פולקלור הוא סוג של השתקפות של תודעת האנשים. וזה מבדיל אותה מצורות אחרות של אמנות לשונית, כולל ספרות, שבהן החוכמה העממית באה לידי ביטוי באישיותו הבודדת של המחבר. יצירה ספרותית יכולה לשקף גם תפיסה אישית גרידא של הסביבה, בעוד שפולקלור משלב חזון קולקטיבי, ציבורי. הביקורת הספרותית המודרנית פונה יותר ויותר לתופעת ספרות ההמונים ולמוזרויות תפקודה בתוך רוסיה. מחברי המאה ה-21 הראו לאחרונה נטייה לפרש באופן פעיל את שלל התרבות המסורתית. הצמיחה בפופולריות של הספרות הפופולרית מובטחת על ידי שימוש של כותבים ביכולתו של הקורא לשחזר ברמה התת מודע את הדימויים והעלילות שכבר ידועות לו, המוצגות ביצירה. לעתים קרובות מאוד "בסיס" כזה הוא פולקלור.
מוטיבים של פולקלור
מוטיבים פולקלוריים במוקדם או במאוחר משמשים את כל הסופרים של ספרות ההמונים והעילית כאחד, ההבדל טמון בתפקידם ברמה זו. בספרות הפופולרית הפולקלור הוא בראש ובראשונה "גורם בהיווצרותה של ספרות לאומית", כלומר ערב למתאם של הטקסט עם אמות מידה מקובלות של ספרות שהקורא מוכן לצרוך. בנסיבות כאלה, חוקרי ספרות מנסים לקבוע: מהו פולקלור בספרות, כיצד מוטיבים פולקלור מתקשרים עם יצירות של ספרות המונית ומהן תכונות השפעתם על הטקסט של המחבר, כמו גם התמורות שחווה טקסט פולקלור. כפי שהיא נכללת במישור של יצירה ספרותית מודרנית ומשנה לה משמעויות מסורתיות. חוקרים קובעים את גבולות התרחשותו של טקסט פולקלור בטקסט ספרותי ומתחקים אחר התמורות של ארכיטיפים פולקלור אוניברסליים. אחת המשימות העיקריות תהיה לברר מהו פולקלור בספרות, לחקור את השפעתם ההדדית ואת הקשרים ביניהם ביצירות של ספרות פופולרית.
פולקלור מסורתי
מחברי הספרות הפופולרית הציבו את המשימה העיקרית של כתיבת יצירה כדי לעניין את הקורא. לשם כך, קודם כל, הם שואפים לתיאור מופתי של תככים. זופיה מיטוסק כותבת במאמר "סוף המימזיס" כי "בניית תככים היא משחק של מסורת וחדשנות". ואם במושג מסורות אנו מתכוונים ל"העברת צורות מסורתיות מדור לדורפעילויות ותקשורת, כמו גם המנהגים, הכללים, הרעיונות, הערכים הנלווים אליהם, "עבור הקורא, הפולקלור הוא נציג ראוי של המסורת בספרות. בחברה המודרנית, יש צורך להחדיר לדור הצעיר את הצורך ללמוד פולקלור מסורתי.
תכנית הלימודים בבית הספר: ספרות (כיתה ה') - ז'אנרים של פולקלור
כיתה ה' היא שלב חשוב בפיתוח חינוך השפה של תלמידי בית הספר. הפנייה ליצירות בשימוש בחומרי פולקלור נובעת מהצורך באישור עצמי, הרגישות המשמעותית של תלמידי כיתה ה' לאמנות עממית, התכתבות הפולקלור כמילה מדוברת לדיבור הפעיל של ילד שנמצא ב- שלב של התפתחות מתמדת. חינוך כזה בתיכון נותן לתלמיד שיעור בספרות.
ז'אנרים עממיים שיש ללמוד בבתי ספר מודרניים:
יצירתיות פולחנית
- שירה פולחנית של לוח שנה.
- שירה פולחנית משפחתית.
- דרמה עממית.
- אפוס הרואי.
- מחשבות.
בלדות ושירים ליריים
- בלדות.
- שירי משפחה.
- שירי קהילה.
- שירי יריות ומורדים.
- Chatushki.
- שירים ממקור ספרותי.
פרוזה היסטורית נהדרת ולא מהאגדות
- סיפורי עם.
- אגדות ומסורות.
פארמיוגרפיה עממית
- פתגמים ואמרות.
- חידות.
- אמונות עממיות.
- Fables.
