מלחמת היהודים מתחילה בשנת 6 לספירה. ה. מרגע זה ואילך התרחבה האימפריה הרומית עד יהודה. אירוע זה הוביל לשורה של סכסוכים על רקע דתי, חברתי ולאומי. רומא בעיני היהודים נתפסה כמדינה בעלת רמה רוחנית ותרבותית נמוכה. כדברי אריסטו, הרומאים היו ברברים. הכל קשור לדת היהודית. כידוע, לפני הרפורמה של קונסטנטינוס, אימפריה אדירה הייתה מעצמה פגאנית. חיילים ופקידים רומיים נתפסו בעיני "השותפים הדתיים האמיתיים" על ידי נציגי השטן. המלחמה הרומית-יהודית הייתה רק עניין של זמן.
סיבות לאי שביעות רצון
אולי אפשר היה למנוע את הסכסוך. אבל הממשל הרומי ניסה ללא הרף "להרגיל" את היהודים הסוררים לפקודתם. למען ההגינות, אני רוצה לציין שהפקודות הללו משתנות ללא הרף. זה גם גרם לתהודה בחברה המזרחית השמרנית. כך, למשל, קליגולה ניסתה להציג את פולחן הקיסר הרומי כעמדה קדושה.
מצב העניינים הוחמר בשל סתירות חברתיות, שהיו להן גם אופי לאומי. חוסר שביעות הרצון של היהודים נגרם כתוצאה מהמועמדות של האוכלוסייה היוונית והמתייוננת של המדינה לתפקידי מנהיגות בארץ. הם היו עמוד השדרה של רומא במקום ובלי עוררין ביצעו את כל הפקודות מהמרכז. כל זה, יחד עם צמיחת המסים והמכסים, כמו גם סכסוכים דתיים, היו צריכים להוביל לאירועים מהפכניים.
מנהיגי המרד
לאירועים המתוארים יש מעט מקורות היסטוריים. המקור העיקרי הוא הרומן של יוספוס פלביוס "מלחמת היהודים", המבוסס על אירועים אמיתיים של אותה תקופה. לטענת המחבר, מעוררי ההשראה האידיאולוגיים הראשונים של התנועה האנטי-רומית היו יהודה מגמלא והפרוש צדוק. הם קראו בגלוי לאזרחים להחרים את כל החוקים והתקנות הרומיים, בהתחשב בקדושה של חירותה הפוליטית של ישראל. כך קמה תנועת הקנאים, שלימים הפכה לכוח המניע העיקרי מאחורי המרידות האנטי-רומיות.
סיבה לדבר
הסיבה להתקוממות המזוינת, המסווגת בחיבורים היסטוריים כמלחמת היהודים הראשונה, הייתה התקרית עם הפרוקורטור פלור. הוא שדד את אחד מאוצרות המקדש. כמובן, יהודים דתיים החלו לדאוג. ואז פלורוס הכניס חיילים לירושלים ונתן אותה ללגיונרים שלו לשדוד. תושבים רבים נצלבו כמשתתפים בקונספירציה. לאחר הרגעת האזרחים ניתנה ההוראה לפגוש שתי קבוצות לגיונרים מבירת קיסריה. דלק למדורה התווסף בשל העובדה שהחיילים לא הגיבו לברכות התושבים, מה שנחשב אז לעלבון. התושבים החלו להתרעם שוב, מה ששירתתירוץ לבצע טבח אכזרי בעיר. הושק גלגל התנופה של אירועים מהפכניים ביהודה. כשראה שהחלו התקוממויות המוניות, עזבה פלור את העיר בחיפזון, ונתנה להכל להתקדם. מלחמת היהודים לאחר צליבתם של אזרחים הפכה לבלתי נמנעת.
הניצחונות הראשונים של המורדים
הרשויות המקומיות רצו לפתור את התקרית מבלי לפנות למרכז. לשם כך הגיע המלך אגריפס השני לירושלים וניסה להרגיע את תושבי העיר. אבל ללא הועיל. בעיר, מנהיגים רוחניים ביטלו את כל הקרבנות החובה למען בריאות הקיסר הרומי. זה הדגיש את הרטוריקה התוקפנית של היהודים. אבל החברה היהודית לא הייתה כה הומוגנית. היו גם מתנגדים שלא נזקקו למה שנקרא מלחמת היהודים. אלו הם החלקים העשירים ביותר, בעיקר המתיוונים, בחברה. הכוח הרומי הועיל להם. בין מתנגדי המרד היו אותם אנשים שפשוט חששו לחייהם ולחיי יקיריהם. הם ידעו היטב שהתקוממויות כאלה נידונות תיאורטית להביס. אם הם יגלו עליו ברומא, אז שום חומה לא תגן עליהם מפני לגיונרים.
