ניתן ללמוד את תולדות המולדת או את הביוגרפיה של אדם היסטורי לא רק מספרי לימוד, אלא גם ממקורות ממקור אישי. מה זה? תוכלו ללמוד על כך במאמר שלנו, וכן נספר לכם על הסוגים והסיווגים השונים של תופעה זו.
מקורות ממקור אישי. הגדרה
מדענים רבים מסבירים כי מדובר בשכבה עצומה של מקורות מילוליים שונים, המאוחדים על ידי סימני מוצא משותפים. הם אלה שמעבירים בצורה המדויקת והעקבית ביותר את התהליך של פיתוח קשרים בין אישיים.
המקורות מגוונים מאוד בתוכן ובמקור שלהם. ההבדלים ביניהם טמונים לא רק בתוכן ובצורה, אלא גם בדרכי העברת המידע ומתן המידע. לכן, הם מסווגים. להלן הסיווגים של מקורות ממקור אישי.
פיצול לפי תכונות
בתחילה, מקורות מסווגים לפי קישורי תקשורת, הנחשבים לשנייםהיבטים. מקורות למקור אישי מחולקים לרישומי יומן או בין אישיים. הקבוצה האחרונה מחולקת למסמכים עם נמען קבוע (הם מסווגים גם כז'אנרים אפיסטולריים) ולנמען בלתי מוגדר (וידויים ומאמרים).
יש שיטה נוספת לחקר מקורות של מקורות ממקור אישי, אבל היא לא כל כך רלוונטית עבורנו.
ראוי לציין שז'אנרים אפיסטולריים נועדו במקור לפרסום מיידי. והז'אנרים של החיבורים מתעכבים בפרסום.
חיפוש ושימוש במקורות אוטומטיים קשים. לעתים קרובות הם הושמדו על ידי היוצרים או אוחסנו ברישול. למרבה הצער, במדינתנו אין מערכת לאחסון שלהם, בניגוד למקורות משרדיים. אם הם נשמרו, הם הגיעו לכספים אישיים בצורה של גביות.
היסטוריונים ציינו מגמה של שינוי עמדות כלפי חומרים ממקור אישי כמקורות היסטוריים.
אבל לפני שניכנס לאבולוציה של מסמכים כאלה, בואו נדבר על כמה דוגמאות.
תערוכות נייר מהעבר
כבר כיסינו את ההגדרה והסיווג. הבה נסתכל על כמה דוגמאות למקורות ממקור אישי: זיכרונות, אוטוביוגרפיות, מסות, וידויים, מכתבים.
נשקול כל סוג בנפרד. בינתיים, בואו נדבר על היווצרות מסמכים אישיים.
אבולוציה של מקורות מילוליים
במאה ה-17 נוצרו מקורות מתעוררים של מוצא אישי במערב אירופה. הם היו כמובֵּיתִי. בעתיד, התפתחותם הובילה לעובדה שהאנלוגים הרוסיים היו שונים באופן משמעותי ממקורות ממוצא מערב אירופי. מדענים מאמינים שכל העניין הוא באבולוציה של זיכרונות.
המאה ה-18 מאופיינת בהתפתחות מתקדמת של האינדיבידואליות האנושית, כמו גם ביצירת קשרים חברתיים משניים שעוצבו ונבנו על ידי התערבות החברה והממשלה. למרבה הצער, גורם זה שינה את התפתחותם של מקורות המקור האישי. ראוי לציין כי החיבור כז'אנר כמעט נעדר, ובאשר לזיכרונות, הם חיים בצורה של אוטוביוגרפיה. מחברים מקומיים של זיכרונות מהמאה ה-18 כתבו את הביוגרפיות שלהם כאילו ב"בידוד". מכיוון שלא הייתה להם הזדמנות לקרוא את יצירותיהם של מחברים אחרים.
בשנות השישים של המאה ה-19 הושלמה גיבוש התודעה של החברה הרוסית. עדות לכך היא פרסום כתבי עת היסטוריים, כולל הארכיון הרוסי. בתנאים אלה רוכשים זיכרונות מעמד של מסמכים ממקור אישי כמקור היסטורי. עכשיו בואו נסתכל מקרוב על כל סוג של מסמכים כאלה.
זיכרונות או "סיפורים מודרניים"
ה"אב" שלהם נחשב לפיליפ דה קומינס. את זיכרונותיו הראשונים כתב בסוף המאה ה-15. הם פורסמו רק לאחר שלושה או ארבעה עשורים. אבל, קודם כל, נתחיל עם ההגדרה.
זיכרונות "סיפורים מודרניים" הם מקור למקור אישי, שבו המחבר לוכד אירוע חברתי משמעותי.
