מרד הבשקיר של 1705-1711 הותיר חותם בולט בהיסטוריה של רוסיה. תקופה זו אינה מכוסה בהרחבה. על רקע מלחמת הצפון והרפורמות של פיטר הגדול, הפרות סדר מוצגות לעתים על ידי היסטוריונים כבעיות פנימיות קלות.
במקום הקדמה
המסיתים שהעלו את מרד הבשקיר שקעו בשכחה. המשתתפים באירועים אלו אינם מוזכרים ביצירות אמנות, בניגוד למשל למרד האיכרים של פוגצ'וב. בינתיים, ההיסטוריה של העמים שהפכו לחלק מהאימפריה הרוסית הפכה גם להיסטוריה שלה. ראוי לציין כי גבולות ההתיישבות, השפה והמנהגים של הבשקירים בעבר היו שונים מאלו המודרניים. לפני שנתאר את מרידות הבשקיר של תחילת המאה השמונה עשרה, בואו נפנה בקצרה להיסטוריה של העם הזה.
הפניה גיאוגרפית
אבות קדמונים אפשריים של הבשקירים מוזכרים בכתביהם על ידי תלמי והרודוטוס. הוא האמין כי הטריטוריה האתנית שלהם היא הערבות של דרום אוראל. מקורות ערביים של המאה התשיעית מעידים על כך ישירות. לפי אבן פדלן, הבשקירים - טורקים החיים במורדות הדרומיים של אוראל, תופסים שטח עצום עד לוולגה, שכניהם בדרום מזרח הם הפצ'נגים, עלבמערב - בולגרים, בדרום - Oguzes.
שריף אידריסי, גיאוגרף מהמאה ה-12, דיווח שהבשקירים התיישבו במקורות הקאמה והאורל. הוא דיבר על יישוב גדול בשם נמז'אן, שנמצא בחלק העליון של נהר ליקה (אולי יאיק או אוראל). הבשקירים עסקו בהתכת נחושת, מיצוי פרוות שועל ובונה ועיבוד אבנים יקרות. בעיר גורחאן, בחלק הצפוני של נהר אגידל, יצרו הבשקירים תכשיטים, רתמות וכלי נשק.
מקור האנשים
מקורות כתובים מעידים שהבשקירים מאכלסים זה מכבר את דרום אוראל. במשך זמן רב הם היו האנשים הרבים ביותר באזור זה. לא ידוע בוודאות מתי הגיעו הבשקירים לדרום אוראל, כיצד התפתחה הקהילה שלהם, כיצד נוצרה השפה. העובדה היא שהם היו ברמת התפתחות כל כך נמוכה שהם לא השאירו עקבות ברורים. במקביל, אדמות אלה היו מאוכלסות על ידי שבטים אוגרים רבים, שהיו בבעלותם עיבוד מתכת מיומן ומלאכות אחרות. תלים וממצאים ארכיאולוגיים אחרים מעידים על נוכחותם.
רעיון ברור פחות או יותר של עמי הבשקיר הופיע רק במאות ה-16-17. בתחילה, היו אלה קבוצות אתניות מפוזרות. לאחר מכן, קבוצות אלו פיתחו הבדלים תרבותיים עמוקים. לפי גרסה אחת, הבשקירים הגיעו לדרום אוראל משפלת אורל, לפי גרסה אחרת, הם קבוצה של שבטים פינו-אוגריים שעברו טורקיזציה משמעותית. הגרסה השלישית והמדויקת ביותר היא שהבשקירים הם שרידים של שבטים נוודים,עבר לאורח חיים בישיבה. שינוי חד באורח החיים תרם להיעלמותן של מסורות תרבותיות מסוימות ולהחלפתן באחרות. עם הזמן, השינוי מפסטורליות נוודים לחצי-נוודי התרחש בתקופה שבין המאה ה-17 למאה ה-19. במקביל, דרום אוראל פותחה באופן פעיל על ידי הרוסים. לפיכך, המסורות התרבותיות של הבשקירים הוחלפו במסורות רוסיות או פינו-אוגריות. הבשקירים פיתחו ציד וחקלאות. חלק מהתרבות המסורתית אבד. הקולוניזציה של האנשים הייתה מתונה יחסית, שכן רבים שמרו על אורח חיים נוודים. רק שמועות על ההתנצרות הכפויה של הבשקירים גרמו לאי שביעות רצון.
