"זמן עצוב, עיני קסם…" - כך כתב אלכסנדר פושקין על הסתיו. מתי הגיע הזמן הזה לעמים שונים? תאריכי בוא הסתיו לפי לוחות השנה הישנים שונים. העניין הוא ש"סתיו" - מה שנקרא בוא הסתיו - נחגג מספר פעמים.
Osenins
הסתיו הראשונים נחגגו לאחר הקציר, ב-14 בספטמבר: הם ערכו חגיגות שהוקדשו לאמא אדמה, והודו לה על יבול טוב, שסיפק למשפחה מזון לכל השנה. כמו כן היה נהוג לחדש את האש בימי הסתיו: הישנה כובתה ומכרה חדשה בעזרת צור. תאריכי בוא הסתיו לפי לוחות השנה הישנים עולים בקנה אחד עם החגים של לוח השנה הסולארי בקרב הסלאבים.
הסתיו השני נחגג ב-21 בספטמבר, מאוחר יותר הם החלו לחפוף למולדת מריה הקדושה. שוויון הסתיו הגיע.
סתיו היה נהוג להיפגש על גדות נהר או אגם. בבקרים, נשים עלו לחוף עם דייסת שיבולת שועללטפל באוסנינה. לכבודה הם שרו שירים, רקדו, רקדו ריקודים עגולים, לאחר החגיגה שברו לחם לחתיכות ונתנו אותו לבעלי חיים.
27 בספטמבר סימן את הסתיו השלישי, מאוחר יותר היום הזה עלה בקנה אחד עם ההתעלות. זה נקרא גם יום הנחש. האמינו שביום זה כל החיות והציפורים יצאו לחורף באיירי. לפי אמונתם של הסלאבים, המדינה הזו נמצאת ברקיע השביעי, לאחר המוות הולכות לשם נשמות של בעלי חיים ואנשים.
תאריכי בוא הסתיו לפי לוחות השנה העתיקים של עמי אוראל
בטריטוריית פרם האמינו שצמח שורש מריין יכול להגן מפני הכשת נחש ביום זה, היה נהוג לענוד אותו על הצוואר, ומאוחר יותר החלו לענוד אותו יחד עם צלב חזה. במילון "אמונות טפלות רוסיות" של מ' ולסובה יש אזכור כזה: אם אתה פוגש נחש, תנער אותו בזנב, אז הוא לא יגע בך ולא יזחל לשום מקום. תאריכי בוא הסתיו לפי לוחות השנה העתיקים של עמי אוראל מתוכננים גם הם לחגי הקציר ותלויים בלוח השנה החקלאי.
בשנת 325 לספירה הוקמה המועצה האקומנית הראשונה ב-14 בספטמבר כתחילת השנה. לפי כמה אגדות, בספטמבר התרחשה בריאת העולם.
תאריכי בוא הסתיו לפי לוחות השנה הישנים ברוסיה וחגי סתיו משמעותיים
21 בספטמבר היה המולד של מריה הקדושה. גם בימים ההם וגם היום, אנשים מאמינים שהבתולה הקדושה מחלצת מכאב, חוסר מזל וצער. היא גם נחשבת לפטרונית של ילדים, עוזרת לנשים בלידה.
יום סמיונוב התקבללחגוג את ה-14 בספטמבר, לפי לוח השנה העממי, זה היום של שמעון הסטייליט. עד המאה ה-17, יום זה סימן את תחילתה של השנה החדשה.
העלאת הצלב נותן החיים נחגגה ב-27 בספטמבר. בתקופה זו נהוג היה להתקין צלבים על כנסיות ומקדשים בהקמה, נהוג גם להתקין צלבים לצד הדרך.
הגנת התיאוטוקוס הקדושה ביותר נפלה ב-14 באוקטובר. על פי לוח השנה של הכנסייה, יום זה קשור להופעתה של אם האלוהים למאמינים. זה קרה במאה ה-10 באחד המקדשים של קונסטנטינופול. ועל פי מסורות עממיות, יום זה היה קשור עם השלמת העבודה בשדות והגעת החורף, הופעת כיסוי השלג הראשון. ישנה פרשנות נוספת לגבי הופעת החג הזה. האמינו שבכפר אחד אסור היה לאם האלוהים הנודדת לבלות את הלילה. ואז אליהו הנביא הזועם שלח לעברם רעמים, גשם, ברד וחיצים לוהטים, אבל אם האלוהים ריחמה על האנשים והצילה את הכפר מהרס בכיסוי שלה.
14 בנובמבר נחגג קוזמינקי - היום של דמיאן וקוזמה. זה נחשב ליום ילדה. בתאריך זה מונו כלות, הבנות ארגנו מפגשי ערב, הכינו מנות חגיגיות. ביום זה, הילדה נחשבה למאהבת מן המניין בבית.
לוחות שנה של כנסיות ועם
מכל האמור לעיל, ניתן לראות שתאריכי בוא הסתיו על פי לוחות השנה הישנים עולים בקנה אחד עם חגי הכנסייה. מולד הבתולה, שנחגג במשך שישה ימים, חל בחג הסתיו הסלאבי, שנחגג במשך שבוע שלם.
לוח השנה של הסלאבים היה חקלאי למדי, זה בא לידי ביטוי בשמות החודשים, המנהגים, הסימנים. האחרונים היו קשורים לעתים קרובות לעונות השנה, לשטח ולאקלים. אז הייתה מחלוקת מסוימת לגבי תאריך בוא הסתיו. לפי לוחות שנה עתיקים, אותם חודשים נקראו אחרת על ידי עמים שונים: למשל, גם נובמבר וגם אוקטובר נקראו נפילת עלים.
חופשות סתיו בטטרסטן
לתאריכי בוא הסתיו לפי לוחות השנה העתיקים של עמי טטרסטן אין גבולות ברורים, מאחר והם אינם קשורים ללוח החקלאי הלאומי. אבל עדיין, ישנם כמה חגים הקשורים לבוא הסתיו.
סמבלה הוא חג של עבודה בקרב הטטארים, ששורשיו בעת העתיקה. ביום זה חגגו את הקציר מהשדות, אנשים נחו לאחר עבודה קשה. בנים ובנות הסתכלו מקרוב זה על זה - האמינו שסמבלה הקדים את עונת החתונות. ביום זה הם ערכו שולחנות, רקדו ושרו שירים.
חג הסלמט דומה לו מאוד, הוא גם התזמן לחפוף לקציר. בניגוד לסמבלה, היום הזה לא אורגן לחגיגות, אלא נחגג בחוג המשפחה. המנה העיקרית היא מאפה מקמח חיטה מטוגן בחלב - סלמט, אולי מכאן שמו של החג.