De Commin משווה את שלופעילות עם המקרה של הכרוניקה. ברוסיה, ז'אנר כזה מופיע רק במאה ה-17. אז, סילבסטר מדבדב תיאר "התבוננות… בפעילותה של סופיה אלכסייבנה". בן זמנו A. A. Matveev כותב הערות דומות.
האציל הצרפתי Rouvroy Saint-Simon יצר את תקן הזיכרונות. הוא תיאר לא רק את האירועים שראה, אלא גם את האנשים שהשתתפו בהם, וגם הבין את משימות ההיסטוריה העכשווית.
אבל היו גם "סיפורים מודרניים" כאלה שצמחו מז'אנר הזיכרונות ליומנים. זה מה שקרה לזיכרונותיו של ארמנד דה קלונקור מהקרבות הנפוליאון.
היסטוריונים מסיקים שזיכרונות הם מקורות ממקור אישי, כמקור היסטורי הם נכתבו על מנת להתפרסם מיד. אחרי הכל, רבים מהם הכילו תגובה לתגובת החברה.
זיכרונות-אוטוביוגרפיות
ז'אנר זה של ספר זיכרונות משקף את הקשרים החברתיים המשניים של המחבר בעולם. העבודות האלו חותרות לרוב למטרות משפחתיות.
התכונות של מקורות ממקור אישי הן כדלקמן. הערכים מיועדים לדורות הבאים. בשלב הראשוני של קיומם, בחירת המידע היא אופיינית. זיכרונות ביתיים ואוטוביוגרפיות שואבים את מקורם ממסורות החיים, שכן ברוסיה בימי הביניים לא היו ז'אנרים ביוגרפיים. אלה כוללים אוטוביוגרפיות של אנשים מפורסמים, כמו גם אוטוביוגרפיות משרדיות, שנמצאות בתיקים האישיים של עובדי מוסדות. היסטוריונים מציינים את זיכרונותיו הבולטים של אנדריי טימופייביץ' בולוטוב, יליד אוקטובר 1738. הוא קיבל חינוך ביתי רגיל. מְחוֹשָׁבשפות זרות, כולל צרפתית וגרמנית. הוא למד תקופה קצרה בפנימייה פרטית. בגיל 17 הוא נותר ללא הורים. אחר כך נכנס לשירות וקיבל דרגת קצונה. עד מהרה נאלץ להשתתף במלחמת שבע השנים. הוא היה במילואים. לבולוטוב הייתה הזדמנות לצפות בקרב שתיאר. מעמדו כצופה הפך נורמלי עבורו. בולוטוב ראה הרבה, אך לא השתתף באירועי המאה ה-18, אותם היה עליו לתאר בזיכרונותיו.
לאחר המלחמה, אנדריי טימופייביץ' כבר שירת במשרד המושל. המאה ה-18 נחשבת לעידן האנציקלופדיות. גם בולוטוב עצמו היה מוקסם מהמדעים. הוא אהב במיוחד אגרונומיה. אדם היה הראשון במאה ה-18 שהחל לגדל זנים של עגבניות. הוא פיתח מערכת חפירה משלו, וגם תרגל ריפוי. ואז יש את המגזינים. בולוטוב מפרסם את כתב העת שלו "הכפרי". בתקופה זו החל לפרסם יצירות פילוסופיות, וכן כתב מחזות לתיאטראות. אנדריי טימופייביץ' אהב את כל הכיוונים של המאה שלו. עם זאת, הוא הצליח להימנע מהפיכות בארמון, למרות שהכיר מקרוב את הרוזן אורלוב.
מקור המקור האישי הם זיכרונות אוטוביוגרפיים. תשומת לב רבה מוקדשת לנושאים של שירות, ייצור דרגות, כמו גם קבלת משכורות, מתוארים בפירוט מיוחד. עם זאת, חוקרים שמו לב שלמחברים אין רצון לתקן את מהלך ההיסטוריה או המציאות ההיסטורית. במאה ה-19, זיכרונות ההיסטוריה המודרנית הדחיקו את האוטוביוגרפיות לרקע, אך בעתיד הםמתעוררת עניין. שקול את המושג הבא של מקור ממקור אישי.
מסות
מסות הם סוג נוסף של מקורות שנועדו להעביר את החוויה הייחודית של אדם בפרק זמן היסטורי. המסאי על הנייר מביע את דעתו על הבעיה האקוטית שבה בחר. הוא שונה מפובליציסט בכך שהוא מדבר בשמו, ולא מנציג של קבוצה חברתית כלשהי.
