המושג "מעמד" הוא נושא לניתוח עבור סוציולוגים, מדעני מדינה, אנתרופולוגים והיסטוריונים חברתיים. עם זאת, אין הגדרה אחת למושג זה, ולמונח יש מגוון רחב של משמעויות סותרות לעתים. באופן כללי, המושג "מעמד" הוא בדרך כלל שם נרדף למעמד סוציו-אקונומי, המוגדר כ"קבוצה גדולה של אנשים החולקים את אותו מעמד חברתי, כלכלי, תרבותי, פוליטי או חינוכי". לדוגמה: "עובד", "מקצוען חדש" וכו'. עם זאת, מדענים מפרידים בין מעמד חברתי וסוציו-אקונומי זה מזה, ובמקרה הראשון הם מתייחסים לרקע סוציו-תרבותי יציב יחסית, ובמקרה השני - ל המצב החברתי הנוכחי- כלכלי שהופך את המעמד הזה ליותר תנודתי ולא יציב.
שיעורים: מושג בהיסטוריה
מבחינה היסטורית, השכבה ותפקידה החברתי נקבעו לעתים בחוק. לדוגמה, המצב המותר בהחלטמקומות מוסדרים, אישור מותרות רק לאצולה וכו'. האיכות והמגוון של הלבוש הם עדיין שיקוף של מושג המעמד החברתי, כי הוא התפתח היסטורית.
מודלים תיאורטיים
הגדרות של תפקידים חברתיים משקפות מספר אסכולות סוציולוגיות הקשורות בו-זמנית לאנתרופולוגיה, כלכלה, פסיכולוגיה וסוציולוגיה. האסכולות העיקריות מבחינה היסטורית היו המרקסיזם והפונקציונליזם המבני - הם אלה שקבעו את המושגים הבסיסיים של שכבות בסוציולוגיה, פילוסופיה ומדע המדינה. המודל הסטרטיגרפי הכללי מחלק את החברה להיררכיה פשוטה של מעמד הפועלים, המעמד הבינוני והמעמד העליון. שתי אסכולות רחבות של הגדרות צצות בחוגים אקדמיים: אלה שמתאימות למודלים שכבים סוציולוגיים של המאה ה-20, וכאלה שמתאימות למודלים כלכליים מטריאליסטיים היסטוריים של המאה ה-19 הרלוונטיים למרקסיסטים ואנרכיסטים.
הבחנה נוספת בפרשנות המושג "מעמד" יכולה להיעשות בין מושגים חברתיים אנליטיים, כמו מרקסיסטים וובריאנים, כמו גם אמפיריים, כמו הגישה למעמד סוציו-אקונומי, המציינת את הקשר של הכנסה, השכלה ועושר עם תוצאות חברתיות ללא צורך לקחת בחשבון את הקשר למבנה חברתי מסוים.
שיעורים לפי מרקס
עבור מרקס, עמדה חברתית היא שילוב של גורמים אובייקטיביים וסובייקטיביים. מבחינה אובייקטיבית, הוא חולק קשר משותף עם אמצעי הייצור. באופן סובייקטיבי, חבריםשל אותה שכבה תהיה בהכרח תפיסה כלשהי ("תודעה מעמדית") ודמיון של תחומי עניין משותפים. תודעה מעמדית היא לא רק מודעות לאינטרס הקבוצתי של האדם עצמו, אלא גם אוסף של דעות משותפות לגבי האופן שבו החברה צריכה להתארגן מבחינה משפטית, תרבותית, חברתית ופוליטית. מערכות יחסים קולקטיביות אלה משוכפלות לאורך זמן.
בתיאוריה המרקסיסטית, מבנה החברה הקפיטליסטית מאופיין בקונפליקט הולך וגובר בין שתי התצורות החברתיות העיקריות: הבורגנות או הקפיטליסטים, שיש להם את כל כלי הייצור הדרושים, והפרולטריון, שנאלץ למכור. כוח העבודה שלה, הקיים על חשבון "השפלה" (לפי המרקסיסטים) עבודת שכר. המבנה הכלכלי הבסיסי הזה של היחס בין עבודה ורכוש חושף מצב לא טבעי של אי שוויון, שלכאורה מקבל לגיטימציה באמצעות תרבות ואידיאולוגיה. מושג המילה "מעמד" במרקסיזם קשור קשר הדוק למושגים של בסיס ומבנה-על.