אז, קבוצת המורדים הראשונה כבשה את העיר העליונה של ירושלים. אבל אז הם נדפקו, ובתיהם של מנהיגי מפלגת השלום כביכול נשרפו. מירושלים התפשט המרד לכל האזורים והיה בעל אופי אכזרי. באותם יישובים שבהם שלטה האוכלוסייה היהודית, נטבחה כל האחוזה ההלניסטית, ולהיפך.
Cestia Gallus, מושלת סוריה, התערבה בתהליך. הוא קידם כוח נכבד מאנטיוכיה. לקחעכו, קיסריה, עוד כמה יישובי מעוז ועצרו 15 ק מ מירושלים. לאחר ניסיון לא מוצלח, לאחר שאיבד את כוחותיו העיקריים, פנה צסטיוס לאחור. בדרך חזרה, ליד בית הרון, הוקף צבאו והושמד כמעט כליל. כשהוא עזב את כל האספקה, נמלט ססטיוס מהשבי עם אבדות כבדות וברח.
מתכוננים להדוף את הכוחות העיקריים של רומא
הניצחון על הכוחות הרומאים העיקריים באזור היווה השראה למורדים. בראש עמדו נציגי האצולה ואנשי הדת הגבוהים. הם שיערו שכוח משלחת גדול של הצבא הרומי יגיע בהכרח לאזור בקרוב. הכהן הגדול יוסף בן גוריון קיבל את הפיקוד על כל הכוחות. הגנת הגליל, שלפי המורדים הייתה הראשונה שספגה את מכת הכוחות הרומאים, הופקדה בידי יוסף בן מתתיהו (יוסף פלביוס). מכתביו אנו יודעים בפירוט רב על אירועים אלו. הוא ביצר את הערים המרכזיות של האזור והקים צבא של מאה אלף איש.
אבל כדי שמלחמת היהודים תסתיים בניצחון המורדים, היה צורך בגיבוש מוחלט של כל הכוחות. אבל זה לא היה המקרה בקרב הבדלנים. לחברה התנגדו שני צדדים. מהפכנים קנאים, שרצו לנהל מלחמה עד שהאזור יהיה עצמאי לחלוטין, נלחמו במפלגת השלום. האחרון ראה במרד הימור ורצה רק אוטונומיה בענייני דת. פלביוס ג'וזפוס עצמו השתייך גם הוא לתומכי השלום. אבל לא בגלל שפחדתי. הוא התחנך ברומא והאמין שהיהודים רק נהנים ממצב עניינים זה.הרומאים, לדעתו, הרבה יותר מתקדמים מבחינת ארגון צבאי, יחס לחוק, ארכיטקטורה וכו'. המקום היחיד שבו ליהודים יש עליונות הוא רק בדת.
כמובן, פלביוס, כתומך בשלום, לא יכול היה להגן על האזור שהופקד עליו בקנאות עזה. הבחין בכך אחד ממנהיגי הקנאים בגליל, יוחנן מגישל, ששנא את הרומאים והיה מוכן להילחם בהם עד טיפת הדם האחרונה. הוא דיווח לסנהדרין ירושלים על התנהגותו המוזרה של פלביוס. אבל פלביוס שכנע את כולם שאפשר לסמוך עליו כמפקד העליון.
פלישה לכוחות העיקריים של רומא
הקיסר נירון, בזמן שהותו ביוון במשחקים האולימפיים, למד על המרד. הוא שלח את אחד הגנרלים הטובים ביותר שלו, אספסיאנוס, ליהודה. המפקד אסף את כל הכוחות הפרו-רומיים במזרח, כולל בצבאו ובמחלקות המלך אגריפס. בסך הכל, הצבא הרומי מנה 60 אלף ליגיונרים נבחרים, ללא ספירות עזר של תושבים מקומיים ונאמנים.
