מוסד העבדות היה הבסיס לכלכלת העת העתיקה והעת העתיקה. עבודת כפייה ייצרה עושר במשך מאות רבות של שנים. מצרים, ערי מסופוטמיה, יוון, רומא – העבדות הייתה חלק חשוב מכל הציביליזציות הללו. בתחילת העת העתיקה וימי הביניים, הוא הוחלף בפיאודליזם.
Education
באופן היסטורי, התברר שהמדינה בעלת העבדים היא סוג המדינה הראשון שנוצר לאחר פירוק המערכת הקהילתית הפרימיטיבית. החברה התפרקה למעמדות, העשירים והעניים הופיעו. בגלל סתירה זו קם מוסד העבדות. הוא התבסס על עבודת כפייה עבור האדון והיה הבסיס של הכוח דאז.
המדינות הראשונות בעלות עבדים קמו בתחילת האלף הרביעי - השלישי לפני הספירה. אלה כוללים את ממלכת מצרים, אשור, וכן את ערי השומרים בעמק הפרת והחידקל. באלף השני לפני הספירה נוצרו תצורות דומות בסין ובהודו. לבסוף, המדינות הראשונות בעלות העבדים כללו את ממלכת החתים.
סוגים וטפסים
היסטוריונים מודרניים מחלקים את מדינות העבדים העתיקות לכמה סוגים וצורות. הסוג הראשון כולל עריצות מזרחיות. המאפיין החשוב שלהם היה שימור של כמה מאפיינים של הקהילה הפרימיטיבית לשעבר. העבדות הפטריארכלית נותרה פרימיטיבית - עבד הורשה להחזיק במשפחה וברכוש משלו. במדינות עתיקות מאוחרות יותר, תכונה זו כבר נעלמה. בנוסף לבעלות פרטית על עבדים, הייתה בעלות קולקטיבית על עבדים, כאשר העבדים היו שייכים למדינה או למקדשים.
עבודה אנושית שימשה בעיקר בחקלאות. עריצות מזרחיות נוצרו בעמקי הנהר, אך למרות זאת היה עליהם לשפר את החקלאות באמצעות בניית מערכות השקיה מורכבות. בהקשר זה עבדו העבדים בצוות. קיומן של הקהילות החקלאיות דאז קשור לתכונה זו של עריצות המזרח.
מאוחר יותר מדינות עתיקות בעלות עבדים יצרו את הסוג השני של מדינות כאלה - יוונית-רומית. זה היה מובחן בייצור משופר ודחייה מוחלטת של שרידים פרימיטיביים. צורות ניצול התפתחו, הדיכוי חסר הרחמים של ההמונים והאלימות נגדם הגיעו לשיא. הרכוש הקיבוצי הוחלף ברכוש הפרטי של בעלי עבדים בודדים. אי השוויון החברתי נעשה חד, כמו גם השליטה והעדר זכויות של מעמדות מנוגדים.
מדינת העבדים היוונית-רומית התקיימה על פי העיקרון שבו הוכרו עבדים כדברים ומייצרים של טובין חומריים עבור אדוניהם. הם לא מכרו את עמלם, הם עצמם נמכרו לאדוניהם. מסמכים עתיקים ויצירות אמנותמעידים בבירור על מצב עניינים זה. סוג המדינה הבעלים של עבדים הניח שגורלו של עבד שווה בחשיבותו לגורל בעלי חיים או מוצרים.
אנשים הפכו לעבדים מסיבות שונות. ברומא העתיקה, שבויי מלחמה ואזרחים שנתפסו במהלך מסעות הוכרזו כעבדים. כמו כן, אדם איבד את רצונו אם לא היה יכול לפרוע את חובותיו עם לווים. נוהג זה היה נפוץ במיוחד בהודו. לבסוף, מדינת העבדים יכולה להפוך פושע לעבד.
