פתגמים על מעשים טובים הם אמירות עממיות מתאימות, ביטויים בעלי יציבות היסטורית רבה, העוברים מדור לדור.
ההיסטוריה של מקור הפתגמים
פתגם הוא תוצר של אמנות עממית בעל פה, שנוצר על ידי אלמנטים של דיבור בעל פה. הוא שיקף את תכונות החיים הלאומיים, דרכי ניהול, יחסי משפחה, נורמות מוסריות, הערכות התנהגות, טקסי חיים. אחרי הכל, אומנות הפתגם התעוררה בתחילה בנאום של איכרים, נגרים, עגלונים, נפחים, ציידים, קופרים. פושקין אמר שהוא למד את השפה ממוסקבה פרוסווירנס, כלומר, על ידי האזנה לאמירות, פתגמים שפיזרו את דיבורן בחלמית - נשים שאפו לחם כנסייה פולחני.
מה מושך בפתגמים
הפתגם לוכד התבוננות בחיים ונותן לה, באמצעות צורה פיגורטיבית, משמעות תלת מימדית מורחבת. כשאנחנו אומרים: "כורתים את היער - הצ'יפס עף", אנחנו רואים לפנינו תמונה מאוד ספציפית של עבודתו של חוטב עצים. אבל אנחנו מתכוונים למשהו אחר: פעולות החלטיות ואפילו קטלניות ישפיעו בהכרח על מי שלא מעורב בהן.
אנחנו פשוט אוהבים פתגמים על מעשים טובים כי האמת שאפשר להפיק מהם לא יכולה להיות מופרכת או מזויפת. הוא נולד ישירות מתרגול חיים, המבוסס על ניסיונם של יותר מדור אחד של אנשים, שעבודתם הבלתי נלאית יוצרת את המשכיות זרם החיים. ואת אותו פתגם אפשר ליישם על הרבה מצבים ומקרים יומיומיים, ולא רק יומיומיים.
משלים עממיים קיבוליים
צורות פולקלור קטנות מרכזיות את המושגים האידיאולוגיים העיקריים של תודעת העם כפי שהם התפתחו והתקיימו במשך מאות שנים, בליווי ניסויים היסטוריים רבים. אלו הם ערכים בסיסיים, תומכים, רעיונות על חיים ומוות, אמת ושקרים, פתגמים על מעשים טובים, על צדק ואנושיות.
"מעשה טוב חזק" - אומר הפתגם. והרשעה הזו מפורטת בצבעוניות: "מעשה טוב אינו בוער, אינו שוקע". כשאומרים על מעשה טוב שהוא חי מאתיים שנה, כמובן, אין הכוונה ליחידה כרונולוגית - מאה שנים, אלא הזמן שהוקצב לאדם. וזה אומר שזכר מעשה ראוי יחיה את האדם זמן רב. ויותר מכך, הזיכרון הזה מוטבע כל כך חזק בחיים ש"הכלב לא ישכח את הישן והטוב."
עמודי המוסר העממי
פתגמים על חסד ומעשים טובים מתארים מעשה צדקה טוב כמשהו טבעי, טמון בטבע האדם: מעשה טוב אינו נסתר מאיש, אך אינו זקוק להייפ, לשבחים ראוותניים: מעשה טוב הוא עצמומשבח, כלומר, זה מדבר בעד עצמו. ובניגוד לזיוף (רוע), הולך בשקט.
"מעשה טוב מרבה טוב", משמש להפצתו ולחיזוקו. "אדם טוב מלמד טוב." אדם כזה מושווה למקור אור.
טוב שנעשה לאנשים מביא כבוד וכבוד למי שעשה זאת - כך מלמדים פתגמים על אדם ועל מעשיו הטובים. לא פלא שתמיד מוצאים מקום ראוי לאדם טוב - הפינה האדומה של הצריף.
"כל העושה טוב, ה' ישלם לו" – מאחורי אמירות דומות אלו עומדת האמונה שמעשה טוב בהחלט יעורר תגובה סימטרית. אבל זה לא הכל: לעשות מעשים טובים פירושו להפוך את הגורל שלך למאושר יותר. "לעשות טוב זה לשעשע את עצמך." אבל למי שלא עושה טוב לאף אחד, החיים רעים.
טוב - רע, רע
מעשה טוב מתנגד לרע, אשר (והפתגמים רואים אותו בחדות רבה) נטוע היטב בעולם. בוא נעשה הסתייגות מיד שהסמנטיקה של המילה "דק" השתנתה. אם עבור בני זמננו, האובססיביים לבעיות של ירידה במשקל, זו ההגדרה של המצב האידיאלי של המבנה הפיזי של האדם, אז השפה הרוסית הספרותית עדיין זוכרת שרזה היא מילה נרדפת לרע, רע.
