כתיבת כתב יתדות שומרית היא חלק מהמורשת המעטה שנותרה לאחר הציוויליזציה העתיקה הזו. למרבה הצער, רוב המונומנטים האדריכליים אבדו. נותרו רק לוחות חרס עם כתבים ייחודיים עליהם כתבו השומרים - כתב יתדות. במשך זמן רב זה נשאר בגדר תעלומה בלתי פתורה, אבל הודות למאמצים של מדענים, לאנושות יש כעת נתונים על איך הייתה הציוויליזציה של מסופוטמיה.
סומרים: מי הם
הציוויליזציה השומרית (בתרגום מילולי "בעל ראש שחור") היא מהראשונות שצמחו על הפלנטה שלנו. עצם מוצאם של האנשים בהיסטוריה הוא אחד הנושאים הדוחקים ביותר: המחלוקות של המדענים עדיין נמשכות. לתופעה זו אף ניתן הכינוי "שאלה שומרית". החיפוש אחר נתונים ארכיאולוגיים הוביל למעט, ולכן מקור המחקר העיקרי היה תחום הבלשנות. השומרים, שכתב היתדות שלהם הוא השמור ביותר, החלו להיחקר במונחים של זיקה לשונית.
בערך 5,000 שנה לפני הספירה בעמק הנהרות החידקל והפרת בחלק הדרומי של מסופוטמיה, הופיעו יישובים, שלימים צמחו לציוויליזציה אדירה.ממצאיהם של ארכיאולוגים מעידים עד כמה היו השומרים מפותחים מבחינה כלכלית. כתב יתדות על לוחות חימר רבים מדבר על כך.
חפירות בעיר השומרית העתיקה אורוק מאפשרות לנו להגיע למסקנה חד משמעית שהערים השומריות היו די עירוניות: היו כיתות של אומנים, סוחרים, מנהלים. רועי צאן ואיכרים חיו מחוץ לערים.
שפה שומרית
השפה השומרית היא תופעה לשונית מעניינת מאוד. סביר להניח שהוא הגיע מהודו לדרום מסופוטמיה. במשך 1-2 אלפי שנים, האוכלוסייה דיברה את זה, אבל האכדית החליפה אותה במהרה.
השומרים עדיין המשיכו להשתמש בשפתם המקורית באירועים דתיים, בוצעה בה עבודה מנהלית, והם למדו בבתי ספר. זה נמשך עד תחילת תקופתנו. איך השומרים כתבו את שפתם? בדיוק בשביל זה נעשה שימוש בכתב יתדות.
למרבה הצער, לא ניתן היה לשחזר את המבנה הפונטטי של השפה השומרית, מכיוון שהוא שייך לסוג שבו המשמעות המילונית והדקדוקית של מילה מורכבת ממספר רב של תוספות המצטרפות לשורש.
אבולוציה של כתב יתדות
הופעתם של שומרי כתב יתדות עולה בקנה אחד עם תחילת הפעילות הכלכלית. זה קשור לעובדה שהיה צורך לתקן את מרכיבי הפעילות המנהלית או המסחר. יש לומר שכתב היתדות השומרי נחשב לכתב הראשון שהופיע, מה שסיפק את הבסיס למערכות כתיבה אחרות במסופוטמיה.
בתחילהערכים דיגיטליים נרשמו בזמן שהם היו רחוקים מכתיבה. כמות מסוימת צוינה על ידי פסלוני חימר מיוחדים - אסימונים. אסימון אחד - פריט אחד.
עם התפתחות משק הבית, זה הפך לבלתי נוח, אז החלו לעשות שלטים מיוחדים על כל דמות. אסימונים אוחסנו במיכל מיוחד, שבו נראה חותם הבעלים. לרוע המזל, על מנת לספור את התארים, היה צורך לשבור את הכספת ולאחר מכן לאטום מחדש. מטעמי נוחות, מידע על התכולה החל להצטייר ליד החותם, ולאחר מכן הפסלונים נעלמו פיזית כליל - נותרו רק הדפסים. כך הופיעו לוחות החימר הראשונים. מה שתואר עליהם היה לא יותר מאשר פיקטוגרמות: ייעודים ספציפיים למספרים ולאובייקטים ספציפיים.
