העם הסובייטי הוא הזהות האזרחית של תושבי ברית המועצות. באנציקלופדיה הסובייטית הגדולה, היא הוגדרה כקהילה חברתית, היסטורית ובינלאומית של אנשים שיש להם כלכלה, טריטוריה, תרבות אחת, שהיא סוציאליסטית בתוכן, מטרה משותפת, שהיא בניית קומוניזם. זהות זו אבדה כתוצאה מהתמוטטות ברית המועצות. נכון לעכשיו, לא נמצא תחליף עבורה.
הופעת המושג
עצם המונח "אנשים סובייטים" הופיע והחל בשימוש פעיל כבר בשנות ה-20. בשנת 1961 הכריז ניקיטה חרושצ'וב על הקהילה ההיסטורית החדשה של אנשים שהתפתחה בנאומו בקונגרס ה-22 של ה-CPSU. כמאפיינים בולטים, הוא ציין מולדת סוציאליסטית משותפת, בסיס כלכלי אחד, מבנה מעמדי חברתי, השקפת עולם ומטרה משותפת,שזה לבנות קומוניזם.
בשנת 1971, העם הסובייטי הוכרז כתוצאה של אחדות אידיאולוגית של כל השכבות והמעמדות שישבו בשטח ברית המועצות. הרעיון עצמו ניזון באופן פעיל על ידי הישגים משותפים, בין העיקריים שבהם היו הניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה וחקר החלל.
מלחמת העולם השנייה
הניצחון של העם הסובייטי על הפשיזם הפך לגורם מאחד חשוב, שבו הם מנסים להשתמש כדי להעלות את הרוח הפטריוטית ברוסיה המודרנית.
אחד החגים העיקריים היה יום הניצחון, שנחגג מדי שנה ב-9 במאי. ההיסטוריה שלו מעניינת, שכן מיד לאחר המלחמה הוא נותר יום ללא עבודה רק עד 1947. לאחר מכן, החג הרשמי בוטל והועבר לשנה החדשה.
לפי כמה גרסאות נפוצות, היוזמה הזו באה מסטאלין, שלא אהב את הפופולריות של המרשל ז'וקוב, שבעצם גילם את הניצחון במלחמה.
התכונות של חג הניצחון של העם הסובייטי המוכרות בתקופתנו נוצרו במהלך השנים. כך למשל התקיים המצעד ב-24 ביוני 1945, ולאחר מכן לא נערך כ-20 שנה. כל הזמן הזה, אירועים חגיגיים שהוקדשו לניצחון העם הסובייטי במלחמה הפטריוטית הגדולה היו מוגבלים לזיקוקים. במקביל, כל המדינה חגגה את החג יחד עם ותיקים, אפילו לא שמה לב להיעדר יום חופש רשמי.
תחת סטלין וחרושצ'וב, נחגג ניצחון העם הסובייטי במלחמה הפטריוטית הגדולהכמעט אותו תרחיש. בעיתונים המרכזיים הופיעו מאמרי מערכת חגיגיים, ערבי גאלה נערכו והצדעות המורכבות מ-30 מטחי ארטילריה נורו בכל הערים הגדולות בארץ. תחת חרושצ'וב, הם הפסיקו לשבח את סטלין, כמו גם את הגנרלים שעמם היה המזכיר הכללי בריב.
יום השנה הראשון לניצחון הגדול של העם הסובייטי ב-1955 היה יום עבודה רגיל. מצעד צבאי לא נערך, למרות שאורגנו מפגשים טקסיים בערים הגדולות. חגיגות המוניות התקיימו בפארקים ובכיכרות.
יום הניצחון הפך לחג השני בחשיבותו עבור העם הסובייטי כולו רק בשנת 1965, כאשר חגג את יום השנה ה-20 לתבוסת הצבא הנאצי (החג המשמעותי ביותר היה עדיין יום השנה למהפכת אוקטובר).
תחת ברז'נייב, בוצעו תיקונים משמעותיים לטקס ה-9 במאי. הם החלו לקיים את מצעד הניצחון בכיכר האדומה, ולאחר מכן קבלת פנים חגיגית בארמון הקונגרסים של הקרמלין, 9 במאי הפך ליום חופש רשמי, בשנת 1967 נפתח קברו של החייל האלמוני.