עבדים וחופשיים למחצה
מנצלים ומנוצלים היו הבסיס של החברה העתיקה. אבל מלבדם, היו גם כיתות צד שלישי של אזרחים חופשיים למחצה וחופשיים. בבבל, בסין ובהודו, היו אלה בעלי מלאכה ואיכרים קהילתיים. באתונה היה מעמד של מטקים - זרים שהתיישבו במדינת ההלנים. הם כללו גם עבדים משוחררים. מעמד הנוודים שהיה קיים באימפריה הרומית היה דומה. מה שנקרא אנשים חופשיים ללא אזרחות רומית. מעמד דו-משמעי נוסף של החברה הרומית נחשב לעמודים - איכרים שהיו קשורים לחלקות מושכרות ובמובנים רבים דמו לאיכרים המחוברים בתקופת הפיאודליזם של ימי הביניים.
ללא קשר לצורתה של מדינת העבדים, בעלי קרקעות ובעלי מלאכה קטנים חיו בסכנה מתמדת להיהרס על ידי מרבים ובעלים גדולים. עובדים חופשיים לא היו רווחיים למעסיקים, שכן העבודה שלהם נשארה יקרה מדי עבורםלעומת עבודתו של עבד. אם התנתקו האיכרים מהאדמה, הם הצטרפו במוקדם או במאוחר לשורות הגוש, במיוחד הגדולים באתונה ורומא.
המדינה בעלת העבדים, באינרציה, דיכאה והפרה את זכויותיהם, יחד עם זכויותיהם של עבדים מן המניין. אז, עמודים ונוודים לא נפלו תחת ההיקף המלא של החוק הרומי. איכרים יכלו להימכר יחד עם החלקה אליה היו קשורים. לא היו עבדים, הם לא יכולים להיחשב חופשיים.
פונקציות
תיאור שלם של מדינת העבדים לא יכול לעשות בלי להזכיר את הפונקציות החיצוניות והפנימיות שלה. פעילות הרשויות נקבעה על פי תוכנה החברתי, משימותיה, מטרותיה ורצונה לשמר את הסדר הישן. יצירת כל התנאים הדרושים לשימוש בעבודתם של עבדים ואנשים חופשיים הרוסים היא התפקיד הפנימי העיקרי שמילאה המדינה בעלת העבדים. מדינות בעלות מבנה כזה נבדלו בשיטה של סיפוק האינטרסים של המעמד החברתי השולט באצולה, בעלי אדמות גדולים וכו'.
עקרון זה היה ברור במיוחד במצרים העתיקה. בממלכה המזרחית שלטו השלטונות באופן מוחלט בכלכלה וארגנו עבודות ציבוריות, בהן היו מעורבים המוני אנשים משמעותיים. פרויקטים כאלה ו"בנייני המאה" היו הכרחיים לבניית תעלות ותשתיות אחרות ששיפרו את הכלכלה הפועלת בתנאי טבע שליליים.
כמו כל מערכת אחרת במדינה, מערכת העבדים לא יכלה להתקיים בלי לספק את שלהבִּטָחוֹן. לכן השלטונות במדינות עתיקות כל כך עשו הכל כדי לדכא את מחאות העבדים והמוני המדוכאים האחרים. הגנה זו כללה הגנה על רכוש עבדים פרטי. הצורך בכך היה ברור. לדוגמה, ברומא התרחשו באופן קבוע התקוממויות של השכבות הנמוכות, והמרד של ספרטקוס בשנים 74-71. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. והפך לגמרי לאגדתי.
כלי דיכוי
הסוג של מדינה בעלת עבדים השתמש תמיד בכלים כמו בתי המשפט, הצבא ובתי הכלא כדי לדכא את חסרי המרוצים. בספרטה אומץ הנוהג של מעשי טבח הפגנתי תקופתיים באנשים שהיו ברכוש המדינה. מעשי ענישה כאלה נקראו קריפטיה. ברומא, אם עבד הרג את אדונו, השלטונות הענישו לא רק את הרוצח, אלא גם את כל העבדים שחיו איתו תחת קורת גג אחת. מסורות כאלה הולידו אחריות הדדית ואחריות קולקטיבית.