מסיה, כסוג של מקור למקור אישי, מתייחסת ליצירותיו של מישל מונטן, כלומר "הניסויים" של 1581. בהם הוא מעביר דעה משלו בנושאי אבל, בדידות, חוסן וכדומה. כבר בהתחלה הוא פונה לקורא ומצהיר שספר זה כנה. המחבר לא הציב לעצמו יעדים, מלבד אלה הפרטיים והמשפחתיים. הוא לא חשב על רווח או תהילה. הוא רצה לרצות את משפחתו בעבודתו. אם קוראים את פניית המחבר מתחילתו ועד סופו, מתקבל הרושם שלפנינו זיכרונות. כן, אכן, הצרפתי מספר על ניסיון אישי, אך ראוי לציין שאין בטקסט שלו מידע רטרוספקטיבי.
ראוי לציין שמאמרים ומאמרים ברוסיה לא זכו לפופולריות רבה. הטקסטים הראשונים מסוג זה הופיעו רק בתחילת המאה ה-19. אלה היו מכתביו של גוגול לחברים או מכתבים פילוסופיים שנכתבו על ידי צ'אדייב. הפובליציזם נחנק במהרה, שכן התפקיד האישי הוכפף לאינטרס הציבורי.
לפיכך, כתיבת חיבורים הפכה לז'אנר פילוסופי ברוסיה. ואסילי וסילייביץ' רוזאנוב העדיף אותו.
וידוי
מונולוג-וידוי - מקור למקור אישי, שכן מקור היסטורי הוא יצירה פילוסופית, המאשרת את הייחודיות של האינדיבידואליות של האדם. המטרה היא שמקרבת את הווידוי לחיבור. ז'אנר זה לא יכול להיחשב נפוץ. עם זאת, חשוב במיוחד להבנת המקור של הזמן המודרני. יש לציין שטקסטים מימי הביניים הם לא רק תיאולוגיים, אלא גם דידקטיים באופיים. ז'אן ז'אק רוסו הניח את היסודות להודאות כאלה. הפילוסוף יצר את הווידוי שלו בשנות ה-60 של המאה ה-18.
בואו ננסה לקבוע מה הייתה מטרת העבודה הזו. בתחילה ניתן לראות בטקסט של הפילוסוף ספר זיכרונות, שכן אישיותו של המחבר עומדת במרכז הנרטיב. הוא משחזר ומשדר אירועים מחייו מהזיכרון. זה לא בוחר אירועים. רוסו מתאר את כל מה שהוא זוכר, אפילו את הפרטים הקטנים ביותר. מבקרי ספרות מציינים כי במסורות אלו הוא דומה לבולוטוב. אבל הטקסט של רוסו מכיל עוד יותר פרטים קטנים מחייו. כדי להבין את המשמעות של עבודתו, עליך להקדיש תשומת לב מיוחדת לפסקאות הראשונות.
לכן, "הווידוי" של רוסו הוא יצירה פילוסופית. משמעותו היא לאשר את ייחודו של אדם, המנוגד לרעיונות המקובלים של תקופת ההשכלה.
בספרות הרוסית יש "וידוי" מאת ליאו טולסטוי.
מקורות ממקור אישי. תהליך למידה
בעת היכרות עם היסטוריונים עם מסמכים ממקור אישי, מתבצעת עבודה, המורכבת משלושה שלבים:
- מקורו של מקור זה נקבע, כלומר, זמן ומקום היצירה, האותנטיות. היסטוריונים גם קובעים את המניעים ליצירת מסמך כתוב. בשלב זה נקבעים גם מקורות נוספים שיימשכו.
- התוכן נלמד, האמינות, השלמות, הרלוונטיות וכן הלאה נקבעות.
- ההיסטוריון מנתח את המציאות הסובבת, המשתקפת על ידי המחבר בחומרים.
מאפיינים בסיסיים של מקורות
עבור מקורות ממקור אישי, המאפיינים העיקריים מוגדרים:
- תעודה;
- סובייקטיביות;
- רטרוספקטיבה.
כולם קשורים לביטוי העיקרון האישי במסמכים מסוג זה. מאפיינים אלה אפשרו לקבוע את הערך והמוזרות של מסמך זה, כדי לקחת בחשבון את הפרטים שלו במחקר. האופי התיעודי של מקורות כאלה מאופיין מהעמדה של שיקוף אירועים אמיתיים מהעבר. מקורות כאלה הם גם מסמכים שמספרים לנו על העבר. רטרוספקטיביות של המסמך מאפיינת את היחס לאירועי העבר וקשורה בהשתקפות המציאות בצורת מסמך כתוב. נכון להיום, ערכם של מקורות ממקור אישי מוצדק דיו. עם זאת, נמשכים דיונים בחוגים מדעיים על חשיבותם המשנית של זיכרונות, יומנים וזיכרונות. העניין הוא שהצד הרגשי של המחבר גובר במסמכים ממקור אישי. אבל הסגנון המקצועי שלו נראה בבירור וניתוח אירועים.
