מסדר האבירים הטבטוני, או אחוות הכנסייה הטבטונית של מריה הקדושה מירושלים, קם בפברואר 1191. נזירים לוחמים שנדרו נדר של צניעות, ציות ועוני הפכו מהר מאוד לכוח אמיתי שכולם באירופה התחשבו בו. ארגון זה שילב את רוחם ומסורות הלחימה של הטמפלרים עם פעילות הצדקה של ההוספיטלרים, ובמקביל היוותה את המדיניות התוקפנית במזרח, אותה נקטה מערב אירופה. המאמר מוקדש להיסטוריה של המסדר הטבטוני: המקור, ההתפתחות, המוות והמורשת שעברו במאות השנים.
עמדת הנוצרים בארץ הקודש במהלך מסע הצלב השלישי
מסעי הצלב בארץ הקודש הפכו לקרקע פורייה להופעתם של המסדרים האבירים הרוחניים הראשונים. הם הפכו להתגלמות הרוח הדתית של ימי הביניים, מצב הרוח של החברה האירופית, להוטה להגן על מקדשים נוצריים וחבריהם מאמינים מפני תוקפנות האיסלאם. מצד אחד, זה היה צורך מאולץ לגבש את כל המילואים, ומצד שני, זה שימש במיומנות את הרומא הקתוליהכנסייה כדי לחזק את השפעתה שלה.
ההיסטוריה של המסדר הטבטוני מתוארכת לתקופת מסע הצלב השלישי (1189-1192). המצב של הנוצרים באותה תקופה היה קשה ביותר: הם נדחקו מירושלים. רק העיר צור בנסיכות אנטיוכיה שרדה. קונרד ממונפראט, ששלט שם, עצר בהצלחה את מתקפת המוסלמים, אך כוחו דעך. המצב השתנה על ידי התגבורת שהגיעה מאירופה, שהרכבה היה ססגוני מאוד: לוחמים, צליינים, סוחרים, בעלי מלאכה והרבה אנשים בלתי מובנים אשר עקבו אחר כל צבא במהלך ימי הביניים.
הופעה ראשונה של אחוות האבירים דוברי הגרמנית בארץ הקודש
בצד הדרומי של חצי האי, שנשטף במפרץ חיפה, שכנה באותם ימים עיר הנמל עכו. הודות להגנה המצוינת שלו, הנמל הצליח לפרוק ולהעמיס מטען כמעט בכל מזג אוויר. הקטע הזה לא יכול היה להיעלם מעיניהם של "לוחמי ה' הצנועים". הברון גאי דה לוזינן עשה ניסיון נואש לצור על העיר, למרות העובדה שחיל המצב המגן חרג מכוחו בכמה פעמים.
עם זאת, המבחן והחוסר מזל הגדולים ביותר במהלך כל מלחמות ימי הביניים היו המחסור בתרופות. תנאים לא סניטריים, ריכוז עצום של אנשים במקום אחד היו תנאים מצוינים להתפתחות מחלות שונות, כמו טיפוס. אבירי המסדר הטבטוני, ההוספיטלרים, הטמפלרים נלחמו בנגע זה כמיטב יכולתם. בתי אלות הפכו למקום היחיד שבו ניתנה עזרה על ידי כוחות הצליינים,מנסים בדרך זו להגיע לגן עדן על מעשיהם. ביניהם היו נציגי החוגים המסחריים של ברמן וליבק. המשימה המקורית שלהם הייתה ליצור אחוות אבירים דוברי גרמנית כדי לעזור לחולים ולפצועים.
בעתיד נשקלה האפשרות לבנות ארגון צבאי כלשהו כדי להגן ולתמוך בפעולות הסחר שלהם. זה נעשה כדי לא להיות תלוי יותר באבירים הטמפלרים, שהייתה להם השפעה עצומה באזור.