שיוך שפה
שפת הבשקיר שייכת לתת-קבוצת הוולגה-קיפצ'אק, שהיא חלק מקבוצת הקיפצ'אקית, הענף הטורקי של קבוצת השפות האלטאיות. ישנם שלושה ניבים: דרומי, מזרחי, צפון מערבי. בימי קדם השתמשו הבשקירים בכתב הרוני הטורקי, במהלך היווצרות האיסלאם - האלפבית הערבי. נעשה ניסיון לתרגם את השפה ללטינית, כרגע יש שלושים ושלוש אותיות רוסיות באלפבית הבשקירי ותשע אותיות נוספות המציינות צלילים ספציפיים.
Religion
לפי הערבים הקדמונים, לבשקירים היו במקור אמונות פגאניות. שבטים עתיקים סגדו לשנים עשר אלים, לוחמים הזדהו עם חיות בר. ברור שהדת העתיקה דמתה לשמאניזם. תקופת התיאור של עמי הציס-אורל על ידי היסטוריונים ערבים עולה בקנה אחד עם תחילת אימוץ האיסלאם על ידי הבשקירים. שמירה על הזכות להכריז על האיסלאם על ידי הבשקירים הובילה לעקוב מדם, הרסניהתקוממויות.
מצטרף לרוסיה
במאות ה-13-14, הבשקירים היו חלק מעדרת הזהב. לאחר נפילתה, האומה הייתה מחולקת טריטוריאלית. הבשקירים המערביים והצפון-מערביים היו תחת שלטונו של חאנת קאזאן. אוכלוסיית החלקים המרכזיים, הדרומיים והדרום-מזרחיים של בשקיריה נשלטה על ידי עדר נוגאי. החלק הטרנס-אוראלי השתייך לחנאות הסיבירית. בתקופת שלטונו של איוון האיום, הבשקירים מכל החאנות קיבלו בתורם אזרחות מוסקבה.
תנאי הקבלה קבעו מראש את מרידות הבשקיר. זה קרה לאחר כיבוש קאזאן. הכניסה הייתה וולונטרית, מה שהקל על פנייתו של הצאר הרוסי לבשקירים. איוון האיום עשה ויתורים חסרי תקדים לבשקירים, ונתן להם זכות ממון על אדמה, שמירה על האיסלאם והשלטון העצמי המקומי.
היסטוריה של מרידות
ניסיון להפר עוד יותר את המניפסט גרם לאי שביעות רצון מסיבית מצד תושבי בשקיריה. לאחר עלייתם לכס המלכות של הרומנובים, החלו לחלק את אדמות הבשקיר באופן פעיל לבעלי הקרקעות, ובכך להפר את הזכות הפטרימונית של העם לבעלות על אדמות. המהומה הראשונה התרחשה ב-1645. יתר על כן, התקוממויות בשקיר התרחשו מ-1662 עד 1664, מ-1681 עד 1684, מ-1704 עד 1711 (1725). ההופעה הארוכה ביותר קשורה לניסיון למגר את האיסלאם. כל התקוממויות בשקיר הביאו הרבה צרות למדינה הרוסית וסיבוכו את הפיתוח של אדמות חדשות. השלטונות הצאריים אישרו פעם נוספת את הזכות הפטרימונית והעניקו לבשקירים הרשאות חדשות לפיוס.
מרד בשקיר של 1705-1711
לפי גרסה אחת, המרד הוליד שמועות על האיסור על הדת המוסלמית, לפי גרסה אחרת - תפיסת אדמות רכוש והעלאות מס. באוגוסט 1704 הגיעו גובי המס דוכוב, ז'יכארב וסרגייב לבשקיריה. הם הכריזו על צו מדינה חדש. הוכרז על הכנסת מיסים על המסגד, המולה ואנשי הקהילה של בית התפילה. מסגדים היו אמורים להיבנות על פי דגם של כנסייה אורתודוקסית, בית קברות אמור היה להיות מסודר ליד הכנסייה, תיעוד של מות בני קהילה ורישום נישואין יערכו בנוכחות כמרים אורתודוכסים. כל החידושים הללו נתפסו כהכנה לאיסור על הדת המוסלמית.
במהלך מלחמת הצפון נדרשו משאבים, ו-200,000 סוסים נוספים ו-4,000 חיילים נדרשו מהבשקירים. בסך הכל, הגזירה שהביאו הגבאים הכילה 72 מיסים חדשים. במיוחד הוכנס מס על צבע עיניים. האצולה הבשקירית התנגדה וביקשה להתנתק כדי להפוך לחלק מהאימפריה העות'מאנית. המהומות הראשונות התרחשו בהנהגתם של אלדר וקוזיוק.