הגליל היה מבועת מפלישה כזו של כוחות רבי עוצמה. למרות מבנים הנדסיים, עיר אחר עיר נפלו. רק מבצר ג'וטפאטה, הממוקם על סלע, הצליח לעצור לזמן קצר את האויב. גם פלביוס יוסף התיישב בעיר עם שרידי הצבא. מספר פעמים האויב הסתער על העיר, אך הנצורים הגנו על עצמם בצורה מוכשרת, והשמידו את כל כלי הנשק של ההסתערות של האויב. רק אחת מהתקפות הלילה התבררה כמוצלחת, ובעוד כוחותיה העיקריים של המצודה נחו, כבשו הלגיונרים את השערים והחומות. יוטפאטה היה נתון לטבח נורא. פלביוס זיההבוגד ומקולל על ידי העם. אבל הוכרז בירושלים.
מלחמת היהודים וחורבן ירושלים
החדשות על השמדת הכוחות העיקריים של פלביוס התפשטו ברחבי האזור. המורדים נתפסו באימה, והם החלו למצוא מקלט במבצר העוצמתי של ירושלים. באותה תקופה של ההיסטוריה, היא לא הייתה נחותה בחוסר החדירה אפילו מרומא. סלעים הקיפו את העיר משלושה צדדים. בנוסף אליהם, הייתה ירושלים מוגנת בסוללות מלאכותיות. הצד היחיד שניתן היה להסתער היה מוקף בשלוש שורות של חומות עם מגדלים רבי עוצמה. אבל עיקר המאבק לא התרכז בחומות, אלא במוחם של הנצורים. הסכסוך בין הקנאים לעם שוחרי השלום התלקח במרץ מחודש. החלה ביניהם מלחמת אזרחים שדיממת את העיר. הקנאים השתלטו, והרגו את כל היריבים הפוליטיים. אך עד מהרה הם חולקו לשני פלגים לוחמים. במקום לגבש כוחות, היהודים פשוט השמידו את עצמם מבפנים, דיממו את כוחותיהם, השמידו את האספקה שלהם.
בשנת 69 עזב אספסיאנוס לרומא, והפך לקיסר החדש, והפקיד את הפיקוד על בנו טיטוס. בשנת 70 לספירה נכבשה ירושלים באבידות אדירות. העיר נבזזה ונחרבה. העובדה שניצחונם של החיילים הרומאים היה קשה מעידה על מטבע רומאי שהונפק במיוחד במזומן.
לאחר נפילת ירושלים, ההיסטוריה של מלחמת היהודים לא הסתיימה. בערים אחרות שרידי הקנאים עדיין התנגדו. מצדה הייתה האחרונה שנפלה.
תוצאות המלחמה
היסטוריונים עתיקים ספרו כ-600 אלף בני אדם שנהרגו לבדם. פלסטין חולקה לקטעיםונמכר לבעלים חדשים. כעת היא הופרדה מסוריה, והיא נשלטה על ידי הלגאט הפרטוריאני של הקיסר. בירושלים, הכריז על הגשת המקדש הבנוי של יופיטר קפיטולינוס.
מלחמה יהודית שנייה
מתוארך בין השנים 115-117 ומזוהה עם התקוממויות המוניות של המחוזות המזרחיים הרומאים נגד המרכז. הסיבה להתקוממות השנייה, כמו הראשונה, הייתה דיכוי דתי והתעלות כת הקיסרים הרומאים. תוך ניצול המאבק בין רומא לממלכה הפרתית, פתחו היהודים במאבק. סירנה הפכה למרכז, שבו נהרסו כל המקדשים הפגאניים הדתיים. המרד שטף את מצרים, קפריסין. יותר מ-220 אלף יוונים נהרגו באכזריות חסרת תקדים בקירנה ויותר מ-240 אלף במצרים. לפי ההיסטוריון גיבון, היהודים חתכו את קרביים של היוונים, חתכו אותם לחתיכות ושתו את דמם. אזורי המורדים היו שוממים עד כדי כך שלאחר האירועים הללו היה צורך במדיניות יישוב מחדש כדי להחיות אותם.
בשנת 117, קווינטוס מארק טורבון ריסק את המרד, והקיסר טרויאן כבש את הפרתים. בכל עיר בממלכה הפרתית הייתה קהילה יהודית חזקה, שתמכה בכל כוחה במרידות האנטי-רומיות. הצעדים האכזריים האנטי-יהודיים שנקט טרויאן הרגיעו את היהודים הסוררים לנצח.
