היסטוריונים רבים מציינים את העובדה שלאוטוקרטיה היו הרבה יותר שורשים עממיים מהאינטליגנציה הרוסית. אפשר לומר שזה נכון. תופעה זו הייתה דרמה וטרגדיה של ההיסטוריה הלאומית. האינטליגנציה הרוסית קמה מיד ככוח אנטי אוטוקרטי, אנטי מונרכיסטי, מה שאומר שבתנאים של אז היא נחשבה לכוח אנטי-מדינתי. כמעט כל יוצרי הערכים הרוחניים (מוסיקלי, אמנותי או ספרותי) פעלו אז לא למען שכר ורווחה חומרית, אלא כדי לפצות ולהראות לאנושות שמאחוריהם עם מוכשר, ארץ נהדרת, והם מסוגלים להגיב לאתגרי ההיסטוריה העולמית והרוסית.
עליית האינטליגנציה
ביטול הצמיתות ויישום רפורמות גדולות וגדולות של שנות השישים והשבעים של המאה ה-19הוביל לשינויים גדולים בהתפתחות החברה. המדינה התנתקה מהקצה הקפוא של הגלישה של מדינה סטגנטית, אוטוקרטית, פיאודלית ועברה לשינוי מהיר של התפתחות מהירה. השינויים כבשו את כל תחומי החיים הרוסיים: הכלכלה, הפוליטיקה, התרבות, כמו גם הסביבה החברתית.
כבר באמצע המאה ה-19 החלו בני זמננו לשים לב שבחברה הרוסית, שבמשך מאות שנים נותרה בנויה על ידי אחוזות, החלה להופיע קטגוריה של אנשים שלא התאימו לפרמטרים הקודמים. באופן רשמי, ברוסיה האמינו שיש ארבעה סוגי אוכלוסיה:
- אחוזה עירונית.
- Philistines.
- הכמורה.
- אצולה.
שני הראשונים שילמו מסים, שני הסוגים השניים נחשבו מועדפים.
לפי החוקים, אדם היה צריך להשתלב באחת מהקטגוריות החברתיות, והחברה הרוסית לא הייתה בנויה אחרת עד אמצע המאה ה-19. אבל, כפי שצוין לעיל, בקשר לפיתוח מערכת החינוך וסיבוך החיים הממלכתיים, החברתיים והתרבותיים במדינה, החלו להופיע אנשים שאינם אצילים ולא נציגי הכמורה. אבל יחד עם זאת הם לא היו איכרים ועובדי עיר. כך התרחשה היווצרות האינטליגנציה הרוסית. בקיצור, מה הייתה הקטגוריה הזו? אלה היו אנשים בעלי השכלה וקיבלו איזושהי הכנסה בחיים לא מהמדינה, אלא, למשל, מניצול העבודה האינטלקטואלית שלהם.
הופעת המונח
באותם ימים התחילו לקרוא לאזרחים כאלה לאאינטליגנציה רוסית, אבל raznochintsy, כלומר, אנשים מדרגות שונות. זה קרה משום שאיש לא מצא שם ספציפי עבורם בספרות המשפטית ובמסכתים משפטיים, או פשוט בדיבור של אנשים רגילים. רזנוצ'ינטסי התחיל להיות מובן כדור חדש או מעמד חדש של אנשים שנראים כלא תושבי ערים, אבל אין להם מוצא נמוך מאיכרים.
עובדה מעניינת: באותה תקופה, רוב נציגי המקצועות היצירתיים האמינו שאבי האינטליגנציה הרוסית היה S. N. Bulgakov.
אבל רק בשנות ה-60 החל המונח להיות מיושם יותר ויותר. היסטוריונים רבים מאמינים כי הוא הוכנס לתפוצה המונית על ידי הסופר והפובליציסט באבריקין, שפעל באמצע המאה ה-19. באוצר המילים הרוסי, המילה אינטליגנציה רכשה, כביכול, אזרחות והפכה לשימוש נרחב יותר ויותר בדיבור.
לדוגמה, ניתן לראות דוגמאות לספרות מהמחצית הראשונה של המאה ה-19, יצירתם של פושקין, לרמונטוב, גוגול. אין להם מושג על האינטליגנציה הרוסית. אי אפשר למצוא יצירה ספרותית אחת מהמחצית הראשונה של המאה ה-19 שבה השתמש המחבר במונח זה, שפירושו שלא הייתה קטגוריה כזו של אנשים ולא הייתה תופעה חברתית נתונה.