פולקלור הוא מרכיב "גנטי" בתפיסת העולם
פעולה אמנותית בעלילת יצירות ספרות היא לרוב פשוטה ומובנת, שנועדה לפגוש את התודעה היומיומית של הקורא. פולקלור הוא מרכיב "גנטי" בתפיסת העולם, וככלל, הוא מונח בראש עם השירים הראשונים, אגדות, חידות מילדות. אז, בבית הספר, המוזרויות של יצירות פולקלור מעניקות לתלמיד שיעור בספרות (כיתה 5). הפולקלור מבהיר את העולם, מנסה להסביר את הלא נודע. לכן, כאשר הפונקציות של פולקלור וספרות משתלבות, נוצר משאב רב עוצמה להשפעה על תודעת הנמען, שבו הטקסט מסוגל ליצור מיתולוגיזציה של התודעה האנושית ואף לגרום לטרנספורמציה של הספירה הרציונלית של החשיבה האנושית. התשובה לשאלה "מהו פולקלור בספרות" נקבעת על פי כל הכיוון של ההבנה והשימוש היצירתי האינטגרלי. ביצירות פולקלור, רעיונות היצירתיות מתגלים לעתים קרובות על סף ההצטלבות עם ספרות. אולי זה גם מושפע מהפולקלור הפולחני המקורי. הספרות (כיתה ה') בבית הספר המודרני חוזרת יותר ויותר לנושא הנוכחי של תחייה רוחנית ותרבותית, לעיקרון היסודי של קיומו של עמנו, שאחד מנשאי המידע העיקריים לגביו הוא הפולקלור.
מסורת הניתוח
בתקופתנו כבר יש מסורת מסוימת של ניתוח מה זה פולקלור בספרות, לפיההשוואת יצירתיות לסטנדרטים של תרבות ההמונים נחשבת בלתי הולמת: למרות התווית של "אופי המוני" של רומנים, יש להם סגנון משלהם, אופן יצירתי, והכי חשוב, נושא היצירות. הם "החזירו" ממעמקי הנפש את הנושאים הנצחיים, שעניין הקורא בהם רדום מתחילת העידן החדש. הנושאים האהובים על סופרים עתיקים הם הכפר והעיר, הקשר ההיסטורי של הדורות, סיפורים מיסטיים עם צביעה אהבה-ארוטית. על בסיס דימויים היסטוריים מבוססים, נבנה דרך מודרנית של תיאור "ישיר" של אירועים, התרבות המסורתית מוצגת בגרסה שונה. גיבורי היצירות מאופיינים ברוחב של הבנת החיים וניסיון פסיכולוגי, תיאורי דמויותיהם מודגשים על ידי זכרונות להיסטוריה ולתרבות של עמנו, שבאים לידי ביטוי לרוב בהסטות והערותיו של המחבר.
ביטול הקודש של פולקלור
מושם דגש על הדמיה של תמונות, המתבצעת בעזרת דינמיות מוגברת של הצגת האירועים והשפעת האנדרסטייטמנט, המגרה את הקורא ל"שיתוף פעולה" יצירתי. בכל רומן, הגיבור מתקיים בעולם שיצר המחבר עצמו, עם גיאוגרפיה, היסטוריה ומיתולוגיה משלו. אבל בקריאה, הנמען תופס את המרחב הזה כידוע, כלומר הוא חודר לאווירת היצירה כבר מהעמודים הראשונים. המחברים משיגים אפקט זה על ידי הכללת תוכניות פולקלור שונות; כלומר, אנחנו מדברים על "חיקוי של מיתוס על ידי תודעה לא מיתולוגית", לפיה מרכיבי פולקלור מופיעים בהקשר המסורתי שלהם ורוכשיםמשמעות סמנטית שונה, אך בה בעת הם ממלאים את תפקיד הזיהוי על ידי הקורא של המשמעויות העתיקות שכבר ידועות לו. כך, בטקסטים של הספרות הפופולרית, מסורות ופולקלור מובטלים.
תופעת השינוי של העבר וההווה
ניתן לאתר את תופעת השינוי של העבר וההווה אפילו באופי הבנייה של כמעט כל העבודות. הטקסטים גדושים בפתגמים ובאמירות, המאפשרים להעביר את חווית העם בת מאות השנים בצורה דחוסה ודחוסה. ביצירות, העיקר שהן פועלות כמרכיבים של המונולוגים והדיאלוגים של הגיבור - לרוב משתמשים בכך דמויות מבוגרות, נושאות חוכמה ומוסר. סימנים ואמרות משמשים גם כרמז לגורלם הטרגי של גיבורי התקופה. יש להם משמעות עמוקה, סימן אחד יכול לספר על כל מסלול חייו של הגיבור.
פולקלור הוא ההרמוניה של העולם הפנימי
לכן, מיתולוגיזציה והתייחסות מסוימת לפולקלור בעבודות היא חלק טבעי ובלתי נפרד מהעולם הנברא כמו הפרטים של האיכרים, הצבע האתני והשידור החי, האמיתי. ספרות המונית בנויה על "המודלים הבסיסיים" של תודעת הקורא של עם נתון (המבוססים על "כוונות ראשוניות"). ביצירות "כוונות ראשוניות" כאלה הן בדיוק אלמנטים של פולקלור. בעזרת מוטיבים פולקלור יש קרבה לטבע, הרמוניה של העולם הפנימי ושאר תפקידי הפולקלור נמוגים ברקע, יש פישוטקדושה.
