מטרת התנועות הלאומיות היא ליצור בסופו של דבר מדינות עצמאיות, וחלק מהן כבר הצליחו. לאחר קבלת העצמאות, רוב תנועות השחרור הופכות למפלגות פוליטיות - שלטון או אופוזיציה. האחרונה שבהן שהשלימה את תהליך הדה-קולוניזציה בשטחן הייתה SWAPO, שהקימה את נמיביה ב-1990.
הארגון לשיתוף פעולה איסלאמי (OIC, לשעבר ארגון הוועידה האסלאמית) הכיר גם הוא בכמה תנועות חברתיות ולאומיות.
בואו נשקול את המאפיינים והמאפיינים של תנועות אלה בדוגמה של שלוש מדינות שונות לחלוטין - הודו, ספרד וארה ב. דוגמאות אלו מראות הן את ההבדלים והן את קווי הדמיון של התנועות הלאומיות הקיימות ברחבי העולם. אבל קודם אתה צריך להבין ולהסביר בעצמך מה המהות שלהם.
סיבות לתנועות לאומיות
אתה יכוללזהות מספר סיבות להופעת תנועות כאלה:
- שרירותיות מצד הרשויות/חולשת המדינה;
- discrimination;
- הטמעה ודיכוי;
- מדיניות לאומית לא יעילה.
המטרות והסיבות של תנועות שחרור לאומיות בדרך כלל חופפות. ככלל, הם מגיעים לשתי נקודות:
- מתן מעמד מיוחד למדינה הטיטולרית (אם אנחנו מדברים על הרוב הלאומי).
- הפרדה מהמדינה (במקרה של מיעוט לאומי).
הודו
תנועות לאומיות בהודו אורגנו כארגונים עממיים המדגישים ומעלים סוגיות הנוגעות לאינטרסים של תושבי הודו. ברוב התנועות הללו, אנשים עצמם עודדו לפעול. בשל מספר גורמים, תנועות אלו לא הצליחו לזכות בעצמאות להודו. אף על פי כן הם תרמו לתחושת הלאומיות בקרב תושבי הארץ, המאפיינת במיוחד את התנועה הלאומית של 1916. כישלון תנועות אלו השפיע על אנשים רבים כאשר עזבו משרדי ממשלה, בתי ספר, מפעלים ושירותים. למרות שהם הצליחו לקבל כמה ויתורים, כמו אלה שבהם זכתה מצעד המלח ב-1930, הם לא עזרו להודו הרבה מבחינת המטרה שלהם.
הקשר היסטורי
לאומנים הודים התמקדו במדינות ההיסטוריות שהיו קיימות בעבר בשטח של הינדוסטאן, כמו הניזאמיאט, הנוואבים המקומיים של אוד ובנגל ומעצמות קטנות אחרות. כל אחד מהם היה אזור חזקכוח בהשפעת זהותם הדתית והאתנית. עם זאת, חברת הודו המזרחית הפכה בסופו של דבר לכוח הדומיננטי. אחת התוצאות של השינויים החברתיים, הכלכליים והפוליטיים שחלו במדינה במהלך רוב המאה ה-18 הייתה צמיחתו של מעמד הביניים ההודי. למרות שמעמד הביניים הזה ומנהיגיו הפוליטיים השונים היו מתחומי חיים שונים וממקומות שונים במדינה, הדבר תרם לצמיחתה של זהות "הודית". היישום והחידוד של תפיסת זהות לאומית זו הולידו גל גואה של לאומיות בהודו במהלך העשורים האחרונים של המאה ה-19. כל זה הביא לתנועת השחרור הלאומית של 1916.
Swadeshi (Swadeshi, Swadeshi)
תנועת הסוואדי עודדה אנשים הודים להפסיק להשתמש במוצרים בריטיים ולהתחיל להשתמש במוצרים בעבודת יד משלהם. תנועת הסוואדשי המקורית הגיחה מחלוקת בנגל ב-1905 והמשיכה עד 1908. תנועת הסוואדשי, שהייתה חלק ממאבק החופש ההודי, הייתה אסטרטגיה כלכלית מוצלחת להשמדת האימפריה הבריטית ולשיפור התנאים הכלכליים בהודו. תנועת סוואדי תמריץ בקרוב יזמות מקומית בתחומים רבים. Lokmanya Bal Gangadhar Tilak, Bipin Chandra Pal, Lala Lajpat Rai, V. O. Chidambaram Pillai, Sri Aurobindo, Surendarnath Banerjee, Rabindranath Tagore היו כמה מהמנהיגים הבולטים של תנועה זו. גם שלישייההמכונה LAL BAL PAL. תנועת סוואדי הייתה המצליחה ביותר. שמו של לוקמניה החל להתפשט ואנשים החלו ללכת אחריו בכל חלקי הארץ.
