ההיסטוריה של ארצנו, כמו כל אחת אחרת, היא תהליך של התפתחות כלכלית-חברתית ופוליטית עם מרכיבי מאבק בין מעמדות, שחלקם היו בעמדה מיוחסת, בעוד שאחרים היו בעמדה הפוכה לחלוטין. אחוזה זו כללה את האיכרים של רוסיה שחורת השיער והרכושנית, ולאחר מכן את האימפריה הרוסית.
ניואנסים רוסיים של התהליך ההיסטורי
כדי להבין את שאלת האיכרים לפרטי פרטים, יש צורך להבין כיצד התנהל תהליך הפיאודליזציה וההיוון בארצנו. בניגוד לאירופה, אירועים חשובים אלו ברוסיה התרחשו באיחור מסוים. היו לכך כמה סיבות אובייקטיביות, אולם החשובה ביותר הייתה פלישת המונגולים-טטרים. אם נשווה את תהליכי הפיאודליזציה הדומים של רוסיה ואירופה בתקופה שלפני ההורדה, נוכל לומר שהם דומים מאוד. אבל אז הדרכים מתפצלות לחלוטין: אם במערב הצמיתות החלה לגווע במאות השלוש-עשרה-הארבע-עשרה, אז ברוסיה היא רק מתחילה להתחזק. זה בולט במיוחד לקראת סוף המאה הארבע עשרה. לאחר השחרור ההדרגתי מהתלות ב-Hordeרצונם של האדונים הפיאודליים לקשור את האיכרים לחוותיהם. במהלך מאות השנים הבאות, תהליך זה רק גדל בקנה מידה.
הולדת הבידול
אי-שוויון נוצר במדינה הרוסית העתיקה, אז היו רכישות, ריאדוביץ'. אלה היו אנשים שעדיין היו חופשיים באופן אישי, אך נקלעו לתלות כלכלית. רוסים עשירים ואצילים ביקשו להפוך אותם לתלויים לחלוטין, אך זה התברר בדרגות שונות של הצלחה. עם זאת, אז מופיעה קטגוריה מיוחדת של אנשים-צמיתים כמעט חסרי זכויות. אבל עדיין אי אפשר לקרוא לתהליך הזה שעבוד - אלו רק מקורותיו, שנכחדו בפלישה המונגולית שכבר הוזכרה. עם זאת, הקמת השליטה הפיאודלית על מעמד האיכרים לא הופסקה לחלוטין, היא רק האטה. במאות ה-12-14 הייתה לאיכרים הזכות ליום ג'ורג' הקדוש, שאפשרה להם להחליף את הבעלים פעם בשנה על ידי תשלום לו פיצויים (קשישים). המדינה והדוכס הגדול, ולאחר מכן הצאר, לא נשארו מרוחקים מהתהליך הזה. מצד אחד הם הגנו על האינטרסים של האדונים הפיאודליים, ומצד שני הרחיבו את אחזקותיהם באדמות. האיכרים שחיו שם, כמו גם אלה שעברו לשם, אלה היו האיכרים שחורי האוזן.
רישום חקיקתי של תלות איכרים
האדונים הפיאודליים הביטו במעברים הללו במורת רוח רבה, כפי שהרשויות הצהירו שוב ושוב. המעצמה העליונה נחשבה לשכבת התמיכה העיקרית שלה של גדול, בינוני וקטןאצילים, אז נאלצתי להתחשב בחוסר שביעות הרצון של האנשים האלה. האיכרים שחורי האוזן, ככלל, היו נתונים לניצול פחות והיו כבולים רק במסים ומכסים קטנים לטובת המדינה, כך שרצונם של איכרים בבעלות פרטית לשנות את מעמדם מובן. מבחינה חקיקתית, זכותם של האיכרים לנוע נקבעה על ידי הסודבניק משנת 1497. המאורעות שבאו לאחר מכן, בפרט האופוזיציה המתרחבת של האצילים-בויארים, הביאו להופעתו בסודבניק החדש משנת 1550 של מאמר על ריבוי הקשישים. למרות שהשלטון של יום ג'ורג' הקדוש נשמר, אולם התשלום עבור המעבר גדל באופן משמעותי, שהיה סכום בלתי נסבל עבור משפחות איכרים רבות. לפיכך, השלטונות קיוו למצוא פתרון פשרה, להיכנע לאחוזה הפיאודלית, אך לא להתעלם לחלוטין מהאינטרסים של האיכרים.
הנה לך, סבתא, ויום ג'ורג' הקדוש
האוכלוסייה הכפרית של צפון אירופה וסיביר היא האיכרים בעלי התליים השחורים ששרדו עד סוף המאה השש-עשרה ותחילת המאה השבע-עשרה. את ההגדרה של מונח זה ניתן לנסח באופן הבא: איכרים שהיו תלויים במדינה, אך חופשיים באופן אישי, החיים בתחומו של השליט. שמם השני הוא איכרי המדינה. בעידן זה, מרכז הארץ היה כולו צמיתים. זה התאפשר על ידי מדיניותו של איבן הרביעי. מלחמת ליבוניה, ואחריה האופריצ'נינה, הובילה לשממה קיצונית של החלק המרכזי וחלקו הדרומי של השטח האירופי של המדינה. לכן, בשנת 1581, הופיעה צו "על שנים שמורות", שמשמעותה איסור זמני על מעבר איכרים לאחרבעלים. למרות שהשלטונות הציגו זאת כאמצעי זמני, בכל זאת, לאחר מכן, לא היו עוד מעברים של האיכרים.
עידן הצמיתות
יתרה מכך, המדיניות רק התחמירה, בשנת 1597 הוצא צו "על שנות שיעור", שקבע חיפוש אחר איכרים נמלטים והחזרתם לבעליהם תוך חמש שנים, עם הזמן התקופה הזו רק גדלה. ב-1649 אומץ קוד המועצה, קוד חדש של חוקי המדינה, שאסר למעשה על החלפת הבעלים, ותקופת איתור האיכרים הנמלטים הפכה לבלתי מוגבלת. תאריך זה נחשב לפרק של הקמת השליטה הסופית של האדונים הפיאודליים על האיכרים, צמיתות הוקמה ברוסיה, אך לא כל האיכרים הפכו לבעלים. אוכלוסיית היחידות הכפריות, שעד לאומץ הקוד מצאו את עצמן בשטח המדינה שהשתייכה למשפחת המלוכה, לא היו צמיתים, שנותרו חופשיות - אלה הם האיכרים שחורי השיער. והמונח עצמו קיבל את שמו מהמס - על המחרשה השחורה.