בנו של הקיסר המוטבע של האימפריה הרומית הקדושה, פרידריך ברברוסה הגיב בחיוב לרעיון זה ותמך בתחילה בבתי נדבה שנוצרו. זה מסביר את העובדה שלאבירי המסדר הטבטוני היו יחסים מצוינים עם האימפריה הרומית הקדושה. לעתים קרובות הם אף פעלו כמתווכים בין שליטיה לראשי הכנסייה הקתולית. עם תמיכה מקיפה שכזו, אחוות הכנסייה הטבטונית של מריה הקדושה מירושלים, שהוקמה ב-1198, עשתה הכל כדי להצדיק את האמון הגבוה.
בקרוב, כמו עמיתיהם, רכש ארגון אבירי המסדר הטבטוני אחזקות קרקע גדולות לא רק בארץ הקודש, אלא בעיקר באירופה. שם התרכזו הכוחות העיקריים, המוכנים ביותר לקרב, של האחווה.
מבנה המסדר הטבטוני
פרובינציות (komturii) של המסדר היו ממוקמות בשטח ליבוניה, אפוליה, טאוטוניה, אוסטריה, פרוסיה, ארמניה ורומניה. דברי הימים מזכירים שבעה מחוזות גדולים, אבל היו גם נכסים קטנים יותר.
כל תפקיד ותואר בסדר היה בחירה. אפילו ראש המסדר, הגדול הגדול, נבחר והיה חייב להתייעץ עם 5 גרנדבייטים (האדונים הגדולים). כל אחד מחמשת היועצים הקבועים הללו היה אחראי לכיוון ספציפי בסדר:
- מפקד גדול (יד ימינו של ראש המסדר והמפקד שלו).
- מרשל גבוה.
- ההוספיטלר העליון (ניהל את כל בתי החולים של הארגון).
- Quartermaster.
- גזבר.
השליטה במחוז מסוים בוצעה על ידי מפקד היבשה. הוא גם היה חייב להתייעץ, אבל כבר עם הפרק. אפילו מפקד חיל המצב של המבצר (קסטלאן) קיבל החלטה כזו או אחרת מתוך עין לדעת החיילים שבפיקודו.
אם אתה מאמין לכרוניקות, האבירים הטבטונים לא היו מובחנים במשמעת. עבור אותם טמפלרים, הפקודות היו הרבה יותר קשות. עם זאת, בתחילה, הארגון התמודד עם המשימות שהוטלו עליו בצורה יעילה למדי.
הרכב הארגון
חברי אחוות האבירים חולקו לקטגוריות, שלכל אחת מהן היו תפקידים מסוימים. בראש ממש, כמקובל באותם ימים, היו אחים אבירים. אלו הם צאצאיהם של משפחות אצילות שהיוו את האליטה של חיילי המסדר. מעט נמוכים יותר במעמדם במבנה זה היו אחים כמרים שארגנו את המרכיב הטקסי, האידיאולוגי של השירות במסדר. בנוסף, הם עסקו גם במדעים שונים והיו אולי חברי הקהילה המשכילים ביותר.
פשוטי העם עסקו בשניהםשירות צבאי וכנסייה, נקראו אחים אחרים.
אבירי המסדר הטבטוני משכו לשורותיהם גם את הדיוטות, שאינם כבולים בנדרים חגיגיים, אך בכל זאת הביאו תועלת ניכרת. הם היו מיוצגים על ידי שתי קטגוריות עיקריות: אחים למחצה ומוכרים. מכירים הם תורמים נדיבים מבין שכבות האוכלוסייה העשירות ביותר. ואחים למחצה היו מעורבים בפעילויות כלכליות שונות.
הקדשה לאבירי המסדר הטבטוני
היתה מבחר מסוים לכל המועמדים המעוניינים להצטרף לתנועת "משחררי" הקבר. זה התקיים על בסיס שיחה, שבמהלכה הובהרו פרטים חשובים מהביוגרפיה. לפני תחילת השאלות, הפרק הזהיר מחיים מלאי תלאות. זהו שירות לרעיון גבוה יותר עד סוף החיים.
רק לאחר מכן היה צורך לוודא שהחדש לא היה קודם לכן בסדר אחר, אין לו בן זוג ואין לו חובות. הוא עצמו אינו נושה של אף אחד, ואם כן, הוא סלח או כבר הסדיר את הסוגיה העדינה הזו. אבירי כלבים מהמסדר הטבטוני אינם סובלים גרימת כסף.
