זה יכול להיות די קל להתבלבל ביצירות הספרות הרוסית: שפע של סופרים וספרים כתובים עלול לבלבל הן את המוח של מבוגרים לא מיומנים, וכמובן, של ילדים צעירים. כדי להימנע מכך, מומלץ ליישם תרגול של עריכת תוכניות רחבות היקף שיזכירו לכם באופן סכמטי את נקודות המפתח של הסיפור. במאמר זה נציג תוכנית לסיפור "אומץ".
תחילת הקריירה של המחבר
את התוכנית לסיפור "המאומצים" לא ניתן לתת ללא פסקה המתארת כיצד התנהלו חיי יוצרו. מדוע יצר מאמין-סיביריאק יצירה כזו? איך זה קשור לביוגרפיה שלו?
העובדה היא שנולד בנובמבר 1852 בכפר עם השם המעניין Visimo-Shaitan, במחוז פרם (כיום ויסים, מחוז סברדלובסק), דמיטרי נרקיסוביץ', בנו של כומר קהילה, מגיל צעיר. גיל התחיל להתעניין בספרות. בתחילה הלך בדרך הרוחנית, מאמין הבן, לאחר שלמד בבית הספר התיאולוגי יקטרינבורג (1866) ובפרם הרוחניהסמינר הבין שאין לו הרבה במשותף עם הכנסייה. הלימודים במוסד החינוכי האחרון חשפו את כישרונו הספרותי; כאן הוא התמכר לרעיונותיהם של הרזן, דוברוליובוב, צ'רנישבסקי והחל לנסות את כוחו בכתיבה, אמנם באותה תקופה עדיין חלשים למדי, אבל בכל זאת סיפורים מעניינים.
הפיתולים של הגורל
עם זאת, מהי משמעות הפרשנות הביוגרפית לתוכנית לסיפור "אומץ"? זה עדיין באמת מאוד רחוק. לאחר שחייו של המחבר שינו בפתאומיות את הווקטור שלו, והוא בחר לטובת התפתחותו שלו לכיוונים אחרים, כאילו הגורל עצמו התחיל להכניס לו הרבה מקלות בגלגלים.
לאחר שסיים את לימודיו בסמינר בשנת 1871, נסע דמיטרי לסנט פטרסבורג, שם נכנס תחילה לרפואה הווטרינרית, ולאחר מכן למחלקה הרפואית של האקדמיה לרפואה וכירורגיה, ולאחר מכן נכנס לפקולטה הטבעית של סנט פטרסבורג אוניברסיטה, ממנה לאחר 2 קורסים עברה למקצוע עריכת הדין. עם זאת, כאן החלו לסופר המפורסם לעתיד להיות בעיות רציניות: קשיים חומריים, בריאות לקויה ואפילו התפתחות שחפת הרגישו את עצמם.
כתוצאה מכך, בשנת 1877 חזר דמיטרי למולדתו אוראל, שם אביו מת עד אז. הטיפול באחים ואחיות שהיו צריכים ללמוד נפל על כתפי המחבר. בתקופה זו, לאחר שעבר ליקטרינבורג, הסופר חקר באופן פעיל את ההיסטוריה, הכלכלה והטבע הייחודי של אוראל.מלבד התעניינותו בתושבי היערות והשדות, התוודע גם לתושבי הכפרים והכפרים. 2 העולמות הללו הם שיבואו לידי ביטוי ביצירות העתידיות של המחבר ויהיו מחוברים בחוט בלתי נפרד.
לראשונה הדבר יתגלה באסופת החיבורים "מהאורל למוסקבה". בשלב זה, לבית מאמין הופכת למאמין-סיבירית; הוא עשה הרגל לחתום על סיפוריו בשם הבדוי "D. Sibiryak" ופשוט שילב את שם המשפחה האבי עם השם הספרותי. ביקטרינבורג פגש הסופר גם את אשתו הראשונה, מריה אלכסייבה.
יצירתיות בתוך טרגדיה
בשנת 1890, דמיטרי נרקיסוביץ' התגרש מאשתו הראשונה והצטרף לקשר בפעם השנייה עם נבחר אחר, מ' אברמובה, אמן של תיאטרון הדרמה של יקטרינבורג, המפורסם באותה תקופה. בני הזוג עברו לסנט פטרסבורג.
