לאוניד וסילייב הוא היסטוריון ביתי ידוע, סוציולוג, חוקר דת, מזרחן שהתמחה בסין. עמד בראש המעבדה למחקר היסטורי בבית הספר הגבוה לכלכלה של אוניברסיטת המחקר הלאומי. במאמר זה נדבר על הביוגרפיה שלו ויצירותיו העיקריות.
ילדות ונוער
לאוניד וסילייב נולד במוסקבה ב-1930. הוריו היו אינטלקטואלים סובייטים. בשנות ה-30 וה-40 היה צריך לעבור כל הזמן אחרי ראש המשפחה שקיבל מינויים לתפקידים בכירים במפעלים שונים.
במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה פונו לטשקנט. אחר כך הם גרו בחרקוב, שם סיים ליאוניד וסילייב את בית הספר עם מדליית זהב. לאחר מכן, הוא הגיע למוסקבה כדי להיכנס לאוניברסיטה.
בשנת 1947 הוא הפך לסטודנט במחלקה להיסטוריה של אוניברסיטת מוסקבה. בתחילה, הוא כלל לא התעניין בסין, אך עד מהרה התעוררה ביקוש לסינולוגים בברית המועצות. עם זאת, ליאוניד סרגייביץ' וסילייב החליט מיד בעצמו שכןלעסוק בהיסטוריה עתיקה, לא בהיסטוריה מודרנית.
עבודה במכון
לאחר התיכון, הוא שובץ לקורס לתואר שני במכון ללימודי המזרח של האקדמיה למדעים של ברית המועצות. בשנת 1958 הגן וסילייב על התזה שלו על יחסי קהילה ואגרריות בסין העתיקה. ב-1974 הוא הפך לדוקטור למדעים היסטוריים, והציג עבודה על תרבות הנהר הצהוב.
במקביל, מאז 1968, שילב ליאוניד וסילייב עבודה מדעית עם הוראה. הוא הרצה ב-MGIMO, המכון למדינות אסיה ואפריקה.
בשנת 2016, גיבור המאמר שלנו מת במוסקבה בגיל 85.
תרומה למדע
הוא החל את הקריירה המדעית שלו במחקרים על החברה הסינית העתיקה. כמעט לאורך כל הקריירה שלו, הוא התעניין בעיקר בתיאוריות של היסטוריה ומקרו-תהליכים. זה מוסבר גם על ידי העובדה שכבר במחקריו המוקדמים גילה המדען סתירות בין העובדות ההיסטוריות הקיימות לבין תיאוריית ההיווצרות, שהייתה מקובלת באותה תקופה בברית המועצות. אם תעקבו אחריו, האמינו שבמזרח הקדום הייתה מבנה בעל עבדים. לאחר שהכיר את המוזרויות של החברה הסינית העתיקה, הוא הצטרף לדיון על אופן הייצור האסייתי.
בשנת 1966 כתב וסילייב עבודה בשיתוף עם סטוצ'בסקי, שבה הביע את השקפתו על דו-קיום של אופני ניצול פיאודליים ובעלות עבדים. יחד עם זאת, לאף אחד מהם לא הייתה משמעות ממלכתית, שכן בסין התנאים הטבעיים דרשו עבודה של מספר רבאנשים, מה שהקשה על פיתוח צורות ספציפיות של ניצול, אומרים החוקרים.
ההיסטוריה של המזרח
העבודה הסופית הייתה ספר לימוד שיצא לאור ב-1993. "תולדות המזרח" מאת ליאוניד סרגייביץ' וסילייב יצא לאור בשני כרכים. הוא שוחרר מחדש חמש פעמים עד כה.
בעבודתו, גיבור המאמר שלנו מנסה לסכם את החומר העובדתי הנרחב, בהתבסס על תפיסתו שלו לגבי התפתחות התהליך ההיסטורי. בכרך הראשון של "תולדות המזרח" מעמת ליאוניד סרגייביץ' וסילייב את המערב המתפתח באינטנסיביות עם המזרח השמרני. הדרך הספציפית של סין לא יצרה תנאים לפיתוח המוח האנושי, התקדמות טכנולוגית, לא תרמה לשחרור הפרט.
תכונות הדת
תרומה חשובה טמונה בספר הלימוד "תולדות הדתות של המזרח" מאת ליאוניד וסילייב, שראה אור לראשונה ב-1988.
בספר זה הוא מספר כיצד התעוררו תורות ואמונות שונות בארצות המזרח. תשומת לב רבה ב"תולדות הדתות" מאת ליאוניד וסילייב ניתנת לתפקידם בחיים הפוליטיים והחברתיים-כלכליים של החברות והתרבויות שלהן.
לסיכום, הוא מאפיין את האיסלאם, הנצרות, הבודהיזם, ההינדואיזם. נכון לעכשיו, "ההיסטוריה של דתות המזרח" מאת ליאוניד סרגייביץ' וסילייב הוא ספר הלימוד המפתח לחקר נושא זה.
קונספט סיפור
מבוסס על מאמרים משלי משנות ה-80שנים, שעסקו בבעיית הרכוש והכוח, מסיק וסילייב את המושג היסטוריה עולמית. במחקרו הוא מעביר את הבסיס התיאורטי של המחקר כדי להתעמק בהבנה הבסיסית של התהליך הכללי.
התוצאה היא כמה רעיונות יסוד, אותם הוא מתאר בששת הכרכים שלו.