מרקסיסטים מסבירים את ההיסטוריה של חברות "מתורבתות" במונחים של המאבק בין אלה השולטים בייצור לבין אלה שמייצרים סחורות או שירותים בחברה. בתפיסה המרקסיסטית של הקפיטליזם, מדובר בקונפליקט בין קפיטליסטים (הבורגנות) לעובדי השכר (הפרולטריון). עבור המרקסיסטים, האנטגוניזם היסודי נעוץ במצב שבו שליטה בייצור החברתי כרוכה בהכרח בשליטה בקבוצת האנשים המייצרת סחורות – בקפיטליזם זהו ניצול העובדים על ידי הבורגנות. בגלל זהלמושג "מעמד" במרקסיזם יש קונוטציה פוליטית ספציפית למדי.
מאבק נצחי
קונפליקט מטא-היסטורי, המכונה לעתים קרובות "מלחמת מעמדות" או "מאבק מעמדות", הוא, לדעת המרקסיסטים, האנטגוניזם הנצחי הקיים בחברה עקב אינטרסים ורצונות סוציו-אקונומיים מתחרים בין אנשים שונים שכבות חברתיות.
עבור מרקס, ההיסטוריה של החברה האנושית הייתה ההיסטוריה של עימות מעמדי. הוא הצביע על עלייתה המוצלחת של הבורגנות ועל הצורך באלימות מהפכנית כדי להבטיח את זכויות הבורגנות שתמכה בכלכלה הקפיטליסטית.
מרקס טען שהניצול והעוני הטמונים בקפיטליזם הם צורה קיימת כבר של הסכסוך הזה. מרקס האמין שמקבלי שכר יצטרכו למרוד כדי להבטיח חלוקה שוויונית יותר של עושר וכוח פוליטי.
שיעורי וובר
וובר שאב רבים ממושגי המפתח שלו של ריבוד חברתי על ידי לימוד המבנה החברתי של מדינות רבות. הוא ציין שבניגוד לתיאוריות של מרקס, הריבוד מבוסס לא רק על הבעלות על ההון. ובר ציין שלחלק מחברי האצולה אין עושר כלכלי, אך עשוי בכל זאת להחזיק בכוח פוליטי. באופן דומה, באירופה, משפחות יהודיות עשירות רבות חסרו יוקרה ויושרה מכיוון שנחשבו לחברי קבוצת ה"פאריה".
בשיא המטריאליזם ההיסטורי של מרקס, הדגיש וברחשיבותן של השפעות תרבותיות המושקעות בדת כאמצעי להבנת ראשית הקפיטליזם. האתיקה הפרוטסטנטית הייתה החלק הקדום ביותר במחקרו הרחב יותר של ובר על דת העולם – הוא המשיך לחקור את הדתות של סין, הודו והיהדות העתיקה, תוך התייחסות מיוחדת להשלכות הכלכליות השונות ולתנאים של ריבוד חברתי. בעבודה מרכזית אחרת, Politics as a Vocation, הגדיר ובר את המדינה כמפעל שתובע בהצלחה "מונופול על שימוש לגיטימי בכוח פיזי בטריטוריה נתונה". הוא גם היה הראשון שסווג כוח חברתי בצורות שונות, אותן כינה כריזמטי, מסורתי ורציונלי-משפטי. ניתוח הבירוקרטיה שלו הדגיש שמוסדות המדינה המודרניים מתבססים יותר ויותר על סמכות רציונלית-חוקית.
עיצוב תלת-צדדי מודרני
היום מקובל בדרך כלל שהחברה מורכבת משלושה מרכיבים: מעמד עליון עשיר וחזק מאוד המחזיק ושולט באמצעי הייצור, שכבה בינונית המורכבת מעובדים מקצועיים, בעלי עסקים קטנים ומנהלים בדרג נמוך, וקבוצה חברתית נמוכה יותר המסתמכת על שכר נמוך לפרנסתה ולעתים קרובות מתמודדת עם עוני. חלוקה זו קיימת כיום בכל המדינות. המודל המשולש הפך לפופולרי עד כדי כך שהוא היגר מזמן מהסוציולוגיה לשפה היומיומית.
כשמישהו מבקש הגדרה למושג "מעמד", הוא מתכוון בדיוק לדגם הזה שמוכר לכולם.
ראש הפירמידה
הראש של הפירמידה של היחסים החברתיים-כלכליים הוא מעמד חברתי המורכב מאנשים עשירים, אצילים וחזקים. בדרך כלל יש להם הכי הרבה כוח פוליטי. במדינות מסוימות, מספיק להיות עשיר ומצליח כדי להרשות לעצמו להיכנס לקטגוריה זו של אנשים. באחרים, רק אנשים שנולדים או נישאים למשפחות אצולה מסוימות נחשבים חברים בשכבה זו, ומי שרוכש עושר רב באמצעות פעילות מסחרית מסתכלים על האצולה כנובו-ריש.