לקות במחלה קשה הייתה מכשול משמעותי. בנוסף, היה צורך בחופש אישי מוחלט. כל דבר סודי במוקדם או במאוחר מתברר. אם נתגלו עובדות לא נעימות של מרמה, אז למרות יתרונותיהן, גורש חבר כזה מהאחווה.
כאשר הוקדש לאבירי המסדר הטבטוני, ניתנה שבועה קדושה לשמור על צניעות, ציות ועוני עד המוות. מעכשיו, פרסםתפילות, פעולות צבאיות, עבודה פיזית קשה היו אמורים לאלף את הגוף והרוח בדרך להשגת מקום בגן העדן. למרות תנאים כל כך קשים, יותר ויותר אנשים רצו להיות חלק מ"צבא המשיח", עם אש וחרב כדי לשאת את דברו לארצות הפגאנים.
קנאות דתית במוחו הצעיר של ההמון, שאינו רוצה לחשוב ולחיות עצמאית, ניזונה בכל עת במיומנות על ידי סוגים שונים של מטיפים. בימי הביניים, ההילה הרומנטית שהקיפה שודדים, אנסים ורוצחים, ובמקביל גם את "מגיני האמונה הנוצרית", הייתה כה מסנוורת עד שצעירים רבים מהמשפחות האצילות והמכובדות ביותר של אותה תקופה לא היססו לבחור ב- נתיב של נזיר-לוחם.
אביר הבתולה של המסדר הטבטוני יכול למצוא נחמה רק בתפילות ובתקווה שבמוקדם או במאוחר נשמתו תמהר לגן עדן.
מראה וסמלים
הצלב השחור על רקע לבן הוא אחד הסמלים הבהירים והמזוהים ביותר של המסדר. אז בתרבות הפופולרית נהוג לתאר את הטבטוני. אולם לא לכל חברי הקהילה הזו הייתה הזכות ללבוש בגד כזה. עבור כל רמה היררכית, התקנות הגדירו בבירור את הסמליות. היא השתקפה במעילי נשק, גלימות.
סמל ראש המסדר הדגיש את מסירותו הווסלית לקיסר גרמניה. צלב צהוב נוסף עם מגן ונשר הוצב על צלב שחור עם גבול צהוב. נושא ההרלדיקה של היררכיים אחרים גורם להרבה מחלוקות ואי הסכמה. אבל זה ידוע בוודאות שלהנהגה של יחידות מנהליות קטנות יותר היו שרביטים מיוחדים המצייניםעליונותם והזכות להחזיק בבתי משפט.
רק אחים אבירים הורשו ללבוש גלימות לבנות עם צלבים שחורים. עבור כל שאר הקטגוריות של אבירים מהמסדר הטבטוני, הבגדים היו גלימות אפורות עם צלב בצורת T. זה התרחב גם למפקדי שכירי חרב.
סגפנות
אפילו ברנרד מקלרבו, המנהיג הרוחני ואחד ממעוררי ההשראה האידיאולוגיים של מסעי הצלב, הותיר קו ברור בין אבירי הנזירים ליומיומיים. לדבריו, האבירות המסורתית הייתה לצדו של השטן. בגדים שופעים, טורנירים אבירים, מותרות - כל זה הרחיק אותם מהאדון. לוחם נוצרי אמיתי הוא מלוכלך, עם זקן ושיער ארוך, מתעב מהומה עולמית, ממוקד במילוי חובה קדושה. כשהלכו לישון, האחים לא הורידו את בגדיהם ומגפיים. לכן, אין שום דבר מפתיע בעובדה שטיפוס ואבירי המסדר הטבטוני תמיד הלכו יד ביד.
עם זאת, כמעט כל אירופה ה"תרבותית" במשך זמן רב, גם לאחר מסעי הצלב, הזניחה את כללי ההיגיינה היסודיים. וכעונש - התפרצויות מרובי משמרות של מגפה ואבעבועות שחורות, שהשמידו את רוב אוכלוסייתה.