הבדלים בין מערב למזרח
הרעיון הראשון מבוסס על השוואה בין מסורות מזרחיות עתיקות ועתיקות. וסילייב מציין שהמשמעות החברתית-פוליטית של המבנה החברתי בעת העתיקה מבוססת על היווצרות החברה האזרחית, היוצרת שלטון אלקטיבי ולא תורשתי.
הבדל זה מסביר את היתרונות של המערב על המזרח, אותו הוא מכנה "עיר העולם" ו"כפר העולם" בהתאמה.
אחרי התמוטטות האימפריה הרומית והופעתם של ממלכות ברבריות במערב אירופה, מסורות עתיקות מוצאות את עצמן באמצע "כפר העולם", והופכות לבסיסה של עיר מימי הביניים המערבית באירופה, שמתחילה טופס מחדש.
הצלחת המערב האירופי
וסילייב רואה את הצלחתן של ערי מערב אירופה מימי הביניים בפיאודליזם, שהופך לשינוי במבנה המזרחי של החברה. יש לה כמיהה לשמרנות ויציבות. יחד עם זאת, בעיר עצמה הכוח מבוסס על הסוג העתיק של שלטון עצמי. זה קובע מראש את הצלחת המערב על המזרח המסורתי.
רנסנס ורפורמציה, שפתחו את הדרך לחשיבה חופשית, כמו גם המאהההשכלה והתגליות הגיאוגרפיות הגדולות הופכות לשלבים מכריעים בהיווצרות התהליך ההיסטורי של העיר העתיקה, שחיזק כל העת את מעמדה מאז. בקצב מהיר הוא הצליח לעקוף את המזרח הסטטי והמסורתי.
במאות XV-XVI, המערב, שנשען על מסורות עתיקות, הצליח להפוך כמעט את שאר העולם לתלוי קולוניאלי בעצמו.
Global Village מוביל
רעיון המפתח השלישי של וסילייב התבסס על העובדה שהנתיב העתיק-בורגני הליברלי של האבולוציה, לאחר שהוכיח את עליונותו, התברר למעשה כקברן של עצמו. יחד עם זאת, ההיסטוריון סבר שזה לא קרה כתוצאה מחישובים מרקסיסטיים שאינם מצדיקים את עצמם על הפרולטריון האירופי, שלא היה מרוצה מהבורגנות. הסיבה להכל הייתה שתפקיד הפרולטריון השתלט על ידי "כפר העולם", לא מרוצה מהנחשלות שלו, כלומר העולם שהתפתח מחוץ למערב.
האצת קצב התיעוש והמודרניזציה, יחד עם המדיניות החברתית של השלטונות שנבחרו על ידי העם, הביאו לכך שהמדינות הקפיטליסטיות התעשרו בצורה משמעותית. העולם שמחוץ למערב הגיב לכך בחריפות, החל מרוסיה הבולשביקית, שהתמוטטה במהלך מלחמת העולם הראשונה, וכלה במשטרים טוטליטריים שחשו במרירות המלחמה ההיא. הוא כלל את הנאציזם הגרמני, הפשיזם האיטלקי, ומדינות חברות רבות אחרות של אמריקה ואירופה ביניהם. כל זה שינה באופן משמעותי את פני כדור הארץ במהלך המאה ה-20.
Bבתנאי השליטה של המערכת הקפיטליסטית, ניצחון הבורגנות מוחלף בטרור טוטליטרי. במאה ה-20, זה מה שהפך לגורמים למלחמת העולם השנייה ולמלחמה הקרה, שהתרחשו על רקע הדה-קולוניזציה של מדינות שפיגרו משמעותית בהתפתחותן.
הגורם הבא הוא האצת רבייתם. וסילייב מציין שעם הגידול באוכלוסיית העולם במאה ה-20 ממיליארד וחצי בני אדם לשישה וחצי מיליארד, באפריקה התברר שגידול האוכלוסייה היה כמעט פי 10, ובמדינות המערב הוא כמעט ולא מורגש.. זה הוביל לפריחה חדשה של ההתרחבות האגרסיבית של האיסלאם היסודי המבוסס על מסורות מימי הביניים.
אם אתה עוקב אחר הרעיון של וסילייב, תהליך האבולוציה האנושי אינו מבוסס על הצלחה בכלכלה וכוחות הייצור, אלא תלוי ברעיונות השייכים למיעוט היצירתי. בשל כך נוצר הבסיס לאבולוציה או מופיעים גורמים מגבילים. רעיונות נכונים הופכים לבסיס לשגשוג, ושגויים או היעדרם המוחלט מובילים לאנטרופיה, שמאחוריה מסתתר עצירה בפיתוח, דיכוי, טרור, השפלה והרס.
המושג המוצע עורר סערה רבה. כמה מדענים הגיעו למסקנה שהרעיונות שהוצגו על ידי ליאוניד סרגייביץ' וסילייב מבוססים על התוכנית הפשוטה ביותר האפשרית, שנועדה להכניע את כל ההיסטוריה האמיתית. יחד עם זאת, החוקרים מצביעים על סתירות רבות בעבודתו של גיבור המאמר שלנו, הפרות של קשרים לוגיים, טיפול חופשי בפרשנות של אירועים היסטוריים, הפשטות,טעויות מוחלטות שלא מאפשרות לך להתייחס לעבודה ברצינות.