מדינת העבדים, המדינה הפיאודלית ומדינות אחרות מהעבר גם ניסו להשפיע על האוכלוסייה באמצעות הדת. שעבוד והיעדר זכויות הוכרזו צווי צדקה. עבדים רבים לא ידעו כלל חיים חופשיים, שכן הם היו בבעלות האדון מלידה, מה שאומר שהם התקשו לדמיין חירות. הדתות הפגאניות של העת העתיקה, שהגנו אידיאולוגית על ניצול, עזרו למשרתים לחזק את מודעותם לנורמליות של עמדתם.
לצד פונקציות פנימיות, לכוח הנצלני היו גם פונקציות חיצוניות.התפתחות המדינה בעלת העבדים פירושה מלחמות קבועות עם שכנים, כיבוש ושעבוד המונים חדשים, הגנה על רכושם מפני איומים חיצוניים ויצירת מערכת של ניהול יעיל של האדמות הכבושות. יש להבין כי פונקציות חיצוניות אלו היו בקשר הדוק עם הפונקציות הפנימיות. הם חוזקו והוסיפו זה את זה.
הגנה על הסדר שנקבע
היה מנגנון מדינה רחב לביצוע פונקציות פנימיות וחיצוניות. בשלב מוקדם באבולוציה של מוסדות מערכת העבדים, מנגנון זה התאפיין בחוסר התפתחות ופשטות. לאט לאט זה התחזק וגדל. לכן לא ניתן להשוות את המכונה המנהלית של הערים השומריות עם המנגנון של האימפריה הרומית.
הצורות החמושות תוגברו במיוחד. בנוסף, מערכת המשפט התרחבה. המוסדות חפפו זה את זה. למשל, באתונה במאות V-V. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. את ניהול המדיניות ביצעה הבולה - מועצת החמש מאות. עם התפתחות השיטה הממלכתית נוספו לה נבחרי ציבור, הממונים על ענייני הצבא. הם היו היפרכים ואסטרטגים. יחידים - ארכיפטים - היו אחראים גם על פונקציות ניהוליות. בית המשפט והמחלקות הקשורות לכתות דתיות הפכו לעצמאיים. היווצרותן של מדינות בעלות עבדים התפתחה בערך באותו נתיב - הסיבוך של המנגנון המנהלי. פקידים וצבא אולי לא היו קשורים ישירות לעבדות, אבל פעילותם הגנה בדרך זו או אחרת על המערכת הפוליטית המבוססתיציבות.
מעמד האנשים שהגיעו בסופו של דבר לשירות הציבורי נוצר רק על פי שיקולים מעמדיים. רק האצולה יכלה לתפוס את התפקידים הגבוהים ביותר. נציגים של שכבות חברתיות אחרות, במקרה הטוב, מצאו את עצמם על השלבים הנמוכים של המנגנון הממלכתי. לדוגמה, באתונה נוצרו מחלקות של עבדים שביצעו תפקידי משטרה.
כהנים מילאו תפקיד חשוב. מעמדם, ככלל, היה מעוגן בחקיקה, והשפעתם הייתה משמעותית במעצמות עתיקות רבות - מצרים, בבל, רומא. הם השפיעו על התנהגותם ומוחותיהם של ההמונים. דיירי בית המקדש האלים את הכוח, נטעו פולחן אישיות של המלך הבא. עבודתם האידיאולוגית עם האוכלוסייה חיזקה משמעותית את המבנה של מדינה כזו בעלת עבדים. זכויות הכוהנים היו נרחבות - הם תפסו מעמד מיוחס בחברה וזכו לכבוד נרחב, שעוררו יראה באחרים. טקסים ומנהגים דתיים נחשבו מקודשים, מה שנתן לאנשי דת את חוסר ההפרה של רכוש ואדם.
מערכת פוליטית וחוקים
כל המדינות העתיקות בבעלות העבדים, כולל המדינות הראשונות בעלות העבדים בשטחה של רוסיה (מושבות יווניות על חוף הים השחור), גיבשו את הסדר הקבוע בעזרת חוקים. הם תיקנו את האופי המעמדי של החברה דאז. דוגמאות חיות לחוקים כאלה הם החוקים האתונאים של סולון והחוקים הרומיים של סרוויוס תוליוס. הם קבעו את אי השוויון ברכוש כנורמה וחלקוהחברה לשכבות. לדוגמה, בהודו תאים כאלה נקראו קאסטות ווורנות.
