי.
סיפור רקע
החקלאות הייתה אחד מכוחות הייצור החזקים של אטיקה העתיקה. אבל מעולם לא היה זה במצב כה קשה כמו במאה ה-7. לִפנֵי הַסְפִירָה. הגורם העיקרי למשבר היה ריבית.
לפי חוקי דראקו, האדמה לא הייתה רכוש בר-ניכר, אבל האיכרים יכלו להתמסר לעבדות תמורת סכום כסף מסוים. אם לא שילמו החייבים את חובותיהם במועד, הם הפכו לבעלים של הנושים והיה עליהם לתת להם שישית מהיבול. חייבים כאלה נקראו פלטס או הקטמור. התרוששות מהירה הותירה את כלכלת אתונה במצב קטסטרופלי.
ביוגרפיה קצרה
סולון הגיע מעשירמשפחה בעלת אדמות.
בזמן בחירתו לאסיפה הלאומית, הוא כבר ביסס את עצמו כמשורר ומנהיג צבאי. הוא הניח את הבסיס לפופולריות שלו בכך שזכה בפר. סלמיס. האלגנטיות שלו, שפארה אומץ, אצילות, חוסר עניין, היוו השראה לאתונאים למעללים. סולון היה אויב של עודף ועוול - לו מיוחס את העיקרון של "הכל במידה". למרות שהוא מצא את תשוקתו של אדם לשגשוג ועושר נורמלי ואציל, באחת מהאלגיות המוקדמות שלו ביקש סולון מהמוזות להעניק לו רווחה חומרית. אך יחד עם זאת, המשורר זיהה שרווחה כזו יכולה להיות מושגת רק בדרך כנה, ועושר שהושג במרמה ובמעשים לא הגונים הוא חטא שזאוס נענש בחומרה.
פעילויות פוליטיות
בשנת 594, סולון הוזמן לתפקיד הארכון. מטרת הבחירות הללו הייתה שורה של תמורות כלכליות וחברתיות שעלולות להוביל את המדינה ממשבר ממושך. על פי חוקי אתונה העתיקה, לשינויים כה עמוקים, נדרשה הסכמה של נציגי אספת העם - היא זו שייצגה את הגופים המחוקקים של העיר העתיקה. את עתיד יוון ואתונה מולדתו, ראה הארכון ללא עריצות, אך במקביל התעקש לעקוב בנוקשות אחר מהלך השינויים שיאפסו את תחום החיים החברתי והכלכלי. שינויים אלו היו אמורים לאפס את הכוח והיחסים במדינה. המהות של שינויים אלה יוצגה על ידי חוקי סולון.
סיכום הרפורמות
התנאי ההכרחי ביותרטרנספורמציה, לפי סולון, הייתה ביטול עבדות החוב. כל התהליך נקרא סיאסהטיה - שחרור מחובות. המהות של התיקים המקדמיים הדרושים הייתה כדלקמן:
- כל העבדים שהפכו לכאלה במסגרת תנאי המשכנתא העצמית קיבלו חופש;
- אדמה משועבדת הוחזרה לבעלים;
- כל חובות החוב בוטלו;
- מערכת המדידה עברה רפורמה - כל הסולמות והמדדים באתונה הובאו לסטנדרט אחד.
תהליך זה גרם לזעם בכל המגזרים של החברה האתונאית. העניים כעסו על שלא יכלו לחלק את כל אדמת העשירים, ובעלי הקרקעות העשירים התמרמרו בגלל אובדן חלק גדול מהרכוש. עם זאת, לתושבי אתונה לא הייתה ברירה אחרת - והם החליטו להמשיך לאכוף את חוקי סולון.
טרנספורמציה חברתית
החברה האתונה חולקה לארבע קטגוריות. הראשונים שבהם, האצילים ביותר, היו האפטרידים - אריסטוקרטים תורשתיים עשירים של אתונה. החלק השני הורכב מפרשים, אריסטוקרטים פחות טובים. בשלישית היו זאוגיים - בעלי מלאכה וסוחרים, והרביעי, הנרחב ביותר, היו אנשי אתונה העניים, אך החופשיים - פועלים ואיכרים. חוקי סולון ערבבו רבדים אלו והציגו לחברה את חזון ההבדלים החברתיים שלהם. מעתה, רק לעשירים הייתה הזכות להיכנס לאצולה - לאופטרים הייתה צריכה להיות הכנסה של לפחות 500 מידות תבואה בשנה, נקבעה מכסה של 300 מידות תבואה לפרשים, וכןזאוגיטים יכולים להיחשב ככאלה, שאוספים 200 מידות תבואה בשנה. כל השאר, ללא קשר ללידה, נחשבו לתושבים חופשיים - ערבים. אז חוקי סולון הניחו את היסודות של הדמוקרטיה באתונה, ומעתה ואילך, לידה במשפחת אצולה לא נחשבה עוד כפריבילגיה, אם היא לא נתמכה על ידי ההון הדרוש. בנוסף, הייתה הזדמנות אמיתית לצאת מהמעגל שלך בזכות מעבר ההסמכה לנכס.
