רומא העתיקה היא מדינה שההיסטוריה שלה מכסה את התקופה מהמאה ה-7 לפנה"ס ועד המאה ה-7 לפנה"ס. ה. ועד שנת 476 לספירה. ה., - יצר את אחת התרבויות המפותחות ביותר של העולם העתיק. בשיאה שלטו קיסריה בשטח מפורטוגל של היום במערב ועד עיראק במזרח, מסודן בדרום ועד לאנגליה בצפון. עיט הזהב, שהיה הסמל הבלתי רשמי של המדינה לפני אימוץ הנצרות, היה סמל לבלתי ניתן להפרה ולבלתי ניתן להריסה של כוחם של הקיסרים.
עיר על הגבעות
בירת רומא העתיקה הייתה העיר בעלת אותו השם, שנוסדה במאה ה-7 לפני הספירה. ה. בטריטוריה התחום על ידי שלוש מתוך שבע הגבעות הסמוכות - הקפיטול, הקווירינל והפאלאטין. הוא קיבל את שמו לכבוד אחד ממייסדיו - רומולוס, שלפי ההיסטוריון העתיק טיטוס ליוויוס הפך למלך הראשון שלה.
בעולם המדעי, ההיסטוריה של רומא העתיקה נחשבת בדרך כלל כעשר תקופות נפרדות, שלכל אחת מהן מאפיינים אופייניים משלה של התפתחות פוליטית, כלכלית ותרבותית. זאת בשל העובדה כי עבור אלףשנים, המדינה עברה דרך ארוכה ממונרכיה בחירה, בראשות מלכים, לטררכיה - שיטה פוליטית שבה הקיסר חלק את השלטון עם שלושה פקידי ממשל בכירים.
מבנה החברה הרומית העתיקה
התקופה הראשונית של ההיסטוריה של רומא העתיקה מאופיינת בכך שהחברה שלה הייתה מורכבת משני מעמדות עיקריים - הפטריציים, שכללו את תושביה הילידים של המדינה, והפלבאים - אוכלוסיית העולים החדשים, שבכל זאת הרחיב את כל זכויות האזרח. המריבה ביניהם בשלב מוקדם בוטלה על ידי ההקדמה בשנת 451 לפנה ס. ה. מערכת חוקים המסדירה את כל ההיבטים של החיים הציבוריים.
מאוחר יותר, המבנה של החברה הרומית הקדומה הסתבך הרבה יותר עקב הופעתן של קבוצות חברתיות כמו "אצולה" (המעמד השליט), "פרשים" (אזרחים עשירים, בעיקר סוחרים), עבדים ובני חורין, כלומר, עבדים לשעבר שקיבלו חופש
פגאניות כדת מדינה
עד המאה הרביעית, כשהנצרות הפכה לדת הרשמית של רומא העתיקה על פי רצונו של הקיסר קונסטנטינוס הגדול, היא נשלטה על ידי הפוליתאיזם, או במילים אחרות, הפגאניזם, שהתבסס על סגידה ל- מספר רב של אלים, שרבים מהם הושאלו מהמיתולוגיה היוונית העתיקה. למרות העובדה שהדת תפסה מקום חשוב בחיי החברה, רבים מבני זמננו ציינו כי עד המאה ה-2 לפני הספירה. ה. השכבות העליונות של החברה התייחסו אליה באדישות רבה וביקרו במקדשים רק בגללמסורת מבוססת. אף על פי כן, הנצרות, שהחלה את התפשטותה במאה ה-1, הייתה ההתנגדות החריפה ביותר מצד הפגאניות.
תפקידה של אמנות יפה בתרבות רומא העתיקה
אמנות יפה, שהיא חלק חשוב מהתרבות של המדינה הרומית העתיקה, עד המאה השנייה לפני הספירה. ה. היה בירידה. מארק פורציוס קאטו, פוליטיקאי בולט של אותה תקופה, הביע את יחסו אליו בכתביו. הוא כתב שרק לאדריכלות יש זכות קיום, ואז רק ככלי עזר לניהול ענייני ציבור. הוא לא הקצה שום מקום במערכת הערכים האסתטיים לז'אנרים אחרים, בהתחשב בהם בכיף ריק.
נקודת מבט זו או קרובה אליה הייתה משותפת לרוב החברה הרומית. עם זאת, לאחר המאה ה-2 לפני הספירה. ה. יוון נכבשה וזרם של יצירות אמנות שיוצא ממנה נשפך לארץ, דעת הרומאים השתנתה במובנים רבים. תהליך זה של חשיבה מחודשת על ערכים, שנמשך מאה שלמה, הוביל לכך שתחת הקיסר אוקטביאנוס אוגוסטוס (63 לפנה ס - 14 לספירה), קיבלו האמנויות היפות מעמד רשמי ברומא העתיקה. עם זאת, אפילו ביצירותיהם הטובות ביותר, המאסטרים הרומאים לא יכלו להימלט מהשפעת האסכולה היוונית ויצרו אינספור חזרות על יצירות המופת שלה.