מאוחר יותר, פיקטוגרמות החלו לשקף גם סמלים מופשטים. לדוגמה, ציפור וביצה שתוארו לצדה כבר הצביעו על פוריות. מכתב כזה כבר היה אידיאוגרפי (סימנים-סמלים).
השלב הבא הוא עיצוב פונטי של פיקטוגרמות ואידיאוגרמות. יש לומר שכל שלט התחיל להתאים לעיצוב צליל מסוים, שאין לו שום קשר לאובייקט המתואר. גם הסגנון משתנה, הוא מפושט (איך - נספר עוד). בנוסף, הסמלים מסובבים מטעמי נוחות, והופכים לכיוון אופקי.
הופעת כתב היתדות נתנה תנופה לחידוש מילון הסגנונות, שהוא מאוד פעיל.
כתב יתדות: עקרונות בסיסיים
מה זה ייצגזה כתב יתדות? באופן פרדוקסלי, השומרים לא ידעו לקרוא: עקרון הכתיבה לא היה זהה. הם ראו את הטקסט הכתוב, כי הבסיס היה כתיבה אידיאוגרפית.
הכתובת הושפעה במידה רבה מהחומר שעליו כתבו - חימר. למה היא? בל נשכח שמסופוטמיה, אזור שבו אין כמעט עצים המתאימים לעיבוד (זכור אותיות קליפת ליבנה סלאביות או פפירוס מצרי עשוי מגזע במבוק), גם שם לא הייתה אבן. אבל היה שפע של חימר בשיטפונות הנהרות, ולכן נעשה בו שימוש נרחב על ידי השומרים.
הריק לכתיבה היה עוגת חימר, הייתה לה צורה של עיגול או מלבן. שלטים הושמו במקל מיוחד בשם קאפמה. זה היה עשוי מחומר קשה, כמו עצם. קצה הקאפאמה היה משולש. תהליך הכתיבה כלל טבילת מקל בחימר רך והשארת דוגמה מסוימת. כאשר נשלפה הקאפמה מהחימר, החלק המוארך של המשולש הותיר סימן דמוי טריז, ומכאן השם "כתב יתדות". כדי לשמר את הכתוב, הלוח נשרף בכבשן.
מקור הסילבארי
כפי שהוזכר לעיל, לפני שהופיע כתב יתדות, לשומרים היה סוג אחר של כתובת - ציור ואחר כך אידיאוגרפיה. מאוחר יותר, הסימנים הפכו לפשוטים, למשל, במקום ציפור שלמה, צוירה רק כפה. כן, ומספר הסימנים שבהם נעשה שימוש מצטמצם בהדרגה - הם הופכים אוניברסליים יותר, הם מתחילים להתכוון לא רק למושגים ישירים, אלא גם למושגים מופשטים - עבורדי בציור אידאוגרמה נוספת לצדו. אז, עמידה ליד "ארץ אחרת" ו"אישה" ציינה את המושג "עבד". לפיכך, המשמעות של סימנים ספציפיים התבררה מההקשר הכללי. דרך ביטוי זו נקראת לוגוגרפיה.
ובכל זאת, היה קשה לתאר אידיאוגרמות על חימר, אז עם הזמן, כל אחד מהם הוחלף בשילוב מסוים של קווים-טריזים. זה דחף את תהליך הכתיבה עוד יותר, ואיפשר יישום של התאמת הברות לצלילים מסוימים. כך, החלה להתפתח סילברי, שנמשכה זמן רב.
פענוח ומשמעות לשפות אחרות
אמצע המאה ה-19 התאפיין בניסיונות להבין את מהות הכתיבה השומרית בכתב יתדות. גרוטפנד עשה צעדים גדולים בכך. עם זאת, הכתובת בהיסטון שנמצאה אפשרה סוף סוף לפענח טקסטים רבים. הטקסטים החצובים על הסלע הכילו דוגמאות לכתב פרסי, אלמי ואכדי עתיק. רולינס הצליח לפענח את הטקסטים.
הופעתם של שומרי יתדות השפיעה על הכתיבה של מדינות אחרות במסופוטמיה. הציוויליזציה התפשטה ונשאה עמה את סוג הכתיבה המילולי-הברתי, שאומץ על ידי עמים אחרים. הכניסה של כתב יתדות שומרי לכתב האלאמי, הורי, החיתי ואוראטי נראה בבירור במיוחד.
