באדם אחד ובנו בן התמותה של מלך טרויה, והאל גנימד - מה שפשוט לא קרה לשמימי האולימפוס והאהובים עליהם. צעיר יפה, הנסיך הטרויאני שירת את אביו והתכונן לבלות את חייו כמו כל בני תמותה: בצירים, ואפילו בסבל, מאבק ומחלה. ואז למות. אחרי הכל, זה מנת חלקם של האנשים.
המיתוס של גנימד
במהלך החטיפה, גנימד דאג לכבשים של אביו על צלע ההר. זאוס שלח את הנשר שלו לגנוב את הצעיר, שיופיו הגיע אפילו לפסגת הר האולימפוס. כשהציפור הניחה את גנימד מול כסאו של זאוס, הוא הצית את המאמר. ילד נאה החל להגיש אמברוסיה וצוף בחגיגות האולימפיאדה. לפי כמה מקורות, הוא אפילו היה המאהב של זאוס.
גנימד הוא האל של מה?
פורמלית, גנימד לא היה אל או אל למחצה (כמו, למשל, הרקולס). אז השאלה היא: "גנימד הוא האל של מה?" לא לגמרי נכון. נולד כאדם, גם לאחר שעלה לאולימפוס, הוא לא הפך לפטרון של מלאכה, תופעת טבע, עיר או תופעה חברתית, כמו שאר האלים של יוון העתיקה.
גנימד מתורגם מיוונית עתיקה כ"מביא כיף", והוא היה רק משרת בחגיגות של זאוס ושמיים אחרים. על יופיו, כמתנה מהרעם, קיבל גנימד נעורים נצחיים ואלמוות - התכונות העיקריות של אלוהים, וגם הפך לאחד התושבים הנבחרים של אולימפוס. לבקשתו, זאוס עזר לטרויה במהלך המלחמה על ידי עצירת ספינות האכאים. לאל גנימד לא הייתה השפעה "אלוהית" אחרת על חייהם של בני תמותה.
אביו של גנימד
אביו של גנימד מבדר כי הוא קיבל מתנות עשירות עבור בנו. חלק מהחוקרים מאמינים שניתן לראות בהם כופר. לפי האיליאדה של הומרוס, זהו המלך הטרויאני טרוס. למרות העובדה שהילד החטוף לא היה היחיד, צערו של האב היה לאין שיעור. כדי לנחמו, זאוס חשף בפניו את עתידו של גנימד - נעוריו הנצחיים והאלמוות של בנו, שאמור היה ליישב את טרוס עם האובדן. אפילו הרעם נעשה נדיב והעניק למלך טרויה זוג סוסים יפהפיים וענף גפן זהוב. זו הייתה עבודתו של המאסטר הטוב ביותר - אל הנפחות הפיסטוס עצמו.
אז זו הייתה עסקה טובה. אחרי הכל, פילגשים רבים של האל העליון לא קיבלו דבר במתנה ושילמו בסבל עבור הרפתקאותיו. אשתו של זאוס, האלה הרה הייתה קנאית ונקמנית. לא היה לה כוח להסתדר עם בעלה החזק האלוהי, והיא החזירה את תשוקותיו. בניגוד לאוהבים אחרים של האל העליון, לגנימד היה מזל - הוא עצמו היה מוכשר ללא מידה, והפך לבן אלמוות. הוא נשאר ליד זאוס, היה אהוב, התייחס באדיבות, נהנה מהחיים במקום שמימי. האב גם קיבל מתנות מפוארות.
מקורות למיתוס של גנימד
המקור הספרותי המפורסם ביותר שמספר על גנימד הוא האיליאדה. זו עבודתו של הומרוס. ישנם מקורות נוספים למיתוסים של גנימד, והם שונים בפרטים. למשל, אחד טוען שזאוס עצמו הפך לנשר וחטף את הילד. בגרסאות מאוחרות יותר של המיתוס, לזאוס הייתה ציפור משרת שנשאה את ברעי הרעם של הרעם וביצעה משימות עדינות אחרות: חטיפת פילגשים עבור הבעלים, ניקור בכבד של פרומתאוס.
כל מיתוס עבר מהפך בזמן. זה הושלם, הורחב, הסוף השתנה. התפתחות המיתוס של גנימד היא שאוס (אלת עלות השחר) התאהבה בו וחטפה אותו. נשר גנב ממנה מאהב עבור זאוס.