אדריכלות בשירות הקיסרים
תמונה אחרת התפתחה באדריכלות. למרות העובדה שכאן השפעתה של האדריכלות ההלניסטית הייתה מאודבאופן מוחשי, אדריכלים רומיים הצליחו לפתח וליישם קונספט חדש לחלוטין בפתרון קומפוזיציות מרחביות. יש להם גם סגנון מיוחד של עיצוב דקורטיבי של מבני ציבור, שכיום נקרא "אימפריאלי".
יצוין כי האדריכלות הרומית חייבת את התפתחותה האינטנסיבית בעיקר לאינטרסים המעשיים של המדינה, עבורם היא הייתה כלי אידיאולוגי רב עוצמה. הקיסרים לא חסכו בהוצאות כדי להבטיח שעצם הופעתם של מבני הממשלה תוליד באזרחי המדינה אמון בבלתי מנוצח של הכוח העליון.
מוות בזירת הקרקס
לספר על התרבות של רומא העתיקה והעתיקה, אי אפשר לשתוק על אהבתם של אזרחיה למופעים המוניים, שבהם קרבות גלדיאטורים היו הפופולריים ביותר. מופעי התיאטרון שנפוצו ביוון נראו משעממים לרוב הרומאים. הם התעניינו הרבה יותר בהופעות עקובות מדם בזירת הקרקס, שבהן חלקם של המנוצחים היה אמיתי, ובכלל לא מוות מדומה.
המשקפיים הברבריים האלה קיבלו מעמד רשמי בשנת 105 לפני הספירה. ה., כאשר הוכנסו למספר המשקפיים הציבוריים בצו קיסרי מיוחד. המשתתפים הישירים בלחימה היו עבדים שעברו הכשרה מקדימה באומנויות לחימה בבתי ספר מיוחדים. בני זמננו ציינו כי למרות הסיכון התמותה אליו נחשפו הגלדיאטורים, היו רבים שרצו להיות ביניהם. זה מוסבר על ידי העובדה כי הלוחמים המצליחים ביותר לאורך זמןזכה לחופש שהיה כמעט בלתי אפשרי עבור עבדים אחרים.
מורשת האטרוסקים העתיקים
מסקרן לציין שהרעיון של משחקי גלדיאטורים הושאל על ידי הרומאים מהאטרוסקים הקדומים, עם שאיכלס את חצי האי האפניני באלף ה-1. שם, קרבות כאלה, שבהם השתתפו לא רק עבדים אלא גם בני השבט החופשיים, היו חלק מטקסי ההלוויה, והרג מתנגדים נחשב כקורבן אדם חובה לאלים המקומיים. במקביל, התקיים מעין סלקציה: החלש ביותר מתו, בעוד החזקים נשארו בחיים והפכו ליורשי המשפחה.
הפילוסופיה העתיקה של רומא
מאז, במאמץ למקסם את שטח הכיבוש ולהפיץ את שליטתם בכל מקום, הרומאים העשירו את תרבותם במיטב שיצרו העמים שכבשו, מתברר שהפילוסופיה שלהם לא יכלה שלא להרגיש את העוצמה. השפעה של בתי ספר הלניסטיים שונים.
לכן, החל מאמצע המאה השנייה לפני הספירה. ה. כל ההיסטוריה העתיקה של רומא העתיקה קשורה קשר בל יינתק עם תורתם של הפילוסופים היוונים הקדומים. זה חשוב ביותר, כי על בסיס יצירותיהם נוצרה תפיסת עולמם של דורות רבים של אזרחים רומאים וקמו זרמים פילוסופיים משלהם. לפיכך, מקובל בדרך כלל שהפילוסופים הרומאים נחלקו בהשפעת יוון לחסידי הספקנות, הסטואיות והאפיקוריאניזם.
שלושה כיוונים עיקריים של הפילוסופיה הרומית העתיקה
הקטגוריה הראשונה כללה הוגים שביססו את הנימוקים שלהם עלחוסר האפשרות של ידע מהימן על העולם ואפילו על מי ששולל את האפשרות לבסס באופן רציונלי את נורמות ההתנהגות בחברה. המנהיג שלהם הוא הפילוסוף המפורסם אניסידמוס (המאה הראשונה לפני הספירה), שיצר מעגל גדול של חסידיו בעיר קנוסוס.
בניגוד להם, נציגי הסטואיות, שהמפורסמים ביניהם הם מרקוס אורליוס, אפיקטטוס וסנקה סלוצקי, הדגישו אמות מידה אתיות, שבעקבותיהן, לדעתם, היסוד לחיים מאושרים ונכונים. הלחנים שלהם זכו להצלחה רבה בחוגי האצולה הרומית.
ולבסוף, חסידיו של אפיקורוס המפורסם, מייסד בית הספר הקרוי על שמו, דבקו בתפיסה שהאושר האנושי תלוי אך ורק בסיפוק מוחלט של צרכיו ובכמה הוא יכול ליצור לעצמו אווירה של שלווה והנאה. דוקטרינה זו מצאה תומכים רבים בכל שכבות החברה, ובתחילת המאות ה-17 וה-18, כאשר רומא העתיקה שקעה זה מכבר בשכחה, היא פותחה בעבודותיהם של הוגים צרפתיים.