מאז, היקף החגיגה גדל בהתמדה. משנת 1975 החלו לבלות דקת דומייה ברחבי הארץ בשעה 18.50 בדיוק. מאז שנות ה-60, הופיעה מסורת לארגן מצעדים לא רק במוסקבה, אלא בכל הערים הגדולות של ברית המועצות. חיילים וצוערים צעדו ברחובות, אורגנו הנחת פרחים ועצרות.
משמעות
לניצחון העם הסובייטי במלחמה הפטריוטית הגדולה הייתה חשיבות רבה לזהות הלאומית. שנייה את עצמהמלחמת העולם הפכה לקשה והגדולה ביותר בהיסטוריה של האנושות כולה. יותר ממיליארד וחצי אנשים, תושבי 61 מדינות על פני כדור הארץ, השתתפו בה. כחמישים מיליון מתו.
במקביל, ברית המועצות היא זו שספגה את עיקר המכה. מלחמה זו הייתה הזדמנות עבור העם הסובייטי להתאחד אל מול איום ההשמדה והשיעבוד הממשמש ובא. מאמינים שמקורות הניצחון העיקריים היו האומץ והגבורה של החיילים והקצינים של הצבא האדום, כמו גם הישג העבודה של עובדי העורף ואומנות המפקדים: ז'וקוב, קונב, רוקוסובסקי, ואסילבסקי. הניצחון הוקל גם בעזרת בעלות הברית - צבאיות ולוגיסטיות. נהוג לטעון שהמפלגה הקומוניסטית, שבה היה אמון, מילאה תפקיד חשוב במלחמה עבור העם הסובייטי.
לאחר שהחל במלחמה נגד ברית המועצות, היטלר קיווה מאוד שיצוצו סתירות וסכסוכים רציניים במדינה רב לאומית על בסיס זה. אבל התוכניות הללו נכשלו. בשנות המלחמה נוצרו כשמונים אוגדות לאומיות, ומספר לא משמעותי של בוגדים נמצאו בקרב נציגי כל העמים ללא יוצא מן הכלל.
ראוי לציין שעמי ברית המועצות בשנות המלחמה סבלו ממבחן קשה, כאשר חלקם החלו להיות מגורשים מאדמות אבותיהם בהאשמות מופרכות. ב-1941, גורל כזה פקד את גרמני הוולגה, ב-1943 וב-1944 - צ'צ'נים, קלמיקים, טטרים קרים, אינגושים, בלקרים, קראצ'אים, יוונים, בולגרים, קוריאנים, פולנים, טורקים מסקטים.
שוכחים את שנאת הבולשביקים, בתנועות ההתנגדות במדינות שונותבאירופה נלחמו נציגי התנועה הלבנה נגד גרמניה הנאצית, למשל מיליוקוב ודניקין, שהתנגדו לשיתוף פעולה עם הגרמנים.
משמעות הניצחון של העם הסובייטי היא לשמור על עצמאותה וחירותה של ברית המועצות, להביס את הפשיזם, להרחיב את גבולות ברית המועצות, לשנות את השיטה הכלכלית-חברתית במדינות רבות במזרח אירופה, לחסוך אירופה מהעול הפשיסטי.
מקורות המפתח לניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה של העם הסובייטי היו גיוס ההמונים והגבורה, האמנות הצבאית הגוברת של מפקדים, גנרלים ועובדים פוליטיים של הצבא האדום, אחדות העורף והגבורה. החזית, האפשרויות של כלכלת הנחיה ריכוזית, שנשענה על משאבי טבע ואנושיים רבי עוצמה, המאבק ההרואי של המחתרות והתצורות הפרטיזניות, הפעילות הארגונית של המפלגה הקומוניסטית בשטח. רק הודות לכך הצליח העם הסובייטי להביס את המלחמה הפטריוטית הגדולה.
במקביל, מחיר הניצחון היה גבוה. בסך הכל מתו כשלושים מיליון תושבי ברית המועצות, למעשה, שליש מהעושר הלאומי הושמד, יותר מאלף וחצי ערים, נהרסו כשבעים אלף כפרים וכפרים, מפעלים, מפעלים, מכרות, קילומטרים של קווי רכבת נהרסו. הפחית באופן משמעותי את שיעור האוכלוסייה הגברית. לדוגמה, מבין נציגי המין החזק ילידי 1923, רק שלושה אחוזים שרדו, מה שהשפיע במשך תקופה ארוכה על המצב הדמוגרפי.
