מהי ביקורת פילוסופית? התשובה לשאלה זו יכולה להינתן מעמדות שונות. במאמרנו ננתח בהרחבה מהו כיוון הביקורת בפילוסופיה, וכן אילו ענפים יש לה.
מקורות לביקורת
הביקורת חייבת את שורשיה לפילוסופיה סקולסטית, כלומר, של ימי הביניים. כפי שאתה יודע, עד המאה ה-14, רוב המחקרים המדעיים התפתחו סביב תורת האל. תופעה זו נקראת תיאולוגיה. עם זאת, ההשקפות האידיאליסטיות מדי של פילוסופים מימי הביניים החלו להיות מופרכות קרוב יותר לרנסנס. ה"אסכולה החדשה" החלה להאשים את ה"ישנים" בדוגמטיות מוגזמת, המורכבת מהיגיון מופשט ונימוקים לא מדויקים. במקביל, האסכולה החדשה החלה לדבוק ברעיונות הנומינליזם, שהוא די רחוק מספקנות ותוכניות מחקר אמפיריות. זו הייתה תנועה ספונטנית שבאה לידי ביטוי בהוגים רבים בו-זמנית.
בהדרגה, צצו שני מרכזים פילוסופיים - באוקספורד ובפריז. הנציג האופייני והמשפיע ביותר של הביקורת המוקדמת היה ויליאם מאוקהאם, פילוסוף בריטי במחצית הראשונה של המאה ה-14. בְּדִיוּקבזכותו החלו להופיע עקרונות הביקורת הראשונים בפילוסופיה.
אריסטוטליזם כמבשר של ביקורת
אז מה הרעיון הנבחן? ביקורת היא יחס ביקורתי למשהו, עמדה פילוסופית, המאופיינת באנטי-דוגמטיות חזקה. כדי להבין טוב יותר מהו הכיוון הפילוסופי המדובר, עליך להתחקות אחר ההיסטוריה שלו מימי קדם.
הפילוסופיה הערבית-יהודית נטתה אל הספקנות. הייתה תיאוריה של אמת כפולה. אברואיסטים האמינו שהוכחה היא עניין של הגיון, ואמת היא עניין של אמונה. היה גם אוגוסטיניזם, שקשר הארה על טבעית עם התנאים לדעת את האמת. לבסוף, האריסטוטליות היא הכיוון הקרוב ביותר לביקורת של כל האסכולות הפילוסופיות העתיקות. אריסטו הבחין בין השערה לידע, המספק אמת. להשערה, לעומת זאת, יש מקום רק בתחום ההסתברות.
הסקוטיזם כמבשר ביקורת
בפילוסופיה הלימודית, מקור הביקורת הוא הוראתו של Duns Scotus. מתוקף האולטרה-ריאליזם שלו, הוא היה העמיד ביותר בפני השאיפות החדשות שהספקנות הכינה. זה קשור להתנדבות תיאולוגית. סקוט טען שכל האמיתות תלויות ברצון האל. הם יהיו אשליה אם רצון האל היה אחרת. מכאן נוכל להסיק: האמת היא דמיונית.
כאן עלינו להדגיש את ההיבט החשוב השני. סקוט מטיל ספק בראיות להאשמותאופי תיאולוגי. הספקנות התיאולוגית של המודרניסטים של המאה ה-14 רק המשיכה את המסורת הזו.
סקוט סלל את הדרך לאינטואיציה. הפילוסוף הצליח להפריד בקפדנות בין ידע אינטואיטיבי ומופשט. אם מדברים על מייסד הביקורת הסכולסטית, אוקהאם, אז הוא היה קרוב יותר לסקוטוס מאשר לתומס אקווינס. וזה לא מקרי: עצם האבולוציה של הפילוסופיה הלכה בדרך מתומיזם לסקוטיזם, ומסקוטיזם לאוקמקיזם. ביקורת היא אינטליגנציה. תומיזם לא אמון בהיגיון. כדי לקבל את האמת, הוא העדיף אמונה במידה רבה יותר.
מגמת פריז בביקורת
כיוון פריז הופיע לפני אוקספורד. נציגיה הם הדומיניקנים, דוראן ממנזר סן פורציאנו, וכן הארווי מנאטאל. היו גם פרנציסקנים כמו ג'ון מפוליאצ'וי ופייר האורול. Aureole היא זו שגיבשה רעיונות חדשים באופן מלא ומדויק בשלב המוקדם של הגל הצרפתי החדש.
Aureole עצמו היה נומינליסט. הוא טען שלא דברים נחשבים למשותפים, אלא רק גרסה של הבנתם על ידי המוח. במציאות, יש רק פריטים בודדים. הנקודה השנייה היא שאיננו יודעים ב"דרך מוכללת ומופשטת", אלא דרך התנסות. Haureol עצמו התבטא בהגנה על האמפיריציזם. הנקודה השלישית היא השקפותיו הספקניות של הפילוסוף. הוא הסתמך על הנחות היסוד של הפסיכולוגיה - כמו הנשמה, הגוף וכו'. רביעית, Haureole נחשבה לפנומנליסט. הוא טען שמושא הידע המיידי אינו דברים, אלא רק תופעות. הרגע החמישי והאחרון בפילוסופיה של הטרנד הפריזאיהיא מושגיות לוגית. עמדה חיובית על טבעם של אוניברסליים.