"טוב שהם מחפשים אוצר, אבל הוא גרוע בהישג יד." יש הרבה אמירות כאלה, שבהן טוב ורע פועלים כזוג אנטגוניסטים. יש להם סאבטקסט עמוק: אם אתה חושב על זה, אתה לא יכול שלא לראותשהרע, הרוע שורר במקום שבו באים לידי ביטוי אדישות, חוסר רצון, חוסר זהירות, הוא תמיד בהישג יד, בעוד שמעשה טוב דורש מאמץ. "חפש טוב, אבל רע יבוא מעצמו." ואם השכל אינו מספיק למעשה טוב, מבטיח הפתגם, אז די לרע.
אם יש לחפש סגולה, כפי שמלמדות אמירות עממיות נבונות, אז ניתן לגלות אותה באדם חצוף. "ובמוץ (באשפה שנשארה לאחר הדיש) יש גרגרים."
מה יכולה מילה
פתגמים ואמירות על מעשים טובים כוללים גם מילים מיטיבות, כלומר, מילה מדוברת משולה למעשה יעיל. ובכל האמצעים לפעולה ספציפית, מסומנת במדויק. "מילה טובה תפתח את שערי הברזל". מילה ידידותית תשים מטה בידיך, היא מסוגלת לבנות בית, ורשע יכול להרוס אותו. מילת חיבה, אגב, משולה לגשם בעונה יבשה. ביכולת למצוא ולהעניק דברי תמיכה לזולת, הפתגם חושף את ערכו האמיתי של אדם, את עושרו - והחסרי בית יתעשרו אם ימצא מילה טובה.
פתגמים על מעשים טובים לילדים
ההרכב העשיר ביותר של אוצרות מילוליים אלה - פתגמים נוצרו עבור כולם: הזקנים, הקטנים, העשירים והעניים כאחד. הילד שמע ושינן בעל פה, חדורי אמירות, שמשמעותן בשלמותן, אולי, יכולה להתגלות לו רק בבגרותו. מאורגנת קצבית, חדורה בעיצורים, צורת האמירה נועדה להיות טבועה בזיכרון שיישא אותהבעוד שנה. למעשה, זו הייתה הדרך היחידה האפשרית לשמר את הפתגם כמשל קצר, אמצעי להעברת מידע באותם ימים שבהם האוריינות לא הייתה המונית. הפתגם באמת צריך "לטייל" באנשים.
ניתן לזכור בקלות את הפתגם בילדות גם משום שלעתים קרובות יש לו פיגורטיביות בהירה, אפילו נושכת, אינטונציה אירונית או שובבה: "טוב לטוב, וצלע בחצי לרע" מבטיח ש- כלב טוב עדיף על אדם אחד רזה.
יש פתגמים על מעשים טובים ומעשים עם הטיה דידקטית מאלפת ברורה. אי אפשר לומר עליהם שהם נועדו במיוחד לילדים או לנוער. העצות הכלולות בהן, המובעות בזמן, מתאימות תמיד ולכולם: "אף פעם לא מאוחר מדי לעשות מעשה טוב."
יש ביניהם גם כאלה שמציינים ישירות מה צריך ללמוד מגיל צעיר - טוב. כי אז הגרוע מכל לא יעלה בראש. אזהרה נוספת משלי: אל תשבח את עצמך על עשיית מעשה טוב. תנו לילדים ללמוד עם חלב אמם שמעשה טוב שמועיל לאנשים לא יישאר ללא פרס.
שפות שונות, אבל המשמעות קרובה
אם נתבונן בפתגמים של עמים שונים על מעשים טובים, שמנטליותם נוצרת בתנאים טבעיים והיסטוריים אחרים, נראה שפתגמים בכל מקום ובכל עת מעלים מעשים מועילים.
- האנגלים אומרים: "שם טוב הוא טוב יותר מעושר."
- פתגמים סיניים באים לידי ביטוי בצורה נחרצת יותר ובהחלט, ומציינים זאתהרע לעולם לא יגבר על הטוב, ושאדם טוב לעולם לא יהיה עני. מעשה טוב הוא ביטוי של כוח, כי שמים עוזרים לאדם טוב.
- ארמני טוען שאפילו חרב לא יכולה לעשות מה שלחם יכול.
- "לא כל האנשים הם שדים מרושעים" - אומרים ביפן, וזה מזכיר את הפתגם הרוסי הידוע, שאומר שהעולם אינו בלי אנשים טובים. אבל האמירה על טוב שנעשה בסתר ועל קבלת פרס ברור תגרום לנו לחשוב קצת. כן, עם זאת, מדובר בעובדה שמובטחת הערכה על מעשה טוב.
- אבל הפתגם ההודי על מעשה טוב נראה כמו סיפור דחוס למשפט אחד, עלילה דרמטית מקופלת: "מי שלא מגיב בכעס לכעס מציל גם את עצמו וגם את האחר."
עם זאת, אם מדברים על הדמיון והשוני של פתגמים ממקומות שונים בעולם, יש לזכור שהתרגום מחליק את אופיו של המקור באופן לא רצוני, ובחיפוש אחר ביטויים זהים, מרחיב אותו מעט.