במקביל, יוסף סטלין השתמש במלחמה זו למטרותיו שלו.הוא חיזק את השיטה הטוטליטרית שכבר הייתה קיימת במדינה, משטרים דומים הוקמו בחלק ממדינות מזרח אירופה, שבסופו של דבר הגיעו לשליטת ברית המועצות.
גיבורים בני לאומים שונים
רשימת הגיבורים של ברית המועצות גם מאשרת שנציגים של לאומים שונים תרמו לניצחון. בין האנשים שקיבלו את התואר הזה כתוצאה מהמלחמה הפטריוטית הגדולה, היו אנשים כמעט מכל העמים שחיו בשטח ברית המועצות.
בסך הכל, 11,302 אנשים זכו בתואר זה במהלך המלחמה. גיבורי ברית המועצות - נציגים של עמים שונים. יותר מכל הרוסים - כמעט שמונה אלף איש, יותר מאלפיים אוקראינים, כשלוש מאות בלארוסים. במקביל, נציגי אומות שונות היו גיבורי ברית המועצות.
עוד 984 כותרים הגיעו לאומות אחרות. מתוכם, 161 טטרים, 107 יהודים, 96 קזחים, תשעים גאורגים, 89 ארמנים, 67 אוזבקים, 63 מורדווינים, 45 צ'ובשים, 43 אזרבייג'נים, 38 בשקירים, 31 אוסטים, 18 מאריסים ו-16 טורקים, חמישה 15 טורקים, חמישה 15 טורקים, כל אחד מ-15. ולטבים, עשרה אודמורטים וקומיים, עשרה אסטונים, שמונה קרלים, שישה אדיגים וקברדים, ארבעה אבחזים, שני מולדבים ויקוטים, אחד טובאן.
הרשימות האלה היו ידועות, אבל תמיד חסרו בהן נציגים של הטטרים והצ'צ'נים של קרים שדוכאו. אבל היו גם נציגים של העמים האלה גיבורי ברית המועצות. מדובר בשישה צ'צ'נים וחמישה טטרים קרים, ואמת'ן סולטןזכה בתואר זה פעמיים. כתוצאה מכך, ניתן למצוא נציגים של כמעט כל האומות בין גיבורי ברית המועצות.
אנשי ברית המועצות
לפי תוצאות מפקד האוכלוסין של 1959, נמצא כי יותר מ-208 מיליון איש חיים במדינה. במקביל, זוהו במפקד 109 עמים גדולים מברית המועצות, וכן רבים קטנים. האחרונים כללו את היגנוביס, הטאליש, פמיר טאג'יקים, קריז, באטסבי, בודוג, חינאלוג, דולגן, ליב, אורוק ועוד רבים אחרים.
מספרם של 19 עמים בברית המועצות עלה על מיליון איש. הרוב המכריע של התושבים היו רוסים (כ-114 מיליון) ואוקראינים (כ-37 מיליון). במקביל, היו עמים נפרדים, שמספרם לא עלה על אלף איש.
Culture
התרבות בארץ זכתה לתשומת לב מיוחדת. בהיסטוריה של התרבות הסובייטית, ניתן להבחין במספר מגמות בהירות שהניחו את היסודות שלה. זהו האוונגרד הרוסי, שהפך לאחד ממגמות המודרניזם בארצנו. תקופת הזוהר שלה הגיעה בשלהי האימפריה הרוסית ולידתה של מדינה חדשה - 1914 - 1922. יש כמה מגמות באוונגרד הרוסי: האמנות המופשטת של וסילי קנדינסקי, הקונסטרוקטיביזם של ולדימיר טטלין, הסופרמטיזם של קזימיר מלביץ', התנועה האורגנית של מיכאיל מתיושין והקובו-פוטוריזם של ולדימיר מיאקובסקי.