לדוגמה, בממלכה המאוחדת, המעמדות הגבוהים הם האצולה ובני משפחת המלוכה, והעושר משחק תפקיד פחות חשוב במעמד. לעמיתים רבים ובעלי תואר אחרים צמודים אליהם מושבים, כאשר בעל התואר (כגון הרוזן מבריסטול) ומשפחתו הם האפוטרופוסים של הבית, אך לא הבעלים. רבים מהם יקרים, כך שאריסטוקרטים דורשים בדרך כלל עושר. בתים רבים הם חלק מאחוזות בבעלות ובניהולו של בעל הנכס, עם כספים שמקורם במסחר בקרקע, שכר דירה או מקורות הכנסה אחרים. עם זאת, בארצות הברית, שבה אין אצולה או מלכות, המעמד הגבוה ביותר מוחזק על ידי עשירים מופלגים, מה שמכונה "סופר עשירים". למרות שאפילו בארצות הברית, למשפחות האצילים הוותיקות יש הרגל להסתכל מלמעלה על אלה שעשו את כספם בעסקים: שם זה נקרא המאבק בין כסף חדש לכסף ישן.
המעמד העליון הוא בדרך כללמהווה 2% מהאוכלוסייה. חבריה נולדים לעתים קרובות עם מעמד משלהם והם מובחנים בעושר רב, שעובר מדור לדור בצורה של אחוזות ובירות.
אמצע הפירמידה
כל מערכת המורכבת משלושה אלמנטים מרמזת שיהיה משהו ביניים בין האלמנט התחתון לעליון, כמו בין פטיש לסדן. אותו דבר לגבי סוציולוגיה. מושג המעמד הבינוני בסוציולוגיה מרמז על קבוצה גדולה של אנשים שנמצאים מבחינה חברתית וכלכלית בין המעמד הנמוך והגבוה. דוגמה אחת לשונות של מונח זה היא שבארצות הברית המילה "מעמד הביניים" מיושמת על אנשים שאחרת היו נחשבים לחברי הפרולטריון. עובדים אלו מכונים לפעמים "עובדים".
כל כך הרבה תיאורטיקנים, כמו ראלף דאהרנדורף, הבחינו במגמה של עלייה במספר והשפעתו של מעמד הביניים בחברות מודרניות מפותחות, במיוחד בקשר עם הצורך בכוח עבודה משכיל (במילים אחרות, מומחים) בכלכלת היי-טק.
חלק התחתון של הפירמידה
המעמד התחתון הם אנשים העובדים בעבודות בשכר נמוך עם מעט מאוד ביטחון כלכלי. מונח זה חל גם על אנשים בעלי הכנסה נמוכה.
הפרולטריון מתחלק לפעמים לאלו המועסקים אך חסרי ביטחון כלכלי ("העניים העובדים") ועניים שאינם עובדים - אלו המובטלים בטווח הארוך ו/אוחסרי בית, במיוחד אלה שמקבלים סובסידיות מהמדינה. זה האחרון מקביל למונח המרקסיסטי "לומפן-פרולטריון". חברי מעמד הפועלים באמריקה מכונים לפעמים "צווארון כחול".
תפקיד השכבות החברתיות
למעמד הסוציו-אקונומי של אדם יש השלכות נרחבות על חייו. זה עשוי להשפיע על בית הספר שבו הוא לומד, על בריאותו, על זמינות מקומות עבודה, על האפשרות לנישואין, על זמינות השירותים החברתיים.
אנגוס דיטון ואן קייס ניתחו את שיעור התמותה הקשור לקבוצה של אמריקאים לבנים בגילאי 45 עד 54 ואת הקשר שלהם למעמד מסוים. מקרי התאבדות והתמכרות לסמים נמצאים בעלייה בקבוצה מסוימת זו של אמריקאים. קבוצה זו תועדה גם עם עלייה בדיווחים על כאב כרוני ובריאות כללית לקויה. דיטון וקייס הסיקו מהתצפיות הללו שלא רק הנפש, אלא גם הגוף סובל בגלל המתח המתמיד שהאמריקאים האלה חשים בגלל המאבק בעוני והתנודה המתמדת בין המעמד הנמוך למעמד הפועלים.
ריבודים חברתיים יכולים גם לקבוע אירועי ספורט שבהם משתתפים נציגים של כיתות מסוימות. ההנחה היא שאלו מהמעמדות הגבוהים בחברה נוטים יותר להשתתף באירועי ספורט, בעוד שאנשים ממעמד חברתי נמוך נוטים פחות להשתתף בהם.
אוטופיה פופולרית
"חברה חסרת מעמדות" מתארת מערכת שבה אף אחד לא נולד בתוך קבוצה חברתית מסוימת. הבדלים בעושר, בהכנסה, בהשכלה, בתרבות או בקשרים חברתיים יכולים להתעורר ולהיקבע רק על ידי חוויות והישגים אינדיבידואליים בחברה כזו.
