להכניס את המחשבה שלך לראשים של אחרים זו אומנות אמיתית. כמו כל יצירתיות, זה דורש קצת כישרון והרבה עבודה קשה. אם הכל ברור עם השני, אז מה לגבי כישרון? איזה כישרון? להכניס מילים למשפטים? לא, קל ללמוד. אולי נאום מוגדר וברור? זה גם קל להשגה. בְּדִיוּק! אתה צריך כריזמה! למרות שלא, מלמדים גם אומנות. מה זה הסוד החמקמק הזה… ובואו נשאל את אלו שבנו על זה מדינה שלמה, הנואמים הרומיים הקדומים.
משוררים נולדים, נוצרים רמקולים. (מארק תוליוס קיקרו, "נאום להגנת ארכיוס")
אורטוריה ברומא העתיקה
ברומא העתיקה, כל מי שהיה מעורב איכשהו בפוליטיקה נדרש לשלוט באמנות הרהיטות. מוזיקה, ציור ושאר "אמצעי ביטוי עצמי" - כל זה לבילוי סרק ו"ימים עצלים". אותם גברים שרוצים להיות פעילים ומועילים לחברה חייבים לשלוט באומנות הנואם. להופיע, בעמידה על כיכר ענקית, מול קהל שלם ושלולגרום לאנשים להאמין באלוהות שלהם באמצעות מילים זו עבודתו של רומאי אמיתי.
לא "פילום" מאיים, לא "גלדיוס" חד ואפילו לא קול רועם של centurion. המילה היא הנשק העיקרי של האימפריה הגדולה. והמילה שימשה במיומנות רבה. ויכוחים קולניים ופגישות רועשות, אמירות בכיכר ושיחה פרטית - כל זה בנה את המוסד הממלכתי הגדול ביותר. ואם תחליט להוביל מרכבה פוליטית, אז קודם כל תוכיח שאתה נואם רומי אמיתי.
אבל אילו תכונות משותפות ללוחמים הרכים האלה? איזה כישרון משותף להם? כדי לברר, בואו ננסה להסתכל מקרוב על עמודי הנאום של רומא העתיקה.
Mark Thulius Cicero
אם כבר מדברים על נאמנות, איננו יכולים אלא להזכיר את הנציג המבריק ביותר שלה. הפילוסוף הרומי הקדום קיקרו היה אמנות רהוטה מעשית, רומית באמת. הוא קיבל חינוך טוב, אשר, עם זאת, לא יכול היה לספק את צימאונו לידע. כנער, למד את השפה היוונית וספג את הידע של מורים הלניים, אהב נאום ופילוסופיה. עבודה קשה וכישרון שירתו אותו היטב. את הנאום הראשון, "להגנת קווינטיוס", נשא קיקרו בגיל עשרים וחמש. הוא חדר למוחם של אנשים במילים, דחף אותם לפעולה, וכך סלל את דרכו אל ההיסטוריה.
אין להיזהר מכלום בגיל מבוגר כמו עצלות ובטלה.
אבל מה לגבי כישרון? אילו כישורים מיוחדים היו לו? קיקרו טובהבין לא רק רטוריקה, אלא גם משפט אזרחי ופילוסופיה. הוא האמין שנואם רומי צריך להיות משכיל, לקרוא היטב ולהיות בעל חוש טקט מסוים. ספרות, לדעתו, מצוינת לפיתוח כישורי רטוריקה.
אחרי הכל, אדם חייב לא רק לשלוט בחוכמה, אלא גם להיות מסוגל להשתמש בה.
אחת הכישורים העיקריים של מארק תוליוס קיקרו היא להפוך את הסיפור ל"חי". בנאומי בית המשפט שלו, שלעתים קרובות אמורים להיות משעממים ואחידים, טבעו כל הנוכחים. הוא "צייר" בצורה מבריקה דיוקנאות של המשתתפים והציג את התמונה כולה אפילו בהירה יותר ממה שהיא באמת. הומור שימש כראוי והפך את הדיבור לטבעי. אמצעים אקספרסיביים ואמנותיים מעולם לא נמנעו ממנו. מטאפורות מלאות חיים והשוואות מתאימות - זה מה שמשך אליו את תשומת הלב של האנשים. וברגע שכולם נלכדו באחיזת הנרטיב, הנאום צבר תאוצה והסתיים בהתפרצות רגשית עוצמתית. פתיחת המוח האנושי והכנסת הרגשות הנכונים לתוכו היא עבודתו של מאסטר אמיתי.
הדיבור צריך לזרום ולהתפתח מתוך ידע בנושא. אם הדובר לא למד את זה, אז כל רהיטות היא מאמץ ילדותי חסר תוחלת.
Seneca The Elder
למה בכיר? הוא נקרא גם סנקה האב. הוא היה ההורה של הפילוסוף הסטואי המפורסם סנקה. כאן נדבר על האב, כי הבן שם את נשמתו לא ברטוריקה, אלא לפיתוח הפילוסופיה של הסטואיות. נושא מאוד מעניין, אבל על זה בפעם אחרת.
מופעלסנקה מעולם לא נהנה מתהילתו של רטוריקאי מקצועי, מה שעם זאת לא מנע ממנו להשתתף באירועי נאום. עליהם הוא ספג ידע וניתח נאומים של אחרים. עובדת נוכחות זו אפשרה לו לכתוב חיבור שבו הוא מאפיין את הנואמים של זמנו. הנואם הרומי סנקה, לא נחות ממעורר ההשראה שלו - קיקרו, מצייר תמונות חיות ומתאר רטורים בכל פרט, מתבל את הכל באנקדוטות שנונות. ציטוטי סנקה נוטים פחות להתייחס לפוליטיקה.