מגמת אוקספורד בביקורת
הכיוון השני של ביקורת מוקדמת הוא בית הספר באוקספורד. זה התחיל בהוגים חסרי משמעות שהטיפו לנטיות ספקניות. עם זאת, עד מהרה הכיוון פיצה במהירות את הזמן האבוד הודות לאישיות יוצאת דופן - ויליאם מאוקהאם. פילוסוף זה הגיע לדעותיו, למרות המודרניזם הפריזאי. להיפך, הוא הדגיש במיוחד את העובדה שהוא פגש את Halo כאשר עמדותיו כבר התגבשו.
דעותיו של אוקאם התבססו על התיאולוגיה ומדעי הטבע של אוקספורד. לאוקהם הייתה השפעה חזקה על האינדיבידואליות של החסידים הצרפתים. "הדרך החדשה" התקבלה גם באנגליה וגם בצרפת, ובדיוק בצורה שוויליאם מאוקהאם נתן לה. הפילוסוף החל להיקרא "המייסד הנכבד" של מגמה חדשה בלימודי הלימוד.
הפילוסופיה של אוקאם
לתת הגדרה של ביקורת סבירה ללא תיאור הפילוסופיה של אוקאם לא יעבוד. הפילוסוף התנגד לסכולסטיות המבוססת, שכבר הפכה לקלאסית. הוא היה הדובר של רוח חדשה. עמדותיו של וויליאם נוצרו על פי התזות הבאות:
- אנטי-דוגמטיות;
- אנטי-שיטתי;
- אנטי-ריאליזם;
- אנטי-רציונליות.
יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לאנטי-ריאליזם. הנקודה היא שבמקום להיווצרמערכת, Occam עסק בביקורת על ידע. כתוצאה מביקורת, הוא הגיע למסקנה שרוב המחקר המדעי מבוסס על מספר קטן של סיבות ראויות. אוקאם כינה את איבר הידע העיקרי לא התבונה דיסקורסיבית, אלא אינטואיציה ישירה. במונחים כלליים, הוא ראה את תוצאות הדיבור והחשיבה, שהקיום האוניברסלי אינו תואם בשום צורה.
Ockham החליף מושגים ישנים בחדשים. כך, בעיות אפיסטמולוגיות עלו על הפרק. הוא גם פתח את הדרך לפידאיזם וספקנות. האינטואיציוניזם לקח את תחום הרציונליזם. בתורם, נומינליזם וקונספטואליזם פסיכולוגי החליפו את הריאליזם.
ספקנות במערכת הביקורת
אז, מהות הביקורת נחשפה, אם כי לא במלואה, על ידי ויליאם מאוקהאם. מושג זה פותח עוד יותר באמצעות פריזמת הספקנות. לכן, בכל הנוגע לידע רציונלי על אלוהים ועל העולם, שנוצר על ידי הסכולסטיות, עמדתו של אוקאם הייתה סקפטית בתחילה. קודם כל, הפילוסוף ניסה להראות שתיאולוגיה בפני עצמה אינה מדע. כל הוראותיו הוטלו בספק על ידי אוקהאם. אם פילוסופים קודמים השתחררו בהדרגה מכבלי התיאולוגיה, אז ויליאם דרך על יסודותיה.
בפסיכולוגיה רציונלית, כפי שטען אוקהאם, גם העמדות המקוריות אינן מכילות כל ראיה. אין דרך להשתכנע לחלוטין שהנשמה אינה חומרית, והאדם מציית לה. יתרה מכך, אין ראיות באתיקה. לפי אוקהאם, הרצון האלוהי הוא המשמעות היחידה של האל המוסרי, ושום חוקים אובייקטיביים לא יכולים להגביל את אומניפוטו.
ביקורת במדע
לאחר שעסקנו בהיסטוריה וביסודות הבסיסיים של הביקורת, עלינו לשים לב כעת להבנתה המודרנית. ביקורת במובן הכללי היא היכולת לשקף בזמן ואיכותי באופן של חיבור שלילי. העיקרון העיקרי כאן הוא היכולת להסתובב להנחות היסוד הראשוניות, שיכולות להיות אירועים ומצבים, רעיונות ותיאוריות, עקרונות ומיני הצהרות שונות.
ביקורת קשורה קשר הדוק ליחס לשינוי מהותי של העמדה של האדם עצמו, אם יתברר שהיא חלשה בהתקפה של מספר רב של טיעוני נגד.
במקביל, ביקורת היא נכונות להגן ולהגן על הרעיון המוצע. כיוון זה כרוך גם בדיאלוג וגם בפולילוג עם משתתפים רבים בו-זמנית.
הביקורת של קאנט
הביקורת העזה ביותר באה לידי ביטוי ביצירותיו של עמנואל קאנט. עבור הפילוסוף המפורסם, הביקורת הייתה פילוסופיה אידיאליסטית, אשר שללה את ההכרה של העולם האובייקטיבי. היא ראתה שמטרתה העיקרית היא ביקורת על היכולת הקוגניטיבית של האדם עצמו.
ישנן שתי תקופות ביצירותיו של קאנט: "תת-ביקורתית" ו"ביקורתית". התקופה הראשונה כוללת את שחרורו ההדרגתי של קאנט מרעיונות המטאפיזיקה הוולפפית. ביקורת נחשבת לזמן להעלות את שאלת האפשרות של מטפיזיקה כמדע. היה קצת חברתיביקורת. נוצרו קווים מנחים חדשים בפילוסופיה, בתורת הפעילות של התודעה ועוד ועוד. קאנט חושף את רעיונותיו לגבי ביקורת בביקורת המפורסמת של התבונה הטהורה.