מכיוון שקשה להימנע מההבדלים הללו, תומכי הסדר החברתי הזה (כגון אנרכיסטים וקומוניסטים) מציעים אמצעים שונים להשגתו ולתחזוקתו, ומייחסים לו דרגות שונות של חשיבות כמסקנה ההגיונית של הפוליטי שלהם. מטרות. לעתים קרובות הם דוחים את הצורך במושג המעמד החברתי ככזה.
חברה חסרת מעמדות והתפתחות המרקסיזם
מרקס ציין עוד במאה ה-19 שחייבת להיות איזושהי צורת מעבר בין חברת הקפיטליזם לחברת הקומוניזם. קישור המעבר הזה, שאותו כינה סוציאליזם, עדיין יהיה מעמדי, אבל במקום קפיטליסטים ישלטו בו פועלים. ככוח השולט, העובדים יפתחו אז כושר ייצור עד לשלב שבו יכולה להיות התפתחות כוללת של כל אדם וניתן היה לממש את העיקרון של "לכל אחד לפי צרכיו".
בארצות הברית, כוחות הייצור כבר מפותחים עד לנקודה שבה חברה חסרת מעמדות יכולה להתקיים באופן תיאורטי. אם כי, לפי מרקס, זה יכול להתממש רק תחת הקומוניזם. אבל מאז המהפכה הרוסית, כל הסוגים המודרניים של סוציאליסטים נפרדו מהקומוניסטים מבחינת הארגון הפוליטי, אבל מעולם לא הטילו ספק בכך.סוציאליזם הוא רק חברת מעבר בדרך לקומוניזם ושרק תחת הקומוניזם יכולה להיות חברה חסרת מעמדות.
איך הסוציאליסטים המהפכניים נעצרו רק בסוציאליזם בעודם טוענים לזכות לקרוא לעצמם מרקסיסטים? נקודת המפנה הייתה המהפכה הרוסית. אם הבולשביקים לעולם לא יעשו מהפכה, הסוציאליזם והקומוניזם כמטרה העליונה יישארו חלק מהאידיאולוגיה המרקסיסטית, וארגונים מרקסיסטיים ברחבי העולם יוכלו להמשיך במאבקם נגד הקפיטליזם לבדם.
המושג "כיתה" במתמטיקה
למילה זו יש הרבה משמעויות מיוחדות במתמטיקה. באזור זה, זה מתייחס לקבוצת חפצים עם רכוש משותף כלשהו.
בסטטיסטיקה, ההגדרה של "מחלקה" פירושה קבוצת ערכים שלפיהם נתונים קשורים לחישוב התפלגות התדר. הטווח של ערכים כאלה נקרא מרווח, גבולות המרווח נקראים גבולות, ואמצע המרווח נקרא תווית.
מחוץ לתיאוריה, המילה "מחלקה" משמשת לעתים כאנלוגי למילה "סט". הרגל זה מתוארך לתקופה מיוחדת בהיסטוריה של המתמטיקה, כאשר הם לא היו מובחנים ממושג הקבוצות, כמו בטרמינולוגיה מודרנית של קבוצות. חלק גדול מהדיון עליהם במאה ה-19 ומעלה מתייחס למעשה לסטים, או אולי למושג יותר מעורפל. המושג כיתות פעלים עבר שינוי דומה.
גישה נוספת ננקטת על ידי אקסיומות פון נוימן-ברנייס-גודל (NBG) - השיעורים הם בסיסייםאובייקטים בתיאוריה זו. עם זאת, אקסיומות הקיום של מחלקת NBG מוגבלות, כך שהן מכמות רק על פני הסט. כתוצאה מכך, NBG היא הרחבה שמרנית של ZF. לא משנה מה הרעיון של מחלקה, קבוצה היא תמיד התכונה שלה.
תורת הקבוצות של מורס-קלי מאפשרת מחלקות תקינות כאובייקטים בסיסיים כמו NBG, אך גם מאפשרת לכמת אותם באקסיומות שלה. זה גורם ל-MK להיות חזק יותר מ-NBG ו-ZF.
בתאוריות קבוצות אחרות, כמו "יסודות חדשים" או "תיאוריית רשת למחצה", המושג "מעמד תקין" עדיין הגיוני (לא כולן הן קבוצות). לדוגמה, לכל תורת קבוצות עם קבוצה אוניברסלית יש קבוצות משלה, שהן תת מחלקות של קבוצות.
כל רכיב כזה הוא קבוצה - כל מי שמכיר מתמטיקה יודע זאת. שיעורים הם המושג הבסיסי בתיאוריות מתמטיות אלו.