בעל השפעה עצומה בחברה, ברנרד מקלרבו (אפילו האפיפיור הקשיב לדעתו) דחף בקלות את רעיונותיו, מה שהלהיב מוחות במשך זמן רב. בתיאור חייו של אביר המסדר הטבטוני של המאה ה-13, יש להזכיר שלמרות הדרגה הגבוהה בהיררכיה של הארגון, לכל אחד מחבריו הייתה הזכות להחזיק רק בסט מסוים של חפצים אישיים. אלה כללו: זוג חולצות ושני זוגות מגפיים,מזרון, כיסוי, סכין. לא היו מנעולים על החזה. אסור ללבוש כל פרווה.
אסור היה ללבוש את מעילי הנשק שלהם ולהתפאר במוצאם במהלך ציד, טורנירים. הבילוי היחיד המותר היה גילוף בעץ.
היו עונשים שונים על הפרת הכללים. אחד מאלה היה "הסרת החלוק ואכילה על הרצפה". לאביר האשם לא הייתה הזכות לשבת ליד שולחן משותף עם אחים אחרים עד שהעונש יוסר. עונש כזה ננקט לרוב על הפרות חמורות בקמפיין. לדוגמה, שבירת הקו.
שריון
הבסיס לציוד המגן של אביר המסדר הטבטוני בצמיחה מלאה היה דואר שרשרת עם שרוולים ארוכים. הוצמד אליו מכסה מנוע של דואר שרשרת. מתחתיו הם לבשו גמביזון או קפטן מרופדת. כיפה מרופדת כיסה את הראש מעל הדואר השרשרת. על המדים הרשומים הונחה פגז. נפחים גרמנים ואיטלקים הקדישו תשומת לב רבה לנושא המודרניזציה של השריון (עמיתיהם האנגלים והצרפתים לא הראו זריזות כזו). התוצאה הייתה עלייה משמעותית בשריון הלוחות. חלקי החזה והגב שלו היו מחוברים בכתפיים, עם שרוכים בצדדים.
אם עד אמצע המאה ה-14 בערך, החושן היה קטן יחסית, שנועד להגן על החזה, אז מאוחר יותר השגחה הזו תוקנה. עכשיו גם הבטן הייתה מכוסה.
ניסויים עם פלדה, חוסר בכוח אדם מוסמך, שילוב של סגנונות גרמניים ואיטלקיים בעסקי הנשק הביאו לכך שהחומר העיקרי לייצור ציוד כזה היה פלדה "לבנה".
ההגנה על הרגליים הורכבה בדרך כלל מגרבי דואר שרשרת, מגיני ברכיים מפלדה. הם נלבשו על כריות ירכיים. בנוסף, היו חותלות עשויות מצלחת אחת. שלוחות האבירים היו משובצות ומוזהבות.
Armaments
מדים וכלי הנשק של אבירי המסדר הטבטוני היו מובחנים ביעילות מעולה. הייתה השפעה לא רק של מיטב המסורות של המערב, אלא גם של המזרח. אם ניגע בנושא הנשק הקל של אז, אם לשפוט על פי המסמכים ששרדו המתארים בפירוט את המאפיינים והסוג של המנגנון המכווץ, עולות כמה מסקנות:
- קונבנציונליות, ירי וקשתות מורכבות בלטו;
- כלי נשק שלטו בהתלהבות;
- חלק מסוג זה של כלי נשק שהמסדר היה בעל יכולת לייצר באופן עצמאי.
חרבות נחשבו לכלי נשק אצילים יותר, אך חלק מראשי הכנסייה הקתולית החרימו קשתות. נכון, מעט אנשים שמו לב לזה. במלחמה, כל האמצעים טובים.
האמצעים האהובים ביותר לקרב קרוב נחשבו לצירי קרב ופטישים. לאחר שהות בפלסטין, צורת להב הגרזן הושאלה שם. הם יכלו בקלות לפרוץ את השריון. החרב לא יכלה להתפאר במאפיינים כאלה.