לבסוף, הגענו לחלק חשוב, מנקודת מבט של עריכת תכנית לסיפור "מקובל", חלק, להתחיל שיחה שלא ניתן היה עליה ללא תיאור אילו מצוקות מאמין -סיביריאק כבר חווה במהלך חייו. שנה לאחר החתונה, אשתו האהובה של הסופר מתה במהלך לידה קשה, והותירה את בתה החולה אלנה בזרועות בעלה. תקרית זו הייתה הלם אמיתי למחבר, כפי שמעידה התכתבות אישית שלו עם בני משפחה וחברים.
מה הפך לאאוטלט של דמיטרי נרקיסוביץ'? גידול וטיפול בבת בצירוף יצירתיות שרכשה היקף פורה. הופיע מחזור של יצירות ילדים "סיפורי אליונושקה", שכלל את ה"אימוץ" הנחשב במאמר זה.מאמין-סיביריאק חי בשקט בסנט פטרבורג עד שנת 1900, המשיך לכתוב לבתו ולעצמו, יצר בין השאר את הרומן המפואר "לחם" ואת שני הכרכים "סיפורי אורל". עם זאת, השחפת עשתה את שלה בהדרגה. בנובמבר נפטר דמיטרי נרקיסוביץ', ורק שנתיים לאחר מכן נפטרה גם בתו אלנה, לה, בנוסף להרבה סיפורים טובים אחרים, הקדיש מאמין-סיביריאק את סיפורו "האומנה"
סיכום
איך להכין תוכנית לניתוח נוסף של העבודה? לאחר שניתנה פרשנות ביוגרפית והיסטורית קצרה או ממצה, כמו במקרה שלנו, יש לרענן את זכרון נקודות המפתח של ההיסטוריה, כלומר לפנות לסיכומה. הנושא של האמץ של מאמין-סיביריאק הוא היחס בין האדם לטבע, הסינתזה הבלתי ניתנת להפרדה שלהם. ניתן לראות זאת מהשורות הראשונות ועד האחרונות: הנרטיב נפתח בפרק של איך צייד בא לבקר את חברו הטוב, דייג בודד זקן, המתגורר על אגם הרחק מבתי מגורים אחרים. הקורא מתבונן כיצד את המספר-צייד פוגש הכלב סובולקו; לאחר זמן מה, הבעלים עצמו, בשם טאראס, מפליג על סירה, דוחף ברבור לבן לפניו. הדייג משתף את חברו: הוריה של ציפור צעירה נהרגו בשביל הכיף, מה שאומר שהוא יתום, פוסטר, ואין מי שישמור עליו חוץ מטאראס עצמו.
הקורא מתואר כיצד הסבא נקשר לציפור יפה ומרשימה. אין בו נשמה ולכן מסרב בכל תוקף לחתוך את כנפי "יצור האלוהים" כדי לקשור אותה לנצח לבקתה. כמובן, טאראס מרומה: הוא חושב כךהברבור יישאר איתו לנצח, בעוד הציפור, לאחר היסוס ממושך, עדיין עפה לאקלימים חמים יותר עם קרוביו. הקורא רואה זאת כאילו בשנה הבאה דרך עיניו של צייד שביקר שוב ושוב בבקתת הדייגים. לפיכך, מתווה סכמטי של הסיפור יהיה מורכב מ-4 הנקודות הבאות:
- הופעתו של ברבור בחייו של טאראס.
- ידידות של סובולקו ופרימיש.
- ברבור ועדר אחים.
- פרידה מהמושיע.
הגדר את הבעיה והרעיון
כשהנושא יתברר ויתקבעו פרקי המפתח, זה הזמן לעבור לקטגוריות אחרות הרלוונטיות לניתוח העבודה. אנו רואים את הבעיה, שהיא השתקפות של הבדידות האנושית. טאראס יכול היה ללכת לאנשים ולהטביע את זיכרונותיו של פוסטר בעצמו, אבל הוא לא עושה זאת, שכן הקשר עם עולם הטבע מתברר כחשוב עבורו יותר מהקשר עם עולם האנשים, והקשר עם עולם הטבע. דימויים סתומים, אך נעימים וטהורים של הראשון יקרים לו יותר מהזיוף והמלאכותיות של השני. הרעיון של הסיפור הוא להדגיש את רעיון קרבתו של האדם למרחב הטבע; גם אם נציגיה שוחרי החופש יבחרו בחברה חביבה ודואגת, אך עדיין באדם, מרחבים, דילים, יערות ושדות, אין לכעוס על הטבע ולקלל אותה, כי בחירותה היא יפה.