תפקיד התעשיינים
תעשיית הטקסטיל ההודית מילאה גם היא תפקיד חשוב במאבק החופש של הודו. תעשיית הטקסטיל הייתה חלוצה במהפכה התעשייתית בהודו, ועד מהרה החלה אנגליה לייצר בד כותנה בכמויות כה גדולות עד שהשוק המקומי היה רווי ושווקים זרים נאלצו למכור את המוצר הזה. מצד שני, הודו הייתה עשירה בכותנה ויכלה לספק למפעלים בריטיים את חומרי הגלם הדרושים להם. זו הייתה תקופה שבה הודו הייתה תחת שלטון בריטי וחברת הודו המזרחית כבר השתרשה בהודו. חומר הגלם הגיע לאנגליה במחירים נמוכים מאוד, ובד הכותנה האיכותי המשובח הוחזר לארץ ונמכר כאן במחירים גבוהים מאוד. זה ייבש את כלכלת הודו ותעשיית הטקסטיל של המדינה סבלה מאוד. הדבר גרם לזעם רב בקרב מגדלי וסוחרי כותנה.
תגובה בריטית
כדי להוסיף שמן למדורה, הכריז הלורד קורזון על חלוקת בנגל ב-1905, ותושבי בנגל יצאו בהתנגדות מסיבית. בתחילה, תוכנית החלוקה הייתה נגד מסע העיתונות. החסידים של שיטות כאלה הובילו לחרם על סחורות בריטיות ואנשי הודו הבטיחו להשתמש רק בסוודשי או בסחורות הודיות וללבוש רק בגדים הודיים. בגדים מיובאים נצפו בשנאה. פגישות ציבוריות אורגנו במקומות רביםבגדים זרים בוערים. חנויות לממכר בגדים זרים נסגרו. תעשיית טקסטיל הכותנה מתוארת בצדק כתעשייה שוויצרית. התקופה הייתה עדה לצמיחתן של מפעלי טקסטיל סוודשי. מפעלי סוואדי צצו בכל מקום.
Result
לפי Surendranath Banerjee, תנועת Swadeshi שינתה את כל המבנה של חיי החברה והמשפחה במדינה. שירים שנכתבו על ידי רבינדרנת טאגור, ראג'ניקנת סן וסייד אבו מוהד הפכו לכוח מניע עבור הלאומנים. עד מהרה התפשטה התנועה לשאר חלקי הארץ, וב-1 באפריל 1912 היה צורך לשאוף בחוזקה חלק מבנגל. האנשים היו נהדרים.
תנועות אחרות
תנועות עממיות לא הצליחו להשיג את מטרתן העיקרית של עצמאות להודו, מכיוון שלעתים קרובות הן בוטלו לפני שהסתיימו באופן טבעי. עם זאת, הם עוררו רגשות לאומניים בקרב האוכלוסייה ההודית, דמויות כמו מהטמה גנדי איחדו את האומה על הפילוסופיה הלא אלימה שלהם, וללא ספק הפעילו לחץ מכריע על הכיבוש הבריטי. בעוד שבשנים מאוחרות יותר של הראג', גורמים כלכליים כמו שינוי מצב הסחר בין בריטניה והודו ועלות הצבת כוחות צבא הודיים מעבר לים, שהוטלו על משלם המסים הבריטי על ידי חוק ממשלת הודו משנת 1935, היו בעלי חשיבות גוברת עבור ממשל בריטי. ההתנגדות המאוחדת האירה עוד יותר את הפער הגובר בין הכישלונות הבריטיים להשיג סולידריות עם הודו. בעצם,התנועות הלאומניות בהודו היו רק עוד סימן לאופן שבו הבריטים אי פעם כרסמו את השליטה בראג' שלהם, כשהם מתמודדים עם כל כך הרבה בעיות שתנועות ההמונים ייחסו אך לא היו אחראיות בלעדית לעצמאותה של הודו ב-1947.
ספרד
Movimiento Nacional (תנועה לאומית) - השם שניתן למנגנון הלאומני בתקופת השלטון הפרנקואיסט בספרד, שהיה לכאורה הערוץ היחיד להשתתפות בחיים הציבוריים בספרד. היא הגיבה לדוקטרינת הקורפרטיזם, שבה רק מה שנקרא "יחידים" יכלו להתבטא: משפחות, עיריות ואיגודים.