עד 1708 נתפסו סמארה, סרטוב, אסטרחאן, ויאטקה, טובולסק, קאזאן על ידי הבשקירים. המרד היה מוגבל בלבד, אך רק ב-1711 דוכא לחלוטין. "עולים חדשים" במדינה - גובי המס דוכוב, סרגייב וז'יכארב - הורשעו ונענשו בגין גביית מסים בלתי חוקיים ובלתי צפויים בצו. כך בוטלו הגורמים למרד בשקיר בשנים 1705-1711. למרות השלום שנקבע, רק ב-1725 הבשקיריםשוב נשבע אמונים לקיסר הרוסי. תוצאות מרד בשקיר היו מאכזבות. רוסים ובשקירים רבים מתו, חוסר שביעות הרצון עדיין נמשך.
תשוקת העם להגדרה עצמית לא שככה לאחר הוויתורים של ממשלת הצאר, אך מרד חדש לא קם במהרה. ללא יוצא מן הכלל, כל המהומות דוכאו, והמסיתים נענשו בחומרה.
שלבי מרד
בואו נשקול כיצד התפתחה מרד בשקיר. הטבלה למטה ממחישה את השלבים והאירועים.
| Stage | שנים | אירועים |
| 1 | 1704-1706 | תחילת המרד, איסוף הסוסים לצרכי הצבא הפך לשוד וגרם לתגובה מהאוכלוסייה המקומית |
| 2 | 1707-1708 | שלב הסקאלה הגבוהה ביותר של התנועה, כיבוש ערים רוסיות, קידומו של חאן חזי אקוסקרוב, ניסיונות המורדים ליצור קשר עם האימפריה העות'מאנית, האיכרים המורדים והקוזקים מהדון |
| 3 | 1709-1710 | מאבק בטרנס-אורל. התאחדות המורדים עם הקרקלפקים. תבוסת המורדים בעזרת חיילי קולימה |
| 4 | 1711 | סוף המרד |
| 5 | 1725 | חתימת השבועה |
Defeat
סיבות לתבוסההתקוממויות בשקיר הן רבות. פיצול הקבוצה האתנית ואורח חייה הנוודים למחצה שירתו הן לטובת כוחות המלוכה והן נגדם. היה קשה ביותר לתפוס ולהשמיד יחידות פרשים קטנות של מורדים, כדי להגן על יישובים רוסים מפניהם. בתורם, המורדים, ללא ריכוזיות נוקשה, פעלו בנפרד. המטרות של קבוצות בודדות נעות בין שוד בנאלי ליצירת מדינה עצמאית. הבשקירים היו חמושים גרוע, לא היו להם ביצורים, ולא ידעו איך לנהל מצור. ניצחונותיהם מוסברים בעזרת האוכלוסייה המקומית, עליונות מוחצת במספרים ואלמנט ההפתעה. הסיבות לתבוסת מרד הבשקיר נעוצות גם בחוסר היכולת לנהל משא ומתן, במאבק הבינוני המתמיד ובחישובים השגויים הפוליטיים של המסיתים.
התקוממות הבשקירית האחרונה
הניסיון הבא של הבשקירים להעלות מרד היה עקוב מדם אף יותר. הסיבות למרד בשקיר דומות לאלו הקודמות. חלוקת אדמות רכוש לאנשי שירות הביאה למרד של האוכלוסייה הילידית. במהלך המרד בחרו הבשקירים שליט משלהם - הסולטן-ג'ירי. הודות לבשקירים ה"נאמנים" של רוסיה, המרד נמחץ. מרד הבשקיר בשנים 1735-1740 גבה את חייהם של כל בשקיר רביעי.
בשנים 1755-1756, תוך ניצול פירות הניצחון, האימפריה הרוסית מחליטה להמיר את הבשקירים לנצרות. פורץ גל חדש של מרד. למורדים לא הייתה אחדות, תחת הסתערותם של חיילים רוסים, רבים מהם הלכו לערבות הקזחיות.אליזבת השנייה משכה את הטטרים הוולגה לצידה, והמורדים שוב הובסו.
בשנים 1835-1840, בקשר לשמועות על מעבר האיכרים הבשקיריים תחת צמיתות בעלי האדמות, פרץ מרד איכרים. רק כ-3,000 איש השתתפו בו. האיכרים לא יכלו לתת דחיה ראויה לכוחות והובסו. בכך מסתיימים המרידות של בשקיר. הצמיתות ברוסיה נמצאת בדעיכה, ואדמות אבות כבר לא נוגעות. הייצור התעשייתי והפקת משאבים מתפתחים, אשר משפיעים לטובה על כלכלת האזור.