הערך של מסמכים כאלה
אין ספק שלמקורות ממקור אישי יש ערך. יש להם מאפיינים משלהם, כי הם שייכים לאדם מסוים והם מסוגלים לשקף את תפיסתו של העולם סביבו, תופעות, כמו גם אירועים היסטוריים. מסמכים כאלה מכילים מידע סוציו-פסיכולוגי, שקשה מאוד למצוא אותו במקורות רשמיים. כמו כן, מקורות כאלה מכילים מידע ועובדות שאינם מכוסים בחומרים אחרים. זה מאפשר לחוקר לשחזר לא רק אירועים בודדים, אלא גם מאפיינים של תקופה היסטורית מסוימת.
הערך האינפורמטיבי של חומרים טמון בעובדה שלעתים קרובות אין מספיק מידע במסמכים רשמיים. וחקר הזיכרונות הוא זה שמספק לחוקרים חומר עובדתי שימושי. בעיה כזו השפיעה על המסמכים של עידן ברית המועצות תחת סטאלין. לכן, לא יהיה זה מיותר להיזכר בעבודותיו של הפובליציסט וההיסטוריון המקומי, כמו גם הפוליטיקאי ר.א. מדבדב. הוא כתב יותר מ-35 ספרים על היסטוריה לאומית, שבהם תיאר המחבר בגוף ראשון את האירועים הפוליטיים שהתרחשו בברית המועצות מהקונגרס ה-20 ועד קריסתה. זיכרונות חשובים במיוחד בעת כתיבת ביוגרפיה או לשחזור המצב הפוליטי בתוך המדינה. עם זאת, לתיאור אירועים המוניים או ללימוד חקלאות, לזיכרונות יש תפקיד משני.
תכתובות אישיות, יומנים, זיכרונות וזיכרונות הם בעלי ערך רב עבור היסטוריונים במהלך שיקום הצבאאירועים.
מסקנה
לכן, המאמר שלנו הגיע לסיומו. אנחנו צריכים להסיק מסקנות. ראשית, מקורות ממקור אישי נחשבים למסמך רב ערך וחשוב לחקר אירועים ותופעות היסטוריות. שנית, מעורבותם של מסמכים כאלה במחקר היסטורי תאפשר להיסטוריון לעבוד בצורה מדויקת יותר ולסטות מנימוקים מיותרים במקורות רשמיים, מה שאומר שהמשמעות הקוגניטיבית של הבעיה הנחקרת תגדל באופן דרמטי.
רבים מאיתנו ניהלו יומנים בילדותם. הם הכילו זכרונות שונים. הם שיקפו את החוויות הרגשיות שלנו, זעזועים. כשהם גדלים ומופיעות בעיות יומיומיות, אנשים מוותרים על התחביב שלהם, אני לא מבין את העובדה שאחרי הרבה שנים יהיה מעניין לילדים, לנכדים ולשאר צאצאים לקרוא את מה שהרגשנו בגילם, וגם את מה שהדאיג. התודעה שלנו יותר מכל, אילו אירועים התרחשו סביבנו.
ניתן ללמוד היסטוריה לא רק מספרי לימוד, אלא גם מיצירות אמנות, סרטים תיעודיים. לדוגמה, לידיה יעקובלבנה גינזבורג, בת זמנם של בלוק ואחמטובה, הכירה משוררים רבים מהמאה ה-20. את כל הזיכרונות הקשורים למאיקובסקי או יסנין, היא אספה טיפין טיפין וכתבה. אז התגלמו הזיכרונות הללו ביצירה רצינית, אותה לומדים פילולוגים ומבקרי ספרות בהנאה רבה. מסתבר שלדימיר מיאקובסקי בחמש דקות יכול היה לכתוב שיר שילדים לומדים בבית הספר. הוא אמר ששירים גדולים לוקחים ממנו אפילו 20דקות!
זיכרונות, יומנים, מכתבים יהיו שימושיים גם בלימוד היסטוריה. אם ילדים ומבוגרים לא ילמדו היסטוריה, אז העם שלנו והחברה שלנו יהיו נידונים להיעלמות הדרגתית. הרי כל אחד מאיתנו צריך לדעת שההיסטוריה נכתבת ונלמדת כדי לא לעשות טעויות עבר וללמוד מהן.