באמצע שנות ה-50 החלה תנועה באמנות הרוסית, בעיקר בשירה ובציור, הידועה בתור האוונגרד הרוסי השני. המראה שלו מזוהה עםההפשרה של חרושצ'וב של 1955 והפסטיבל העולמי השישי לנוער וסטודנטים, שנערך ב-1957 במוסקבה. נציגיה הבולטים בקרב האמנים הם אריק בולאטוב, אלי בליוטין, בוריס ז'וטובסקוי, לוסיאן גריבקוב, ולדימיר זובארב, יורי זלוטניקוב, ולדימיר נמוחין, איליה קבאקוב, אנטולי ספוקין, דמיטרי פלווינסקי, בוריס טורצקי, תמרה טר-גבונדיאן, ולדימיר יאקובלב.
ריאליזם סוציאליסטי קשור מאוד לברית המועצות. זוהי שיטה אמנותית שתפסה מקום מוביל ברוב מדינות המחנה הסוציאליסטי. זו הייתה תפיסה מודעת של האדם והעולם, שנבעה מהמאבק ליצירת חברה סוציאליסטית. בין עקרונותיו היו אידיאולוגיה, לאום וקונקרטיות. לדוגמה, בברית המועצות עצמה, גם סופרים זרים רבים סווגו כריאליסטים סוציאליסטים: לואי אראגון, אנרי ברבוס, ברטולט ברכט, מרטין אנדרסן-נקס, אנה זגרס, יוהנס בכר, פבלו נרודה, מריה פוימנובה, חורחה אמאדה. בין הסופרים המקומיים, הובחנו יוליה דרונינה, מקסים גורקי, ניקולאי נוסוב, ניקולאי אוסטרובסקי, אלכסנדר סרפימוביץ', קונסטנטין סימונוב, אלכסנדר פאדייב, קונסטנטין פדין, מיכאיל שולוחוב, ולדימיר מיאקובסקי..
בשנות ה-70 הופיע בברית המועצות כיוון של אמנות פוסט-מודרנית, המכונה Sots Art. הוא נועד להתמודד עם האידיאולוגיה הרשמית שהייתה קיימת באותה תקופה. למעשה, זו הייתה פרודיה על אמנות סובייטית רשמית, כמו גם דימויים של תרבות ההמונים שהתקיימה באותה תקופה. נציגים של כיוון זה עיבדו והשתמשו במחאהסמלים, קלישאות ודימויים של אמנות סובייטית, לעתים קרובות בצורה מזעזעת ופרובוקטיבית. אלכסנדר מלמיד וויטלי קומאר נחשבים לממציאים שלה.
מהפכת תרבות
תרבות העם הסובייטי הושפעה ממערכת של צעדים שמטרתם ארגון מחדש רדיקלי של החיים האידיאולוגיים של החברה. מטרתו הייתה היווצרות סוג חדש של תרבות, שמשמעותה בנייה משותפת של חברה סוציאליסטית. למשל, הגידול בקרב האינטלקטואלים של נציגי הפרולטריון.
המונח "מהפכה תרבותית" עצמו הופיע ב-1917, לנין השתמש בו לראשונה ב-1923.
זה התבסס על הפרדת כנסייה ומדינה, הסרת נושאים הקשורים לדת ממערכת החינוך, המשימה העיקרית הייתה להכניס את עקרונות המרקסיזם והלניניזם לאמונות האישיות של העם הסובייטי הגדול.
Education
בברית המועצות, החינוך היה קשור ישירות להיווצרות תכונות אישיות וחינוך. בית הספר הסובייטי נקרא לא רק ללמד ולהעניק ידע רלוונטי, אלא גם לגבש אמונות והשקפות קומוניסטיות, לחנך את הדור הצעיר ברוח הפטריוטיות, המוסר הגבוה והאינטרנציונליזם הפרולטארי.
במקביל, מאמינים שהחינוך בברית המועצות היה מהטובים בעולם, מה שהניח את היסודות להיווצרות העם הסובייטי הגדול.
מעניין שעקרונותיו גובשו כבר ב-1903 בתוכנית של המפלגה הסוציאל-דמוקרטית.חינוך אוניברסאלי חינם היה אמור לילדים משני המינים עד גיל 16. כבר בהתחלה היה צורך לפתור את בעיית האנאלפביתיות, שכן חלק ניכר מהאוכלוסייה, בעיקר איכרים, לא ידעו קרוא וכתוב. עד 1920, כשלושה מיליון אנשים לימדו לקרוא ולכתוב.