מהות האינטליגנציה הרוסית
תופעה זו הופיעה בעידן שלאחר הרפורמה, לאחר ביטול הצמיתות ומעבר האוטוקרטיה למדיניות כפויה של מודרניזציה של המדינה, כלומר מדיניות של פיתוח מואץ של הכלכלה, רשת התחבורה, ומבנים חדשיםניהול, ביצוע רפורמות במוסדות צבאיים, פיננסיים, חינוכיים. האוטוקרטיה הזו היא שהאיצה את היווצרותם של שכבה של אנשי עבודה נאורה, נציגי מקצועות אינטלקטואלים.
למה עבודה כזו? התשובה פשוטה מספיק. מכיוון שהמדינה עברה להאצה, פיתוח מבנים כלכליים חדשים בתעשייה, תחבורה וחקלאות. וכל זה גרם לכך שהצרכים של אנשים גדלו מבחינה נפשית. ואפילו הממשלה עצמה הבינה שהשארת העם במצב של חושך ובורות היא דבר מסוכן ביותר שעלול להפוך לסיבוב חדש של הנחשלות הקפאית של רוסיה. המשמעות היא שהיה צורך להאיץ את תהליך גיבוש אנשי המקצועות האינטלקטואליים. לפי הממשלה, המהות של האינטליגנציה הרוסית היא בדיוק להביא את המדינה לשיוויון עם המערב ואירופה.
תכונה של הופעה חברתית
באינטליגנציה הרוסית של המאה ה-19, אצילים לשעבר מתחילים למלא תפקיד בולט מאוד, אשר בהשפעת הרעיונות האירופיים האחרונים הגיעו למסקנה שאבותיהם ואבותיהם הרחוקים יותר חיו לא נכון, כי הם ניצלו והרוויחו מעבודת איכרים, והחטא הבלתי נמחק זה טמון בדיוק עליהם כמו על צאצאיהם. הם האמינו שהשכבה החברתית שלהם היא שנדרשה כעת לתקן את המצב הזה. האינטליגנציה רצתה להפוך את כל פירמידת היחסים החברתיים בבת אחת.
בבעיה זו הבחין הסופר הרוסי הגדול איבן סרגייביץ' טורגנייב, שכתב את הרומן המפורסם "אבות ובנים". הוא מספר כיצד ילדים גוזרים על אבותיהםדרך חיים שגויה, ליחסים חברתיים לא הוגנים וקשרים חברתיים. הדמויות הספרותיות הללו הן בדיוק האינטלקטואלים הצעירים. הם מוותרים ביסודו על הפריבילגיות שלהם ורוצים להתמוסס, כביכול, ברעיונות חדשים, באורח חיים חדש. עבודה זו חושפת את הבעיה העיקרית של המאה - העימות בין שני דורות באינטליגנציה הרוסית.
ויש לציין גם שסמינרים רבים החלו למלא תפקיד בולט יותר ויותר ואף אגרסיבי באופן התקפי בגיבוש המעמד הזה.
הנציגים הבולטים של האינטליגנציה הרוסית הם, למשל, ניקולאי דוברוליובוב וניקולאי צ'רנישבסקי. הם היו הבסיס לנוער הסטודנט, ולכן היוו את השכבה האינטלקטואלית.
במאה ה-19, נציגי חלק מהאיכרים, כביכול, ההרכב הפלבאי של החברה הרוסית, הופיעו בעוצמה ובעיקר, לכן, בהדרגה התגבשה שכבה חברתית עבה יותר ויותר, ובו בזמן. הוא מקבל סוג של מראה ייחודי.
צריכה וסיביר
אבל לא כל צעיר רוסי נאור נחשב לאינטליגנציה בהיסטוריה הרוסית. רק מי שאמונותיו נצבעו ברעיונות חדשים של שחרור, מאבק ומוסר חדש באיכות הגבוהה ביותר יכלו לקרוא לעצמם אינטלקטואלים.
מי שמסוגל להקדיש את חייו לשרת לא כסף ולא חלק מהאינטרסים החומריים שלו, אלא רק לשרת את האידיאלים של המאבק לטוב, נחשב לאינטלקטואל במאה ה-19. זהו בערך Nekrasovכתב על גרישה דוברוסקלונוב, אינטלקטואל רוסי טיפוסי כל כך משנות השישים: "הגורל הכין לו דרך מפוארת, שם רם של משתדל העם, הצריכה וסיביר."
