רבים מאיתנו מכירים את המשפט "הדת היא האופיום של האנשים". לעתים קרובות אנשים משתמשים בו בדיבור היומיומי שלהם, אבל לא כולם חושבים על המחבר שלו.
ועם זאת, מי אמר את המילים האלה לראשונה? ולמה הם נפוצים כל כך? בואו ננסה לענות על שאלות אלו בפירוט.
מי היה הראשון שאמר את הביטוי הזה?
לטענת החוקרים, בפעם הראשונה השתמשו בביטוי "הדת היא האופיום של העם" ביצירותיהם על ידי שני נציגים של עולם הספרות המערבית: המרקיז דה סאד ונובליס. למרות שהוא נמצא בחלקו כבר ביצירות הקלאסיקה של נציגי הנאורות, החל מהמאה ה-18, עדיין מאמינים כי בפעם הראשונה מילים אלו נאמרו על ידי אחת מגיבורות עבודתו של המרקיז דה. Sade.
ברומן של המרקיז דה סאד בשם "ג'ולייטה", שפורסם ב-1797, הדמות הראשית, בהתייחסות למלך, אומרת לו שהאליטה השלטת בחברה מרמה את האנשים, מסממת אותם באופיום. היא עושה זאת למען האינטרסים האנוכיים שלה.
לכן, ביטוי זה בפרשנותו של המרקיז דה סאד לא התייחסדת, אלא למבנה החברתי של חברה שבה אנשים מסוימים, בעמדות דומיננטיות, חיו מעמלם ומעוני של אחרים.
נובליס על דת
עם זאת, ביצירותיו של המשורר הגרמני נובאליס, פעולת הדת כבר קשורה ישירות לפעולת האופיום. הדת פועלת כמו אופיום על אנשים, אבל היא לא מרפאת את פצעיהם, אלא רק מטביעה את הכאב של הסובלים.
באופן כללי, לא היה שום דבר אתאיסטי או מרדני בביטוי הזה. באותן שנים, האופיום שימש כמשכך הכאבים העיקרי, ולכן לא נתפס כסם, אלא כאמצעי לתמיכה באנשים חולים.
לגבי השיר הזה של נובליס, המתייחס להשפעה המשכך כאבים של הדת, סביר להניח שמשמעות הדבר היא שהדת מסוגלת להביא את ההיבטים החיוביים שלה לתוך חיי החברה, תוך הקלה חלקית על הכאב של כיבים חברתיים בלתי נמנע בכל תקופה.
"הדת היא האופיאט של העם": מי אמר את המילים האלה באנגליה?
הביטוי על משמעות הדת, שנפל ביצירותיהם של נובליס והמרקיז דה סאד, אולי היה נשכח אלמלא הופיע שוב באנגליה.
דברים אלה נאמרו בדרשתו על ידי הכומר האנגליקני צ'ארלס קינגסלי. הוא היה אישיות מבריקה: אדם אינטליגנטי ומשכיל, קינגסלי הפך לאחד מיוצרי הרעיונות של הסוציאליזם הנוצרי - דוקטרינה שכללה מבנה מחדש של החברה על פי עקרונות המוסר הנוצרי.
במקביל נעשה שימוש בביטוי "הדת היא האופיום של העם" בכתבי הכומר הזה במובן"משכך כאבים מרגיע."
העובדה היא שבאמצע המאה לפני שעברה, היו ויכוחים סוערים במחשבה המערב-אירופית באיזו דרך צריכה האנושות לבחור: דרך ההומניזם הנוצרי, הסוציאליזם הנוצרי, הדרך של הסוציאליזם האתאיסטי, או פשוט שימור הסדר העולמי הקיים.
אחד ממתנגדיו של קינגסלי היה הפילוסוף והפובליציסט המפורסם קרל מרקס.
מה אמר מרקס?
