את רוב המידע על ההיסטוריה של רוסיה העתיקה אספנו מדברי הימים. ז'אנר זה של ספרות רוסית עתיקה היה ועודנו המקור העיקרי של נתונים היסטוריים למדע המודרני, יחד עם מחקר ארכיאולוגי. מעניין במיוחד את החוקרים הוא Ipatiev Chronicle. למה? בואו נבין את זה ביחד.
כרוניקה
עצם השם "כרוניקה" מדבר בעד עצמו - כתיבת אירועים לאורך שנים, שנים. המחברים היו לרוב הנזירים של המנזרים, אשר תיארו בקצרה את מהות האירועים המרכזיים שהתרחשו. בתקופת הפיצול הפיאודלי, כל בית נסיכות חיבר את הקוד שלו, שגם נתן פרשנות מסוימת למתרחש, בהתבסס על האינטרסים של השושלת השלטת. הכרוניקנים הראשונים ברוסיה הופיעו במאה האחת עשרה. היצירה העתיקה ביותר בז'אנר זה שהגיעה אלינו היא "כרוניקה של שנים עברו", שנכתב בסביבות 1113 על ידי נסטור, נזיר מהלברה של קייב-פצ'רסק.
היסטוריונים גילו עשרות קמרונות דומיםאירועים. המפורסמים והעתיקים שבהם הם הכרוניקה הלוורנטית והכרוניקה של איפטייב. אוסף הוא יצירה הכוללת מפקד אוכלוסין של מקורות קדומים יותר, אשר נוספו על ידי אירועים אחרונים. לפיכך, "כרוניקה של שנים עברו" נכלל ברוב הקודים של התקופה המאוחרת כתחילת הנרטיב.
הגילוי של קרמזין
במאה ה-19, ההיסטוריון הרוסי נ' קרמזין גילה ספר היסטוריה בארכיון של מנזר איפטייב ליד קוסטרומה. זה תוארך למאה ה-14. הוא קיבל את שמו - הכרוניקה של איפטייב - במקום הגילוי. יחד עם הקוד הלורן, זה הוא אחד העתיקים ביותר. הייחודיות שלו היא שבנוסף להכללה הרגילה של הקריינות של נסטור, יש לו תיאור מפורט של האירועים בהיסטוריה של נסיכות קייב בתקופת שלטונו של רוריק רוסטיסלבוביץ', כמו גם את אדמות גליציה-וולין עד סוף המאה ה 13. זהו חומר ייחודי לחקר ההיסטוריה של ארצות דרום-מערב רוסיה העתיקות לאחר תחילת הפיצול הפיאודלי וכינון השלטון הטטרי-מונגולי.
איך לקרוא את הטקסט?
היכרות עם כרוניקות עתיקות אפשרית למגוון רחב של קוראים. ראשית, האוסף השלם של דברי הימים הרוסיים פורסם לפני יותר מ-150 שנה. שנית, כרגע רובם זמינים באינטרנט. כמובן, הם מעובדים מחדש בהתאם לשפה הרוסית המודרנית. Ipatiev Chronicle, שתורגם גם להשפה האוקראינית זמינה גם לכל אחד. חלקים ממנו באנגלית. אבל אם עדיין יש לך רצון לקרוא את דברי הימים במקור, אז אתה צריך ללמוד לפחות סלבית הכנסייה הישנה. חומרים נסרקו ופורסמו באינטרנט.
תוכן של קוד Ipatiev
מקובל להבחין בין שלושה חלקים של הקוד הנבדק. הכרוניקה הראשונה על פי רשימת Ipatiev היא מסורתית עבור כל האחרים - זהו "סיפור השנים שעברו". למרות שיש כמה הבדלים בו, הבהרה של נתונים שאינם בקודים אחרים. זה מוכיח שמקום היצירה היה ארצות דרום רוסיה, שם למחבר הקוד הייתה גישה למסמכים וארכיונים ויכול היה להבהיר את המידע הדרוש.
החלק השני נקרא Kievskaya. תשומת לב רבה מוקדשת לתקופת שלטונו של הנסיך ריוריוק מבית רוסטיסלב. יש להניח, אב המנזר של מנזר וידוביצקי היה המחבר של חלק זה של הכרוניקה היפטית.
אוקראינה, ליתר דיוק, גליציה-וולין רוס, במאה השלוש-עשרה מיוצגת בחלק השלישי של הקוד. חלק זה שונה מהקודמים. במקור, לא היה בו אפילו את הספירה המסורתית של תאריכים, שככל הנראה הודבקו בעת המחיקה מאוחר יותר. הבה נתעכב על שני החלקים האחרונים.
Kyiv Chronicle
עד כמה שזה נשמע פרדוקסלי, הכרוניקה של קייב היא גם אוסף של כותבי הימים של כמה נסיכים ששלטו בקייב. המאה השתים עשרה הייתה קשה למדי עבור הארץ הזו. היה מאבק מתמשך על כס המלכות בין המונומחוביץ' לאולגוביץ'.מגמה זו נראתה לא רק בעיר הבירה, אלא גם בארצות אחרות. צאצאיו של מונומאך עברו לצפון מזרח, וצברו שם כוח בלתי מוגבל, בעוד האולגוביץ' נשארו בדרום, תחת איום של פשיטות פולובציות.
בשנת 1185 היה מסע עצוב של איגור סוויאטוסלבוביץ' בערבות, שתואר ב"סיפור מסע איגור". היחס אליו הפוך לחלוטין בכרוניקה לורנטיאן ואיפטייב. האחרון מגלה יותר אהדה והתנשאות כלפי הניסיון הכושל של איגור לפטור את ארץ רוסיה מאויבים. בכספת של ארצות צפון-מזרח, איגור נידון על יהירות, על כך שלא חיכה לעזרה מאחיו. כמה חוקרים מאמינים שתחילתו של הכרוניקה של קייב הונחה בצ'רניגוב ובפריאסלב תחת הנסיך רוסטיסלב. משם הפרטים מחיי נסיכויות הדרום.
על גליציה-וולין רוס
לגאליק ולוולין, כגבולותיה המערביים של קייבאן רוס, היו מאפיינים משמעותיים בפיתוח. קראנו על הניואנסים של המאבק הפוליטי, היחסים הבינלאומיים מ-1205 עד 1292 בכרוניקה של איפטייב. יש לציין כי המהדרים של החלק האחרון היו האנשים המשכילים ביותר בזמנם, שכן הם השתמשו במקורות יווניים וקודמים רוסיים עתיקים. הם שאבו מידע מדיווחים של שגרירים, מכתבים נסיכים, סיפורים צבאיים. הודות לקמרון זה, יש לנו תיאור מפורט של הקרב על קלקה וההשלכות של פלישת באטו לדרום מערב רוסיה. אנו מקווים שעכשיו ברור מה מתאר Ipatiev Chronicle ולמה זה מענייןהדיוטות והיסטוריונים מקצועיים.