במשך זמן רב התהלך האימרה הזו בין האנשים. צריכה היא מחלה של האינטלקטואל הרוסי, כי אדם במאבק נורא על האידיאלים שלו נשרף בטרם עת. זה היה גורל אופייני, כביכול, של נציגים רבים מהמעמד הזה.
תופעת האינטליגנציה הרוסית
נציגי האחוזה הם לוחמים בלתי מתפשרים לרעיונות ורעיונות חברתיים, למען חידוש האנושות. האינטלקטואלים רצו להביא אושר מיידי ומיידי לאנשים המשוחררים החדשים שלהם.
במובן הזה, כמובן, נציגי המעמד תמיד התנגדו לכוחה של האוטוקרטיה, לשיטת המדינה. מוסדות מסורתיים, מוסדות פוליטיים דתיים וממלכתיים נחשבו על ידי האינטליגנציה כלא הוגנים ולא מסודרים כראוי, בלתי אנושיים, הסותרים את האינטרסים של ההמונים הרחב של העם ובדרך כלל שונים מהאידיאל של שחרור חברתי. זה הביא למצב כזה שהאינטליגנציה מצאה את עצמה מיד באופוזיציה.
כוח הגשה
אם הרזנוכינטים נשארו לאופוזיציונים, לא התכופפו ולא התכופפו, אם הוא נשאר עצמאי במבנה הרוחני שלו על ידי אישיותו, אז הוא שמר על זכותו להיקרא אינטלקטואל.
ואם הוא, אפילו לאחר שקיבל תעודת השכלה, היה אדם אינטליגנטי ביותר, אבל הוא היהאופורטוניסט, כלומר, הוא עשה קריירה, שירת את המדינה, הוא מעולם לא נרשם לאינטליגנציה.
לדוגמה, פיוטר אלכסנדרוביץ' ואלייב, שר הפנים, אדם אינטלקטואלי עמוק, בוגר שתי אוניברסיטאות, כתב בעצמו, קרא הרבה, אפילו היה אקורדיוניסט, אבל אף פעם בחייו הוא לא דורג בין האינטלקטואלים. לשרת את השלטונות פירושו להיות מחוץ לנחלה זו, זה אפילו להיות אויב ומתנגד לאינטליגנציה.
ההבדל בעיזבונות
יש עוד היבט חשוב מאוד שצריך להזכיר בכל הנוגע לתפקידה של האינטליגנציה הרוסית בחברה. זה לא רק על איך הופעת הקהילה הזו התפתחה, אלא גם על נסיבות טראגיות.
בשל העובדה שהאינטליגנציה הייתה מרוחקת נורא מהעם מבחינה תרבותית, היא למדה בספסל האוניברסיטה את ההישגים האחרונים של המדע האירופי בביולוגיה, מתמטיקה, פיזיקה, כימיה, מדעי החברה, היסטוריה, פילוסופיה, תרבות פוליטית, אוצר מילים וכו'. אופי, התנהגות, אורח חיים – כל זה נתפס כערכים תרבותיים אירופאים, ולחוץ, כלומר לפי בגדים, הרגלים, אי אפשר היה להבחין בין סטודנט רוסי לאירופי שלמד אי שם בהיידלברג, ברלין או צרפת. נציגי האינטליגנציה למדו לעתים קרובות על בסיס חילופין ולכן חשו ביטחון בסביבת סטודנטים סולידרית.
אבל בבני עמם, באיכרים הפשוטים, הם הרגישו כמו זרים. כן, למעשה, כך קיבלו אותם העיזבונות משלמי המס בעצמם. אנשים לבושים בלבוש אירופאי, מדברים משהו מיוחדשפה, היו זרות לפשוטי העם.
הדיבור, אוצר המילים, האינטלקט, התרבות ואורח חייהם היו כל כך רחוקים מהאיכרים עד שהאינטליגנציה הרוסית נראתה בפער תרבותי דרמטי.
אנשים מפורסמים
כאמור לעיל, מאמינים שאבי האינטליגנציה הרוסית הוא סרגיי ניקולאביץ' בולגקוב, אך למרות זאת, ישנם אישים בולטים יותר במעמד זה.