בעוד שהמדינות בעלות העבדים בשטח ארצנו לא השאירו מאחור את פעולות החקיקה שלהן, היסטוריונים ברחבי העולם חוקרים את העת העתיקה על פי חוקי בבל של חמורבי או "ספר החוקים" של סין העתיקה. הודו פיתחה מסמך משלה מסוג זה. במאה השנייה לפני הספירה. ושם הופיעו חוקי מנו. הם חילקו את העבדים לשבע קטגוריות: תרמו, קנו, ירשו, הפכו לעבדים כעונש, שבויים במלחמה, עבדים לתחזוקה ועבדים שנולדו בבית הבעלים. המשותף להם הוא שכל האנשים הללו היו מובחנים בחוסר זכויות מוחלט, וגורלם היה תלוי לחלוטין בחסדי הבעלים.
סדרים דומים נקבעו בחוקי המלך הבבלי חמורבי, שנכתבו במאה ה-18 לפני הספירה. ה. הקוד הזה אמר שאם עבד מסרב לשרת את אדונו או סותר אותו, יש לכרות לו את האוזן. עזרה לעבד להימלט היה עונש מוות (אפילו אנשים חופשיים).
לא משנה כמה ייחודיים המסמכים של בבל, הודו או מדינות עתיקות אחרות, חוקי רומא נחשבים בצדק לחוקים המושלמים ביותר. בהשפעתם נוצרו הקודים של מדינות רבות אחרות שהשתייכו לתרבות המערבית. החוק הרומי, שהפך לביזנטי, השפיע גם על המדינות בעלות העבדים ברוסיה, כולל רוסיה קייב.
באימפריה של הרומאים פותחו לשלמות מוסדות הירושה, הרכוש הפרטי, המשכון, ההלוואה, האחסון, הרכישה.מכירות. עבדים יכולים להיות גם אובייקט ביחסים משפטיים כאלה, שכן הם נחשבו רק כסחורה או רכוש. מקורם של חוקים אלו במנהגים רומיים, שמקורם בימי קדם, כאשר לא הייתה אימפריה ולא ממלכה, אלא רק קהילה פרימיטיבית. בהתבסס על מסורות של דורות קודמים, עורכי דין יצרו מאוחר יותר את המערכת המשפטית של המדינה הראשית של העת העתיקה.
האמינו שהחוקים הרומיים תקפים, שכן הם "הוחלטו ואושרו על ידי העם הרומי" (מושג זה לא כלל את הפלבים והעניים). נורמות אלה שלטו ביחסי אחזקת עבדים במשך כמה מאות שנים. פעולות משפטיות חשובות היו צווים של שופטים, שהוצאו מיד לאחר כניסת הפקיד הראשי הבא לתפקידו.
ניצול עבדים
עבדים שימשו לא רק לעבודות חקלאות בכפר, אלא גם לתחזוקת בית האדון. העבדים שמרו על האחוזות, שמרו בהן סדר, בישלו במטבח, המתינו ליד השולחן, קנו מצרכים. הם יכלו לבצע את חובותיו של מלווה, לעקוב אחר אדונם בטיולים, בעבודה, בציד ובכל מקום שהעסק לקחו אותו. לאחר שרכש כבוד באמצעות היושר והאינטליגנציה שלו, העבד קיבל את ההזדמנות להפוך למחנך של ילדי הבעלים. המשרתים הקרובים ביותר עבדו או מונו למשגיחים על עבדים חדשים.
עבודה פיזית קשה הוטלה על העבדים מהסיבה שהאליטות היו עסוקות בהגנה על המדינה והתרחבותה ביחס לשכנותיה.מסדרים כאלה אופיינו במיוחד לרפובליקות אריסטוקרטיות. במעצמות מסחר או במושבות שבהן שגשגה מכירת משאבים מועטים, המשעבדים היו עסוקים בביצוע עסקאות מסחריות משתלמות. כתוצאה מכך, העבודה החקלאית הועברה לעבדים. חלוקת סמכויות כזו התפתחה, למשל, בקורינתוס.