ניתוח פאתוס והרכב כמרכיבים חיוניים בתוכנית העבודה
הפאתוס הטרגי, כלומר הטון הנלהב, של היצירה מתגלה במיוחד בשיאו של הסיפור,כלומר, רגע עזיבתו של פוסטר עם להקת ברבורים אחרים, עם זאת, ניתן לאתר את אווירת העצב המשמימה לאורך כל העלילה של הבריאה הזו. אנו רואים זאת בקונפליקט הסמוי המתרחש בנשמתו של הדייג. טאראס נאבק פנימי עם עצמו, כי הוא נקשר מאוד לציפור, אבל, בכל זאת, כאדם מנוסה, הוא תמיד הבין שהוא יצטרך להרפות במוקדם או במאוחר.
החיבור של יצירתו של מאמין-סיביריאק "Foster", שהרעיון המרכזי שלה הוא הצורך בחינם ואולי אפילו כואב רגשית מראש, אבל עדיין עזרה, תמיכה, ידידות בין אדם לאדם. נציג של עולם הטבע הייחודי, הוא פשוט. הוא מורכב מ-6 חלקים:
- פרולוג, שבו מתוארים משכנו של הדייג ומשק ביתו הפשוט דרך עיניו של אדון-צייד;
- אקספוזיציה שבה הקורא צופה כיצד הזקן מחפש ברבור שהפליג רחוק מהצריף;
- החלק העיקרי, המתאר את החיים המשותפים של המשפחה, כלומר טאראס, פרימיש וסובולקו;
- קליימקס כבר הוזכר לעיל;
- הפרדה, שבה הדייג חולק עם האדון בסיפור יציאת הברבור ופרידה ממנו;
- אפילוג המתאר את סבלו של הזקן וכמה הוא מתגעגע אליו.
כיווני אמנות בסיסיים
הטכניקות העיקריות כוללות את מאפייני הדיוקן של דמויות, כמו גם דימוי של גיבורים באמצעות פעולות ומעשים. הדימוי האפי של טאראס מתגלה בעוצמה רבה במיוחד הודות לקריינות אישית כאשר הדגשנעשה לא כל כך על הדימוי של תכונותיו החיצוניות (גבוה, עם זקן אפור מלא ועיניים אפורות) או תכונות אופי (מנומס, אכפתי, צנוע, אדיב), אלא על האופן שבו הוא מתבטא ביחס לכל מה שסביבו.
הדייג היה אנושי לבעלי חיים, באהבה, כאילו על אדם, דיבר על "הציפור החכמה", ובאופן כללי כיבד את חוקי היערות, האגמים, הנהרות, השדות, כי בשבילו זו הייתה חברה אמיתית. הסביבה איתה הוא קיים אינטראקציה קבועה. וכל זה - בתנאי שטאראס, שלא זכר בדיוק מתי נולד, בכל זאת טען שראה את הפלישה הצרפתית ב-1812. המשמעות היא שלפי הכרונוטופ של הסיפור (סינתזה של מאפיינים זמניים ומרחביים), הוא היה כבן 90!
יחסו של המספר לטאראס
אחת הנקודות האחרונות של התוכנית עשויה להיות השתקפות של איך המאסטר הסתכל על הדייג. דרך יחסו של הצייד מתחקות גם אחר עמדותיו של המחבר עצמו: אצל אנשים פשוטים כל כך, אך נאמנים למסורות ולעקרונות שלהם, הוא ראה את הכוח המניע של החיים האמיתיים. לא בכדי דיבר הצייד על הזקן כעל "אדם טוב וחכם", שידע הרבה וסיפר סיפורים שונים בצורה מעניינת. ישנה גישה חיובית יוצאת דופן כלפי הדמות הראשית, שמועברת גם לקורא.
דעה משלו
המאמר עונה על השאלה איך עושים תוכנית. אם מטרת חיבורו היא המשך כתיבה של חיבור אותשובה מפורטת, ואז תוכל לסיים את עבודתך עם סקירה קטנה. "המאומץ לא חזר לטאראס, ולמרות שבסוף אתה מרחם על הזקן, אתה עדיין מבין: בתחילה הוא בחר את הבחירה הנכונה היחידה. האם הוא לא ידע שהברבור הוא ציפור חופשית, שצריכה להיות לה גם משפחה משלה? אבל הדייג בכל זאת נחלץ לעזרתה כשהיא הייתה זקוקה לו, ומאוחר יותר לא קצץ לה את הכנפיים, ונתן לה את הזכות להחליט מה לא יכול היה אלא לגרום לכבוד וגאווה "- זו דוגמה כיצד ניתן להשלים את הניתוח של סיפור.