מארק אנטוני קיקרו הוא לא אויב, אלא חרטה.
סנקה העריץ את הנואם המפורסם קיקרו ואת העקביות שלו. הוא היה זר לקיצוניות הנואמים, והתפתח לאחר מותו של מארק תוליוס. והשפעתו של "המנטור הרוחני" ניכרת היטב. כמובן, זה לא דמיון מוחלט, רק כמה נתיבי מחשבה, בקושי מורגשים. אם קיקרו, בהיותו חובב יצירות טרגיות ואפיות, משקף בנאומיו משיכה גבוהה ומוכנות הירואית, אז סנקה הצליח הרבה יותר בענייני הומור. הוא הכניס אותו בצורה מושלמת תחת תמיכת הטקסט, ולא אפשר לנרטיב להתמוטט. ציטוט נהדר של סנקה, שנשכח לרוב על ידי רבים:
להיות מסוגל לדבר זו מעלה פחות חשובה מאשר להיות מסוגל להפסיק.
מארק פביוס קווינטיליאן
קווינטיליאן נועד לדרך אורטוריה מילדות. אביו וסבו היו רטוריקנים. הוא קיבל חינוך טוב ברומא והתכונן להופיע בבית המשפט. עם זאת, למרות שיטות עבודה טובותנואם בית המשפט, התמסר כולו להוראה. הערותיו התיאורטיות שימשו בכל מקום ונשאו מאגר ידע עבור רטוריקאים שאפתנים. כמה בני זמננו אפילו שמו אותו באותה רמה כמו קיקרו.
מה יכול להיות יותר ישר ואצילי מאשר ללמד אחרים את מה שאתה בעצמך יודע הכי טוב?
הפופולריות הכללית ירדה עליו בתקופת שלטונו של דומיטיאנוס. בהאדיר את הדיקטטור העקוב מדם, הוא ידע עלייה פתאומית לפסגת התהילה. אבל בואו לא נשפוט את ההיסטוריה מלמעלה. חייו, לעומת זאת, לא היו נטולי עננים כמו הקריירה שלו. לאחר שאיבד את אשתו ושני בניו, הוא נותר לבדו, מה שהוחמר בעקבות האימה הגוברת של דומיטיאנוס. על ידי פטירתו בצורה כה טראגית, הוא הותיר אחריו מורשת שהדורות הבאים של הדוברים נהנו ממנה.
מארק ולרי מסלה קורווין
הדרך של מארק ולרי הייתה קצת שונה מהדוברים הקודמים. הוא בילה את רוב חייו בשדה הקרב ובעניינים ציבוריים. הוא התחיל בתור לגט ובסופו של דבר כאדם המכובד ביותר בסנאט. חייו הצבאיים של מסלה היו מלאי קשיים, ולא תמיד הוא שירת את אותו מפקד. עם זאת, לדברי בני דורו, הוא לא היה חסר אצולה.
בדיבור, הוא הצליח לא פחות מאשר בצבא. מסלה היה מחלוצי הנואמים של זמנו. רבים מאלה שלא היו ידועים באותה תקופה, אך שהגורל הכין להם הכרה גדולה, דיברו מאוד על נאומיו של הנואם הידוע אז מסלה. קיקרו מתפעל מהנאום שלו, קווינטיליאןמציין את האצילות של סגנונו, ומורי רהיטות מרבים להשתמש בסגנונו הנורא כבסיס להוראה.
כשרון או עבודה קשה?
מה משותף לכל האנשים האלה? איזה חוט מחבר ביניהם? קיקרו פעיל, סנקה קשוב, קווינטיליאן סקרן, מסלה מנוסה. הם לא "דחפו" נאומים חכמים מיד לאחר הלידה, הם לא הפכו לילדים מבריקים. הנואמים הגדולים של רומא העתיקה למדו את כל החוכמה במהלך חייהם. כל אחד סבל מגורל אחר, כל אחד השתמש בשיטות הוראה שונות.
אבל שלפנו אותם מבטן ההיסטוריה בדיוק כדי לחפש את הכלל, לא את הפרט. ובלי תשובה, לא נשחרר אותם. קיקרו היה ללא ספק תאב ידע. הוא הגיע למסקנה שהדבר החשוב ביותר עבור נואם רומאי אמיתי הוא השקפה רחבה. סנקה החל את מסעו לראש הפודיום בהקשבה מתמדת לרטורים אחרים. קווינטיליאן היה שקוע בתיאוריה ובחן כל דבר לפרטי פרטים. מסלה הייתה שקועה בפוליטיקה של המדינה והצבא, ולכן נאומיה היו מלאי ידע.
אבן החכמים
אז העיקר עבור דובר הוא צימאון לידע. אכן, ניתן ללמוד דיקציה, אוריינות ובניית דיבור, אך רוחב התודעה אינו "מיומנות" כה ברורה.
ברגע שאנחנו נולדים, אנחנו כבר מוצאים את עצמנו בתוך כאוס של דעות שווא וכמעט בחלב של אחות, אפשר לומר, שותים אשליות. מארק תוליוס קיקרו, "Tusculan Talks"
אם כולם צופים יחד בצללים על קיר המערה, הם בקושי יכולים להניח שעדיף בחוץ. ותפקידו של הדובר הוא לשכנע אותם להסתכל מחוץ לפקעת ולפחות להציץ לעולם האמיתי. אבל בשביל זה, עליו עצמו לברוח תחילה מהשבי הקודר.