כולם האמינו שהוא יכול להניע את מהלך ההיסטוריה הרוסית בכוחות עצמו. וכיון שהופיעו מחשבות כאלה, משמע שראו בכך איזושהי התנהלות, השגחה הכרחית, שגורמת לה' להופיע בעולם ולהנהיג את הארץ. האינטלקטואלים האמינו שהנטל מוטל על כתפיהם, ואי אפשר להתחמק ממנו.
הכל הוליד מתח רוחני עצום, אווירה של פאתוס גבוה, הכחשה עצמית ומודעות להישגים רוחניים, שריפה יצירתית. במידה מסוימת, זה תקף ממש לכל דבר, ולחיי הרוח של רוסיה בפרט.
כל היסטוריון יודע שהמחצית השנייה של המאה ה-19 היא תקופת תרבות היאקוט, התקופה שבה יצרו הנודדים ו"קומץ האדיר" של מלחינים רוסים קם. וגם בתקופה זו מתעוררת קבוצה מבריקה של סופרים רוסים, החל מטורגנייב, דוסטויבסקי, צ'כוב, לב טולסטוב וכן הלאה. אפשר לפרט עוד את הרשימה העצומה של הכישרונות של הספרות הרוסית, שיצרה אז יצירות מופת של קלאסיקות עולמיות.
זו הייתה תופעת ההישג הרוחני של האינטליגנציה הרוסית, כי למעשהכל יוצרי היצירות המוזיקליות, האמנותיות והספרותיות לא יצרו אז למען שכר ורווחה חומרית. וכדי לפצות ולהראות לאנושות שמדינה גדולה ועם רוסי אדיר עומדים מאחוריהם, כפי שכתב טורגנייב. אבל האינטליגנציה הרוסית של המאה ה-20 הלכה לכיוון אחר.
Revolution
אינטלקטואלים האמינו שהשפה שבה הם יוצרים יכולה להיווצר רק על ידי אומה גדולה. הבעיה של היוצרים הייתה שלא הנודדים, לא המוזיקאים של "החופן האדיר", ולא הכותבים עדיין היו מובנים לעם. הרמה התרבותית של האיכרים נשארה במאה ה-15. בדיוק הבידוד הזה מהעם הוא שהניע את האינטלקטואלים הרוסים למעללים מהפכניים.
ובשנות השבעים של המאה ה-19 קרתה תופעה מדהימה, אלפי אינטלקטואלים צעירים הלכו אל האנשים. איפה עוד, באיזו חברה, באיזו שעה אפשר לדמיין מצב כזה? כך שכמה אלפי תלמידים, עוזבים את כיתותיהם ומשפחותיהם, הולכים אל האנשים בשם ציפור אש לא ידועה.
לאינטלקטואלים נדמה היה שאחת מתנועתם כלפי העם, הישגם יביא להמונים האפלים את אור השחרור, השינוי של הרמוניה ואושר אוניברסליים. כמובן, עכשיו ברור שהכל היה חלום רומנטי, שהתפורר במהרה.
אבל האנרגיה הרוחנית עדיין הופכת למאבק התקפי נגד האוטוקרטיה, שקורבנותיה הם אויבים פוליטיים. עידן המהפכה מתחיל. האינטליגנציה הרוסית עוברת שינויים.
לסיכום האמור לעיל
אינטליגנציה היא מצב של הישג רוחני מתמשך, הכחשה עצמית, מאבק, גבורה, הענקה מדהימה. את כל זה חשוב מאוד להבין, במיוחד בתנאים מודרניים, כאשר לפעמים מדברים על ההיסטוריה של המהפכה הרוסית, במיוחד החיים הרוחניים, בלעג לא ברור בהשפעת כמה גישות עיתונאיות גרידא. ועדיין, לרבים יש רצון לחלוק כבוד ואף להרכין ראש לזכר אותם אנשים שיצרו. הנה עוד סיפור על חוסר האנוכיות של האנשים של אז.
יושב בתא, ממתין לגזר דין מוות, ניקולאי איבנוביץ' קיבלצ'יץ', בנו של כומר, הוא אינטלקטואל רוסי טיפוסי שמסר את חייו כדי, כפי שהוא האמין, לשחרר סוף סוף את העם הרוסי מדיכוי כלכלי. הוא הורשע בייצור פצצות כימיות שבאמצעותן נהרג אלכסנדר השני. ובציפייה לגזר דין מוות, ניקולאי מבקש פיסת נייר ציור על מנת להעביר לצאצאיו את רעיון המנוע הרקטי שלו, ומשרטט את הפריסה שלו.