בעיקר הודות למרקס, הביטוי הזה הפך לנפוץ כל כך. בעבודתו הסנסציונית "לקראת ביקורת על הפילוסופיה ההגליאנית של המשפט", שיצא לאור בשנת 1843, הכריז הפילוסוף, בחוזקה ובקטגוריות האופיינית לו, כי הדת היא אמצעי להרגעה של האנושות, המבטאת את רצונם של אנשים להימלט ממנה. שליטת הטבע וחוקים לא צודקים עליהם. החברה.
עד אז, מעטים הפילוסופים העזו לכתוב מילים כאלה על דת בעיתונות הפתוחה. למעשה, אלו היו הנבטים הראשונים להטפה העתידית של אתאיזם וסוציאליזם, שהשתלטו על העולם רק עשרות שנים מאוחר יותר.
כנראה, מבלי שהבין זאת בעצמו, מרקס עשה רבות כדי להרוס את הרעיון הנוצרי במחשבה המערבית האירופית. "הדת היא האופיום של העם" - ביטוי זה במובן שאליו התכוון מטיף הסוציאליזם היה מפחיד עבור אדם דתי עמוק. הרסנותו התבטאה בכך שהפכה את הדת למוסד חברתי להסדרת יחסים חברתיים וסגרה את שאלת נוכחות האל בעולם של אנשים.
עבודתו של מרקס עוררה סערה ציבורית עצומה, אז הביטוי על דת נזכר על ידי בני זמנו.
עבודותיו של לנין על דת
אבל V. I. לנין הלך הרבה יותר רחוק בהבנת הדת שלו. כבר ב-1905 כתב המהפכן, שהיתה לו הערכה חיובית בנושא "חוק האלוהים" בגימנסיה, על הדת כשיטת דיכוי רוחני, שיש להדיר אותה מהמבנה החברתי.
לכן, מחבר הביטוי "הדת היא האופיום של העם" (הביטוי המלא נשמע ליתר דיוק כמו "הדת היא האופיום של העם") יכול להיחשב ולדימיר איליץ'.
לאחר 4 שנים, לנין דיבר באופן ספציפי יותר על דת, והצביע במאמרו כי יש להבין את הביטוי של מרקס כמהות המרקסיזם עצמו, העומד על העובדה שהדת היא אמצעי לשעבד את העם על ידי כיתות שלטון.
ולבסוף, מה אמר אוסטפ בנדר?
לאחר המהפכה הבולשביקית, יצירותיהם של מרקס ומקורביו החלו להילמד באופן פעיל בבתי ספר ובאוניברסיטאות סובייטיות. במקביל, ביטויים רבים זכו לתפוצה הומוריסטית בקרב האנשים.
תרמה לכך גם הספרות הסאטירית של אותן שנים. ברומן של שני הסופרים I. Ilf ו-E. Petrov "The Twelth Chairs", הרפתקן צעיר אוסטאפ בנדר שואל את הכומר המתחרה שלו כמה הוא מוכר אופיום לאנשים. הדיאלוג הזה בין שתי הדמויות נכתב בצורה כל כך מבריקה שהביטוי על אופיום הפך לפופולרי מאוד.
אז היום מתימישהו משתמש בביטוי, לא זכורות יצירותיהם של מרקס ולנין, אלא הדיאלוג של שתי דמויות מהרומן המפורסם.
לכן, מסתבר שבאופן כללי, במשמעותו הלניניסטית, הביטוי הזה לא השתרש בחברה שלנו. הדת אינה נתפסת כיום כאמצעי לשיכרון חושים. זה לא סם שגורם לאנשים להיות שיכורים, אלא אמצעי לעזור ולתמוך באנשים.
לפיכך, אנו יכולים להסיק שרבים מאיתנו מודעים היטב למשפט דת היא האופיום של האנשים. מי שאמר את המילים האלה לא כל כך חשוב, כי הביטוי הזה משמש היום דווקא בצורה הומוריסטית. וזה לא סביר שישתנה.