מערכת הבחירות
הרפורמות של סולון אפשרו את הצעד הבא לעבר חברה דמוקרטית. מעתה ואילך, אספת העם (אראופאגוס) יכולה להיות מורכבת מנציגים של כל מגזרי האוכלוסייה. אז בפעם הראשונה, העניים יכלו להחליט בפגישה כמה נושאים דחופים ולהשפיע על הממשלה. בנוסף, ניתן היה לבחור כל חבר באסיפת העם כשופט. נכון, עמדה זו לא הבטיחה לא הטבות גדולות ולא השפעה רבה - הנושאים הדוחקים ביותר נפתרו בדרך כלל במועצות אחרות. יחד עם אראופגוס המסורתי, החלה לפעול מועצה נוספת - בול, או מועצה 400. גופים מחוקקים אלה כללו נציגים של כל ארבע האחוזות של אתונה העתיקה - 100 איש כל אחת. החוקים החדשים של סולון באתונה סיפקו לבולה את הזכות לשיקול ראשוני של כל ההצעות שהתקבלו על ידי האראופגוס. לפיכך, מועצת ה-400 היא שקבעה את הצורך בתמורות מסוימות במדינה, והאראופגוס אישר החלטה כזו רק ברוב קולות. האראופאגוס נשאר אחראי לפקח על שמירת החוק והגנת ההוראות שאומצו.
שינויים בחקיקה
סולון לא חשש לבצע שינויים חשובים בתחום החקיקה של אתונה. הוא ביטל את רוב הנורמות המשפטיות שנקבעו על ידי עריצים קודמים והעניק לגיטימציה למערכת חוקים חדשה ששינתה את היחסים במישור השיפוטי והאזרחי. הוא השאיר רק את החוק הפלילי ללא שינוי - החוקים האכזריים של דראקו בנוגע לעונשים פליליים על רצח, ניאוף וגניבה, מצא סולון מספיק.
הליום
כוויתור להדגמות, על פי החלטת סולון, נוצרו גופים שיפוטיים חדשים, בשם הליה. בית המשפט החדש כלל נציגים מכל שכבות החברה האתונאית. כך נוצר סדר משפטי חדש לחלוטין, שונה בתכלית מכל הקודמים. לראשונה בהיסטוריה החלה מערכת המשפט לפעול למען כל האנשים החופשיים של המדינה. אנשים יכלו לסמוך על פנייה חופשית לבית המשפט ללא מתווכים, לפעול כעד או להיות עורכי הדין של הנאשם. בנוסף, ניתנה להם הזכות לרדוף אחר אויביהם - בעבר רק נציגי האצולה הורשו לעשות זאת. מצד שני, מערכת המשפט החדשה עלולה לשלול מכל אדם אזרחות אתונאית. זה יכול לקרות למי שלא היה להם עמדה אזרחית מוצקה בתקופות של אי שקט וסכסוכים אזרחיים. אנשים שנשללו מהם אזרחות היו מחוץ לחוק.
חייו המאוחרים של סולון
לפי האגדה, חוקי סולון נכתבו על לוחות עץ גדולים (קירבונים). הם הונחו על מגן גדול, שהסתובב סביב צירו. במשך מאות שנים, העץ התפוררלאבק, ולכן עדיין לא ברור אילו מהחוקים אכן נקבעו על ידי סולון, ואילו רק לו יוחסו. סולון קבע דדליין חובה של עשר שנים לחוקיו ועזב את אתונה. לפי כמה דיווחים, המחוקק פחד מהזעם של בני ארצו זועמים - אחרי הכל, הוא התפשר, ולא הצדיק את תקוותיהם של העשירים או העניים. באחת מהאלגיות שלו הוא אומר שהעניים קיוו לחלוקה מחדש של הקרקע, והעשירים - לפירעון כל החוב. בכתביו של פלוטארכוס ישנה הערה אחת המיוחסת לסולון: "קשה במעשים גדולים לשמח את כולם."
בתירוץ של הרחבת יחסי הסחר, סולון ביקר במצרים, לידיה וקפריסין. שברי רשמים של סולון מביקור בארמונות בן זמנו, קרויסוס האגדי, שרדו עד היום. אבל המתח הפוליטי אילץ אותו לחזור לאתונה. כמה מפלגות פוליטיות החלו להילחם על השלטון, וסולון ניסה להתנגד להקמת עריצות. בסופו של דבר תפס הצורר פיסטיסטרטוס את השלטון במדינה. לאחר ניצחון יריבו הפוליטי, נשאר סולון באתונה, אך לא האריך ימים. האפר שלו היה מפוזר על Fr. סלמיס.
משמעות החוקים
העיקר בחוקי סולון הוא ניסיון מוצלח להשוות את הזכויות של כל האזרחים, לשים בצד שאלות של מוצא והיררכיה שבטית. פעולותיו הנחרצות של הפוליטיקאי הזה יצרו סדר פוליטי וחברתי חדש במדינה. קריטריונים חדשים ליחסים חברתיים אפשרו להקים אליטה פוליטית חדשה – ללא התייחסות לאלו הישנות.מסורות שבטיות. למרות התחלה טובה, חוקיו של סולון לא הצליחו למגר לחלוטין את הדעות הקדומות הישנות. רק 90 שנה לאחר הרפורמות של סולון, המשיך פוליטיקאי חדש, קלייסטנס, את ההתחייבויות הדמוקרטיות של קודמו. קלייסטנס נהנה מהתמיכה הרחבה של ההדגמות, ולכן הוא הצליח לערער סופית את הדומיננטיות של האריסטוקרטים ולבסס את השלטון במדינה על בסיס חדש ודמוקרטי.