אתונה, לעומת זאת, שמרה על המנהגים החקלאיים הפטריארכליים שלה במשך די הרבה זמן. אפילו בתקופת פריקלס, כשהמדיניות הזו הגיעה לשיא פריחתה הפוליטית, העדיפו אזרחים חופשיים לגור בכפר. הרגלים כאלה נמשכו זמן רב למדי, למרות שהעיר הועשרת במסחר ומעוטרת ביצירות אמנות ייחודיות.
עבדים, בבעלות ערים, ביצעו עבודות לשיפורם. חלקם היו מעורבים באכיפת החוק. לדוגמה, באתונה הוחזק חיל של אלפי יורים סקיתים שמילאו את תפקידי המשטרה. עבדים רבים שירתו בצבא ובצי. חלקם נשלחו לשירות המדינה על ידי בעלים פרטיים. עבדים כאלה הפכו למלחים, דאגו לאניות ולציוד. בצבא, העבדים היו בעיקר פועלים. הם הפכו לחיילים רק במקרה של סכנה מיידית למדינה. ביוון התפתחו מצבים כאלה במהלך מלחמות פרס או בתום המאבק ברומאים המתקדמים.
זכות המלחמה
ברומא, צוותי העבדים התחדשו בעיקר מבחוץ. לשם כך, מה שנקרא זכות המלחמה הייתה בתוקף ברפובליקה, ולאחר מכן באימפריה. אויב נשבה,משולל כל זכויות אזרח. התברר שהוא מחוץ לחוק וחדל להיחשב כאדם במלוא מובן המילה. נישואיו של האסיר הופסקו, הירושה שלו התבררה פתוחה.
הרבה זרים משועבדים נהרגו לאחר שחגגו ניצחון. עבדים יכלו להיאלץ להשתתף בקרבות משעשעים עבור חיילים רומאים, כאשר שני זרים נאלצו להרוג זה את זה כדי לשרוד. לאחר לכידת סיציליה, הופעל עליה דצימציה. כל אדם עשירי נהרג - כך הצטמצמה אוכלוסיית האי שנכבש בן לילה בעשירית. ספרד וגאליה סיסלפינית בהתחלה מרדו באופן קבוע נגד הכוח הרומאי. לפיכך, מחוזות אלו הפכו לספקים העיקריים של עבדים עבור הרפובליקה.
במהלך מלחמתו המפורסמת בגאליה, קיסר מכר 53,000 עבדים ברברים חדשים בבת אחת. מקורות כמו אפיאן ופלוטרך הזכירו בכתביהם מספרים גדולים אף יותר. עבור כל מדינה בעלת עבדים, הבעיה הייתה אפילו לא לכידת עבדים, אלא החזקה שלהם. לדוגמה, תושבי סרדיניה וספרד התפרסמו בשל מרדנותם, וזו הסיבה שאריסטוקרטים רומאים ניסו למכור אנשים מארצות אלו, ולא לשמור עליהם כמשרתים שלהם. כשהרפובליקה הפכה לאימפריה, והאינטרסים שלה כיסו את כל הים התיכון, האזורים העיקריים של ספקי העבדים במקום המערביים היו מדינות המזרח, שכן מסורות העבדות נחשבו לנורמה שם במשך דורות רבים.
סוף העבדותמדינות
האימפריה הרומית קרסה במאה ה-5 לספירה. ה. זו הייתה המדינה הקדומה הקלאסית האחרונה, המאחדת כמעט את כל העולם העתיק סביב הים התיכון. נותר ממנו שבר מזרחי ענק, שנודע לימים כ ביזנטיון. במערב נוצרו הממלכות הברבריות כביכול, שהתבררו כאבות טיפוס של מדינות לאומיות באירופה.
כל המדינות הללו עברו בהדרגה לעידן היסטורי חדש - ימי הביניים. היחסים הפיאודליים הפכו לבסיס החוקי שלהם. הם החליפו את מוסד העבדות הקלאסית. התלות של האיכרים באצולה העשירה נותרה בעינה, אך היא לבשה צורות אחרות שנבדלו במידה ניכרת מהעבדות העתיקה.
