מערכת הכתיבה המצרית העתיקה, ששימשה במשך זמן רב מאוד - כ-3500 שנה - עברה כברת דרך. מהסימנים הפיקטוגרפיים הראשונים, הוא הגיע ברציפות להופעת כתיבה קורסיבית (קורסיבית), המכונה בדרך כלל דמוטית. מה זה, איך הוא צמח, התפתח ואיך הוא חדל להתקיים, נשקול במאמר זה.
מהי "אות דמוטית"
משמעות המילה "דמוטית" - "עממית" - משקפת את המקור והתכלית של סוג כתיבה זה. העובדה שלמצרים היה כתב סתמי מיוחד כבר הייתה ידועה להרודוטוס, שנתן לו את השם "גרמא דמוטיק", שפירושו ביוונית עתיקה הוא "כתיבה עממית". זה כתב כתיבה שוטף. בפליאוגרפיה, דיסציפלינה תת-היסטורית החוקרת כתובות שונות, סוג זה של כתיבה נקרא קורסיבי.
לא מעט מונומנטים של כתיבה דמוטית הגיעו אלינו. נרשמו תיעודים על פפירוס או על אוסטרקה - רסיסי חימר או חתיכות מתאימות של אבן גיר (פפירוס הוא חומר די יקר, ולא כולם יכלו להרשות לעצמם להשתמש בו). שלטים הוחלו מימין לשמאל.
ניסיונות ראשונים לפענוח
מדענים ניסו לגשת לקריאה של דמוטיקה עוד לפני שהשיגו את ההצלחה הראשונה בפענוח הירוגליפים. בהתחלה, הייתה זו כתיבה דמוטית שנראתה פשוטה יותר. עם זאת, מה זה, איש לא יכול היה להבין במשך זמן רב.
גילוי אבן הרוזטה בשנת 1799 היה הצלחה גדולה עבור פורצי הקוד. על האנדרטה נמצאה כתובת בשפה מצרית ויוונית. החלק ההירוגליף המצרי בו הוכפל על ידי הטקסט הדמוטי. הצלחה מסוימת בקריאת המכתבים המסתוריים הושגה רק על ידי I. Okerblad ו-S. de Sacy, שהצליחו לפענח סימנים בודדים. כך, אקרבלד הצליח לקרוא בטקסט הדמוטי את כל השמות הפרטיים שנשתמרו בחלק היווני, שבזכותם זיהה 16 תווים. עם זאת, מערכת הכתיבה נותרה בגדר תעלומה.
Triumph of J.-F. Champollion
המדען הצרפתי, אשר מיוחס לזכותו של הפענוח הסופי של הכתב המצרי הקדום ב-1822, עבד במקביל על הירוגליפים וכתובות דמוטיות. אבל הוא טעה במשך זמן רב בהערכת טבעו וגילו של הדמויות. אז, שמפוליון הניח שזהו המצרי הקדום ביותרכתיבה, וגם במשך זמן רב היה בדעה שבניגוד להירוגליפים, יש לה אופי אלפביתי לחלוטין. הכל התברר כשגוי.
למרות זאת, התמדה, שליטה מבריקה בשפה הקופטית (היא היורשת הישיר של המצרית), שיטת הניתוח ההצלבה של חלקים שונים של הכתובת והאינטואיציה של מדען מוכשר הביאו אותו בסופו של דבר- ראויה להצלחה.
היסטוריה של כתיבה דמוטית
התברר שזה היה קורסיבי, האחרון מכל סוגי הכתיבה המצרית. מקורו בסביבות המאה ה-7 לפני הספירה. ה. כפישוט נוסף של כתיבה היראטית ורסיבית ושמר בעצם על המבנה והשיטה הטבועים בסוגים אחרים של כתיבה מצרית - היראטית והירוגליפים. לשפת ה"כתיבה העממית" יש כמה מאפיינים בולטים, המשקפים את תהליך האבולוציה: אם בטקסטים המוקדמים היא קרובה למה שנקרא מצרית החדשה, הרי שבאנדרטות של התקופה הרומית והביזנטית - היא הרבה יותר קרוב לשפה הקופטית.
הכתיבה הדמוטית הגיעה לתפוצה מיוחדת בתקופה ההלניסטית - בתקופת שלטונה של השושלת התלמית (השליש האחרון של המאה ה-4 לפנה"ס - 30 לפנה"ס). ככל הנראה, הרבה מאוד מצרים היו אז יודעים קרוא וכתוב.