בהתבסס על גזירות 1918 ו-1919 חלו שינויים מהותיים במערכת החינוך. נאסרו בתי ספר פרטיים, הוכנסו חינוך חינם ומשותף, בתי ספר הופרדו מכנסיות, בוטלה ענישה פיזית של ילדים, הופיעו היסודות של מערכת חינוך ציבורית לגיל הרך ופותחו כללי קבלה חדשים למוסדות להשכלה גבוהה.
במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, נהרסו ולמעשה נהרסו כ-82 אלף בתי ספר, שבהם למדו כחמישה עשר מיליון איש. בשנות ה-50 ירד מספר התלמידים בצורה משמעותית, שכן כל המדינה הייתה בבור דמוגרפי.
חוקת ברית המועצות משנת 1977 הבטיחה את זכותו של כל אזרח לחינוך חינם בכל הרמות - מהיסודי ועד הגבוה. לסטודנטים מצטיינים במכונים ובאוניברסיטאות הובטחו מלגות מהמדינה. כמו כן הובטחה תעסוקה בהתמחות לכל בוגר.
בשנות ה-80 בוצעה רפורמה שתוצאתה הייתה הנהגה נרחבת של חינוך תיכוני בן אחת-עשרה שנים. במקביל, האימונים היו אמורים להתחיל בגיל 6. נכון, מערכת זו לא החזיקה מעמד זמן רב, כבר בשנת 1988, הכשרה מקצועית בכיתות ט' ו-י' הוכרה כאופציונלית, לכן,לא היה צורך בחינוך מיוחד בכיתות ז' ו-ח'.
החיים הסובייטים
אורח החיים הסובייטי הוא קלישאה אידיאולוגית נפוצה שציינה צורה אופיינית של חיים קבוצתיים ואינדיווידואלים. למעשה, אלו הן נסיבות כלכליות, חברתיות, תרבותיות וביתיות שהיו אופייניות לרוב המכריע של אזרחי ברית המועצות.
חגים היו חלק חשוב מהחיים הסובייטים. על אחד החשובים ביותר, כבר תיארנו בפירוט במאמר זה. כמו כן, מקום גדול בחיי האזרחים הסובייטים נכבש על ידי השנה החדשה, יום האביב ויום העבודה ב-1 במאי, יום מהפכת אוקטובר הסוציאליסטית הגדולה, יום קבלת החוקה, יום הולדתו של לנין ועוד רבים אחרים..
חיי כל אדם מאפיינים בבירור את רמת הצריכה. מאמינים כי המכונית, המקרר והריהוט היו פסגת האידיאל הצרכני עבור מעמד הביניים במשך שנים רבות. יחד עם זאת, מכונית אישית עבור רוב תושבי שנות ה-60 נותרה מותרות בלתי נגישות, שניתן היה לרכוש רק עם הכנסה לא הרווחת.
אופנה הייתה בשליטת הממשלה הסובייטית. כמעט מיד לאחר הניצחון של מהפכת אוקטובר, הם ניסו להפוך את הבגדים לפשוטים וחסרי יומרות ממה שהיו אפילו בתקופת האימפריה הרוסית. אחד החידושים העיקריים של שנות ה-20 היה קונסטרוקטיביזם ספורט.
בשנות ה-30 הייתה חזרה מסוימת באופנה לתקופות האימפריאליות. צבעים מגוונים ובהירים מחליפים כהים ומונוכרומטיים, נשים ללא יוצא מן הכלל מתחילות להבהיר את שיערן. בזמן ההפשרה של חרושצ'וב, ברית המועצות חודרתבסגנון מערבון, יש תת-תרבות של בחורים שמתלבשים בצורה פשוט פרובוקטיבית.
בשנות ה-70, סארי וג'ינס הודים נחשבים למסוגננים. בקרב האינטליגנטים, לבישה אקטיבית של מגשרים עם צווארון גולף מתחילה בחיקוי של הסופר האמריקאי הקאלט ארנסט המינגווי. בתחילת שנות ה-80, הסריגים והג'ינס מוחלפים בבדי סאטן מבריקים, פרווה באופנה.
העדפה תרבותית
חיי האזרחים הסובייטים נקבעו במידה רבה על ידי צרכים תרבותיים. בפרט, ספרות, קולנוע, טלוויזיה ועיתונות. לדוגמה, ההיסטוריה הרשמית של הקולנוע הסובייטי החלה בשנת 1919, כאשר אומץ צו על הלאמת תעשיית הקולנוע.