מלכתחילה, כמו אגדה עממית, למיתוס לא יכול להיות מחבר ספציפי ומקור ספרותי קבוע ונוקשה. בתקופות שונות, בשטחה של יוון העתיקה היו מפוזרות מדינות ערים עם אלים עליונים שונים ומיתוסים משלהן, וכוח ריכוזי, במיוחד לאחר כיבוש חצי האי על ידי הרומאים, שהביאו את שלהם לאגדות. כך הגיע הרעיון של מותרות מעשי סדום, וגנימד מהכוס הפך למאהבו של זאוס.
אגב, עמדתו של ילד יפה התפרשה בדרכים שונות. כמה מחברים עתיקים הודו כי באולימפוס השתמש זאוס ביין - פרי הגפן. מישהו שקל את חילול השם הזה, וטען שרק צוף ואמברוזיה הם מזון ראוי לאלים. ויין מיועד לבני תמותה.
סיפורו של גנימד שהוזכראוריפידס. הדרמטורגיה של תור הזהב של האמנות היוונית העתיקה קלטה, חשבה מחדש, שימרה ושינתה נושאים מיתולוגיים רבים. ועם התפתחותה של אמנות התיאטרון, במיוחד הטרגדיה, למרות העלילה העל-טבעית והגיבורים הכל-יכולים-אלים או בני תמותה מחוננים במיוחד, בעיות אתיות, חברתיות ומוסריות עדיין נחוו בצורה חריפה. והכי חשוב, הם לא תמיד הובילו לסוף טוב.
יתר על כן, עלילות אלו חדרו לשירה, אפוסים של מחברים עתיקים. לפי וירג'יל, חיי הנצח של גנימד באולימפוס נקטעו באשמת הרה קנאית.
גנימד בשירה
לפי המשורר וירגיליוס וגרסתו המאוחרת למיתוס באפוס "אנייד", האל גנימד הדיח את גב בתפקיד הכבוד של משרת בחגים אלוהיים. היא הייתה בתה של הרה, אשתו המרושעת והקנאית של זאוס. היא, בהיותה אלילה, לא חדלה להיות אישה וידעה איך לקבל את דרכה מבעלה. היא התחילה לראות את המאמינים. כשזאוס השתעמם מתלונותיה הבלתי פוסקות של הרה, הוא עטף את גנימד בקבוצת הכוכבים מזל דלי (בתמונה), שהנציח את יופיו של אהובתו בין הגופים השמימיים.
גנימד באומנות
סיפורו של גנימד נתן השראה לציירים ופסלים רבים. פסלים עתיקים הקדישו לו פסלים. לדוגמה, האל היווני העתיק גנימד (בתמונה למטה) הוא פרי עבודתו של הפסל ליאוכר. הפסל מוכר מהעתקים רומיים, נקרא "וותיקן גנימד", והוא ממוקם שם.
בתקופת הרנסנס, חטיפת נשר (אוהפך לאל) גנימד היה שוב ושוב נושא בציור. מאסטרים רבים רצו להאדיר את גאונותם על ידי הצגת גבר צעיר כה יפה, עד כי אלמוות ונעורים נצחיים הוענקו לו על יופי בלבד.
לרובנס יש שני ציורים על חטיפת ילד. הראשון מאוד דינמי, מנוגד, דרמטי: גוף לבן של צעיר מפוחד על רקע נשר שחור, אסרטיבי וקשוח. בתמונה השנייה, האמן כבר צייר את בואו של גנימד, כשהבי נותן לו קערת זהב להגשה במשתה. הסיפור כתוב בצבעים עזים, אבל הרבה יותר רגוע - זה האולימפוס, מקום החיים המבורכים של הנבחר.
הולנדי מפורסם אחר רמברנדט כתב את הסיפור בצורה מציאותית, למרות העלילה המיתולוגית. הפחד מילד קטן מועבר בצורה מופתית. ובשילוב עם הצבעים הקודרים של הקנבס - יש לכך השפעה פסיכולוגית. הסיפור נראה אמיתי וטרגי.
גנימד באסטרונומיה
האל הרומי יופיטר (בדומה לזאוס במיתולוגיה היוונית) היה פוליגמיסט, היו לו פילגשים רבים. זה אופייני שלכוכב הלכת עם שמו יש לוויינים רבים (כמעט 70 התגלו כרגע). שמו של האל היווני העתיק גנימד הוא אחד מהירחים הגדולים ביותר של צדק. הוא מלווה בשלוש בנות לוויה נוספות - מאהבות אחרות של האל החושן העליון - איו, קליסטו ואירופה.
ציורים, אפוסים פיוטיים, פסלים, אפילו כוכבים רחוקים מתחרים זה בזה, אבל נשארים רק השתקפות של יופיו של הצעיר היפה במיתוס - האל גנימד.