התנועה הלאומית הובלה על ידי פרנסיסקו פרנקו תחת השם "Gefe del Movimiento" (ראש התנועה), בסיוע "השר הכללי של התנועה". ההיררכיה התפשטה בכל הארץ, ולכל כפר היה "מנהיג מקומי של התנועה".
חולצות כחולות
אנשים שהזדהו מאוד עם התנועה הלאומית נודעו בשפה הרווחת כפלנגיסטים או אזולות (כחול), על שם צבע החולצות שלבש הארגון הפשיסטי של חוסה אנטוניו פרימו דה ריברה, שנוצר במהלך הרפובליקה הספרדית השנייה. ל-Camisas viejas (חולצות ישנות) היה הכבוד להיות חברים היסטוריים של הפלאנג', לעומת Camisas nuevas (חולצות חדשות), שניתן להאשים באופורטוניזם.
Ideology
האידיאולוגיה של התנועה הלאומית התגלמה בסיסמה "Una, Grande y Libre!", שציינה את אי-החלוקה של המדינה הספרדית ואת דחיית כל אזוריות או ביזור, אופייה הקיסרי (הלא קיים). האימפריה הספרדית ביבשת אמריקה ומסופקת באפריקה) ועצמאותה מ"המזימה הבינלאומית היודו-בונים החופשיים-מרקסיסטים" (האובססיה האישית של פרנקו) שהתממשה על ידי ברית המועצות, הדמוקרטיות האירופיות, ארצות הברית (לפני הסכם מדריד). ב-1953 היה ברור שהיה "אויב זר" שיכול לאיים על האומה בכל עת, כמו גם רשימה ארוכה של "אויבים פנימיים" כמו אנטי ספרדים, קומוניסטים, בדלנים, ליברלים, יהודים ובונים חופשיים.
פרנקיזם
מאז שהונהג שלטון מפלגה אחת בספרד הפרנקואיסטית, הדרך היחידה לפלורליזם הייתה ש"המשפחות" הפנימיות (Familias del Régimen) יתחרו ביניהן בתנועה הלאומית. אלה כוללים את ה"משפחה" הקתולית (שהביאה את תמיכת הכנסייה הרומית-קתולית ואת האידיאולוגיה של הקתוליות הלאומית), ה"משפחה" המונרכיסטית (או הימין השמרני, המורכב מהרבה חברים לשעבר בקונפדרציה הספרדית לזכויות אוטונומיות), ה"משפחה" המסורתית (שפורסם מ-Carlism), הנטייה הצבאית (דמויות המקורבות לפרנקו עצמו, כולל מה שנקרא אפריקניסטים) והאזולים עצמם או סינדיקליסטים לאומיים ששלטו בבירוקרטיה של מה שנקרא התנועה: פלנג', סינדיקטו אנכי. ורביםארגונים אחרים כמו הקבוצה הלאומית של הוותיקים (Agrupación Nacional de Excombatientes), מדור הנשים (Sección Femenina) וכו'.
פרנקו החזיק בכוחו על ידי איזון היריבות הפנימית הזו, תוך שהוא נזהר מלהפגין כל העדפה לאף אחד מהם או להתפשר יותר מדי עם אף אחד. לפיכך, כולם היו מאוחדים על ידי אינטרס משותף, על ידי ההגנה המתמשכת של פרנקו על החברה הספרדית המסורתית.
לאומנים אמריקאים
The Nationalist Movement הוא ארגון לאומני לבן ממיסיסיפי שמרכזו בג'ורג'יה, הדוגל במה שהוא מכנה עמדה בעד רוב. ב-Associated Press והליגה נגד השמצה כינו אותו עליונות לבנה. ריצ'רד בארט ירש בהצבעה פה אחד כמנהיג תומס רויטר לאחר רצח בארט. המזכיר שלה היה במקור בארי האקני, ואת משרד המזכיר הודח מתפקידו על ידי תומס רויטר. תומס רויטר שמר על חלק גדול מנכסי התנועה הלאומית ומהקניין הרוחני לאחר רצח בארט. סמל התנועה הוא Crosstar.
בשנת 2012, באישורו של תומס רייטר, הושבע טרוויס גולי לתפקיד מנהיג התנועה הלאומית. כמו רויטרס, גאולי היה חבר מוקדם בתנועה הלאומית של תקופת בארט. גולי העתיק את מטה התנועה הלאומית לדרום, שם נכנסה ההיסטוריה של התנועה הלאומית של ארה ב לשלב חדש. זה עדיין קיים, אבלחצי מחתרת. מנהיגי תנועה לאומית לבנה אמריקאית אחרים כוללים את סטיבן באנון, ריצ'רד ספנסר, דיוויד ליין ורוברט ג'יי מתיוס.