בשנות ה-20, היו הרבה חדשנים בקולנוע הסובייטי, אפשר לומר שהוא התפתח בקצב עם הזמן. יצירותיהם של סרגיי אייזנשטיין ודזיגה ורטוב, שהשפיעו על אמנות זו בכל העולם, זכו להערכה במיוחד. הנהגת המפלגה עסקה באופן פעיל בקידום תעשיית הקולנוע, כבר בשנת 1923 בכל רפובליקה היא קיבלה הוראה ליצור אולפני קולנוע לאומיים. ב-1924 יצא לאקרנים סרט המדע הבדיוני הסובייטי הראשון - זה היה סרטו של יעקב פרוטזנוב "אליטה", עיבוד לרומן בעל אותו השם מאת אלכסיי ניקולאביץ' טולסטוי.
זמן קצר לאחר מלחמת העולם השנייה נכנסה ברית המועצות לעימות אידיאולוגי עם העולם המערבי, שנמשך למעשה עד סוף שנות ה-80. באותה תקופה, תעשיית הקולנוע הייתה על גל ההצלחה, בתי הקולנוע היו צפופים, התעשייה הביאה הכנסה ניכרת למדינה. בזמן ההפשרההסגנון השתנה במקצת: כמות הפאתוס פחתה, הסרטים הפכו להיענות יותר לדאגות ולצרכים של אנשים רגילים.
ואז הגיעה ההצלחה העולמית. ב-1958, הדרמה הצבאית "המנופים עפים" של מיכאיל קלאטוזוב הפכה לסרט המקומי היחיד שזכה בדקל הזהב בפסטיבל קאן. בשנת 1962, הדרמה של אנדריי טרקובסקי "ילדותו של איוון" זכתה באריה הזהב בפסטיבל הסרטים של ונציה.
מעניין שיוצרי קולנוע סובייטים שיתפו פעולה באופן פעיל לא רק עם נציגי המעצמות הסוציאליסטיות. פרויקטים משותפים מוצלחים מאוד לרוב הצליחו. הראשון שבהם הוא האגדה הסובייטית-פינית מאת אלכסנדר פטושקו "סמפו", שיצא לאקרנים ב-1959.
העיתונות הסובייטית השפיעה הרבה יותר על תודעת ההמונים של האזרחים מאשר לעיתונים מודרניים. כל הפרסומים המרכזיים היו מלאים בעיתונאים מקצועיים ביותר. תשומת לב מיוחדת ניתנה לחדשות כלכליות ופוליטיות שהוכנו על ידי אנשים בעלי השכלה וידע רלוונטיים. לפרסומים המרכזיים הייתה רשת נרחבת של כתבים משלהם בכל חלקי כדור הארץ.
מגזינים מיוחדים היו קיימים כמעט בכל תחום בחיים הציבוריים. לדוגמה, אלה הם הפרסומים "ספורט סובייטי", "תיאטרון", "קולנוע", "מדע וחיים", "טכנאי צעיר". הייתה תקשורת המונים מיוחדת לגילאים שונים: פיונרסקאיה פרבדה, מרזילקה, קומסומולסקאיהlife".
בכל מהדורה הייתה מחלקת מכתבים, נעשתה עבודה פעילה עם הקוראים, ככלל, הם סימנו את עוול ההנהגה בשטח. הכתבים נסעו לאתר בנושאים הרגישים ביותר כדי להכין חומר מפורט. הרשויות המקומיות חויבו להגיב למאמרים ביקורתיים.
במקביל, מבחינת רמת ההדפסה שלהם, הפרסומים הסובייטיים היו נחותים משמעותית מהמערביים.
הטלוויזיה הסובייטית הופיעה ב-1931. זה היה אז שהשידור הניסיוני הראשון התרחש, הוא עדיין היה ללא קול. בשנת 1939 נפתח מרכז הטלוויזיה של מוסקבה. שידורים חיים של הטלוויזיה המרכזית היו פופולריים מאוד, כאשר מספר עצום של צופים נאסף על המסכים. המדורגים ביותר היו פסטיבלי ספורט בלוז'ניקי, תחרויות ספורט, קונצרטים חגיגיים ומפגשים טקסיים, בשנות ה-60 נערכו באופן קבוע פגישות עם אסטרונאוטים בשידור חי.