במהלך התקופה הרומית, טקסטים דמוטיים הולכים ופוחתים בהדרגה, בעוד שמספר המסמכים שנכתבו ביוונית גדל. לאט לאט החל "הכתב העממי" המצרי לרדת משימוש. באנדרטאות האחרונות, סימני האלפבית היווני לעתים קרובות אפילו משובצים בסימון הדמוטי. המדגם האחרון הידוע למדעטקסט דמוטי נכתב בשנת 452. הוא נמצא בשימוש למעלה מאלף שנים.
תכונות דמוטיקה
ל"הכתבה העממית" של המצרים הקדמונים יש כמה מאפיינים המשקפים את אופיו המעבר תוך שמירה על מסורת כתיבה שמרנית, עתיקה מאוד.
ראשית, מספר התווים הכתובים ירד משמעותית בהשוואה להיראטיקה, בעוד שמספר התווים המורכבים (מה שנקרא ליגטורות) גדל במקביל.
שנית, השימוש בתווים פונטיים אלפביתיים הפך תכוף יותר. בנוסף, צוינו ניסיונות להעביר צלילי תנועות בכתב באמצעות סימני עיצור (בכתיבה המצרית לא היו סימנים עצמאיים להעברת תנועות, זאת בשל המוזרויות של המורפולוגיה והדקדוק שלה; מסורת דומה התפתחה בכתיבה הערבית)..
מגמות אלו הובילו לעמימות של מספר רב של תווים וקשרים בודדים, ולהפך, לריבוי האיותים של אותה פונמה. כתוצאה מכך, המכתב הדמוטי התברר כמבלבל ביותר וקשה לקריאה. ייתכן שהתברר שזה היה קשה לאנשים שהשתמשו בו: לא בכדי הכניסו אותיות יווניות לטקסט הדמוטי המצרי - כנראה, פוליסמיה כבר הפריעה לאות, גרמה לתהיות והיסוסים בבחירת אחד או סימן נוסף. האלפבית היווני היה קל יותר לשימוש.
היכן שימש ה"מכתב העממי"
כמובן, בתחילה הדמוטי לא נועד לכתיבת טקסטים ליטורגיים או גזירות מלכותיות. זה באמת היה מכתב עממי ששימש בהתכתבות פרטית, רישום של עסקאות שונות, דוחות עסקיים, לפעמים מסמכים משפטיים ו"פפירוסים עסקיים" אחרים.
במהלך הכיבוש הפרסי של מצרים, שנמשך בין 525 ל-332. לִפנֵי הַסְפִירָה כלומר, דמוקרטיה חורגת מהחיים הפרטיים. ידועים דברי הימים של השלטון הפרסי, כמו התיעוד של המכובד אוג'גורסנט, שהשאיר תיאור מפורט על לכידת מצרים על ידי הפרסים.
בעידן ההלניסטי התרחב באופן משמעותי היקף השימוש באותיות דמוטיות במצרים העתיקה. באמצעותו החלו לכתוב מסמכים רשמיים, טקסטים דתיים וקסומים, יצירות שונות בעלות תוכן רפואי ומדעי. הופיעו יצירות ספרותיות דמוקרטיות, כמו סיפורי סתני-חמואס המפורסמים, ההוראה הדידקטית של הכומר אנקששונק לבנו הצעיר, או סיפורי פרעה פטובסט (דמות היסטורית).
שיטה זו החליקה לבסוף את ההיראטיקה העתיקה כסוג של כתיבה סתמית. טקסטים דמוטיים אפילו החלו להיות מגולפים על אבן - דוגמה חיה לכך היא אבן הרוזטה. אסלת הודיה זו מהכוהנים, המפארת את המלך תלמי החמישי אפיפנס, מתוארכת לשנת 196 לפני הספירה. ה.
מורשת ואפשרויות ללמידה
הכתבה הדמוטית המצרית לא הצליחה לחרוג ממסורת המילניום של שיטת הכתיבה המצרית הארכאית והמסורבלת. הוא הוחלף על ידי פשוט ואלפבית יווני נוח. עם זאת, דמוטיק עדיין לא נעלם ללא עקבות. היא התפשטה תחילה דרומה לנוביה ולצפון סודן, שם היא היווה את הבסיס ליצירת הכתב המרויטי, ששימש במשך שבע מאות שנים. בנוסף, שש התווים של הכתב הדמוטי שרדו באלפבית הקופטי, שכן הם העבירו צלילים שלא ניתן היה להביע באמצעות אותיות יווניות.
ובכן, לאגיפטולוגים יש עדיין עבודה רבה בלימוד הכתיבה הדמוטית. מספר הממצאים גדול, ולא כולם מתוארים. יש אנתולוגיות של טקסטים במילונים דמוטיים, אבל לפחות אוסף פליאוגרפי שלם יחסית עדיין לא זמין. אז לאגיפטולוגים יש שדה ממש לא חרוש לפניהם.