מסורות לחימה
אבירי המסדר הטבטוני נבדלו לטובה מהאבירים ההדיוטים במשמעת שלהם. אמנת המסדר הסדירה כל דבר קטן, לא רק בקרב. בדרך כלל האביר היה מלווה בכמה מהסואנים שלו עםסוסים צועדים שלא השתתפו בלחימה. סוס הקרב שימש רק בלחימה, אבל אפילו עם כמה חיות פנויות, לוחמים נסעו לרוב מרחקים ארוכים ברגל. חל איסור מוחלט לעלות על סוס או ללבוש שריון ללא פקודה.
בעניינים צבאיים, הטבטונים היו פרגמטיים. אבירות מסורתית בשדה הקרב יכולה בקלות להתחיל ריב על הזכות להיות הראשון לתקוף כדי לכסות את השם בתפארת. גם בזמן קרב, הם יכלו בקלות לשבור את המערכת או לתת אות ללא רשות. וזוהי דרך ישירה לתבוסה. בקרב הטבטונים, עבירות כאלה דינו במוות.
מבנה הקרב שלהם נעשה בשלוש שורות. השמורה הוצבה בקו השלישי. אבירים כבדים הגיעו לקדמת הבמה. מאחוריהם, בצורת מרובע מוארך, התייצבו בדרך כלל פרשים וכוחות עזר. חיילי מסדר העלו את העורף.
היה היגיון מסוים בחלוקת הכוחות הזו: טריז כבד שיבש את תצורות הקרב של האויב, והיחידות הפחות מוכנות ללחימה שעקבות מאחור סיימו את האויב המדהים של האבירות.
קרב גרונוולד
יותר מכל, המסדר הטבטוני עצבן את הפולנים והליטווינים. הם היו האויבים העיקריים שלו. אפילו בעלי עליונות מספרית, ג'אג'ילו וויטובט הבינו שהניצחון בקרב זה יעבור למי שהמורל שלו חזק יותר. לכן, הם לא מיהרו, למרות הלחישות הלא מרוצות של הלוחמים הנלהבים ביותר שלהם, להסתבך בקרב.
לפנילהופיע בשדה הקרב, הטבטונים כיסו מרחק עצום בגשם והתיישבו בשטח פתוח בחסות הארטילריה שלהם, נמקים מהחום. ומתנגדיהם מצאו מחסה בצל היער, ולמרות האשמות בפחדנות, לא מיהרו לעזוב.
הקרב התחיל בקריאת הקרב "ליטא", וחיל הפרשים של ליטווין השמידו את התותחים. בנייה מוכשרת אפשרה להגיע אל הטבטונים במינימום הפסדים. זה זרע בהלה בשורות חיל הרגלים הגרמני, ואחר כך מוות, אבל מהפרשים שלו - המאסטר הגדול אולריך פון יונגינגן לא חס על איש בלהט הקרב. הפרשים הקלים של הליטווינים השלימו את משימתם: התותחים הושמדו, והפרשים הכבדים של הטבטונים הצטרפו לבית ההגה לפני המועד. אבל היו הפסדים בצד של הכוחות המשולבים. הפרשים הטטריים רצו מבלי להביט לאחור.
פולנים ואבירות התעמתו בבקתה אכזרית. בני הזוג ליטווין פיתו בינתיים את נוסעי הצלב אל היערות, שם כבר חיכה להם מארב. כל הזמן הזה, הפולנים והחיילים מסמולנסק התנגדו באומץ לצבא הטוב ביותר באירופה באותה תקופה. חזרתם של הליטווינים העלתה את המורל של הפולנים. ואז הוכנסה המילואים של שני הצדדים לקרב. אפילו האיכרים של הליטווינים והפולנים מיהרו לחלץ בשעה קשה זו. רב-המאסטר הגדול השתתף גם בסמרטוט האכזרי וחסר הרחמים הזה, שם פגש את גורלו.
אבותיהם של הפולנים, הבלארוסים, הרוסים, האוקראינים, הטטרים, הצ'כים ועמים רבים אחרים עצרו את הכלבים הנאמנים של הוותיקן. כיום, ניתן לראות רק תמונה של אביר מהמסדר הטבטוני או לבקר בפסטיבל השנתי של קרב גרונוולד - עוד אחדניצחון משותף שאיחד את גורלם של עמים שונים.
