כולנו הולכים לקופה של חברות הניהול שלנו מדי חודש כדי לשלם את חשבונות המים, הגז והחשמל שלנו. כמו כן, אחת לחצי שנה אנו מבקרים במשרד המס על מנת לחלוק כבוד (בערך מ-100 רובל ויותר) למדינה. בזמננו נהוג לכנות זאת כ"מס". והחובה הזאת קיימת כל כך הרבה זמן, עד שלא נראה ריאלי לתת את התאריך המדויק של מקורה. ולא משנה כמה היסטוריונים יאומצו את ראשם המלומד, מתי התרחש האיסוף הראשון מאדם, לא נדע עוד. עם זאת, אפשר לשקול אוספים מוקדמים יותר, החל מהצארים הראשונים וכלה בתקופת קולצ'אק.
מתי האוסף של האנשים מוזכר בצורה הכי חיה בהיסטוריה?
עידן האדונים הפיאודליים היה בולט במיוחד בהקשר זה. כמובן, אנשים רגילים "נקטפו" בעבר, אבל הם התחילו לעשות את זה בצורה מקצועית במיוחד באותה תקופה. גביית חובה בעין או כסף מהאיכרים היא, במילים אחרות, קורווי ותשלומים. במקרה הראשון (קורווי) היה מדובר בתשלום מס בעין על ידי האיכרים לאדונם. זה אומר עבודה.כבד, ארוך וללא תשלום. במקרה השני (צמיג), הכל הרבה יותר פשוט - העבודה שולם על ידי הקציר, התמורה ממנו והמוצרים שהתקבלו ממנו. אבל היה "אבל" אחד - את כל זה היה צריך לתת לבעל הקרקע שלו. נשאלת השאלה מה הם עצמם אכלו וממה הם חיו. אגב, גם היסטוריונים מתקשים לענות על זה. וזו לא בדיחה.
גרירה
אז, האיסוף הטבעי או המזומן הכפוי מהאיכרים היה השלב הראשון של התפתחותו בתקופת האדונים הפיאודליים. זו הייתה מחווה. זה כלל תשלום כסף לבעל הקרקע עבור ההזדמנות לעבוד על אדמתו. העלות חושבה לפי מיקום הנחלה: מרבע אגורה לדונם ומעלה. מטבע הדברים, לא לכל האיכרים היה כסף. לכן, בעלי קרקעות "אכפתיים" קיבלו מזון במקום כסף. או שהם הלכו לשולחן של המאסטר, או שנמכרו בשוק, וההכנסות שהתקבלו נכנסו לכיסו של המאסטר.
אל תשכח שהמס הכפוי בעין או במזומן מהאיכרים, שהוטל על ידי האדון הפיאודלי, חל לא רק על האיכרים, אלא גם על העמים שנשבו במהלך מסעות צבאיים. לפיכך, מונה אדון פיאודלי לאדמותיהם, שהשבטים שחיו שם נאלצו לשלם לו כבוד על ההזדמנות לחיות ולעבוד הלאה.
באופן כללי, זמנם של האדונים הפיאודליים הכביל את האנשים ואת אדוניהם. והגבייה הטבעית או המזומן הכפויה מהאיכרים תרמה יותר מכל.
הקורווי בא להחליף
עם זאת, הדרישות הגבוהות של הבעלים לא תמיד אפשרו לאיכרים לשלםהוקרה בכסף ובאוכל. למעשה, זה כמעט לא עבד. במקרה הטוב, המחווה לא שולמה במלואה. במקרה הגרוע ביותר, בתקופות של כישלון יבול, לקחו האיכרים את משפחותיהם בפחד ויצאו לברוח. לכן, האדונים הפיאודליים פיתחו שיטה חדשה.
כך, הגבייה הכפויה בעין או במזומן מהאיכרים הפכה פשוט כפויה ובעין. בעל הקרקע כבר לא דרש מהאיכרים כסף או יבולים. האיכר גמל לו בכך שעבד בחינם על אדמת הבעלים.
שיטה זו שימחה את המנצלים ונמשכה עד המאה ה-19. ולפי כמה מקורות - עד ה-20.
אי שביעות הרצון של האיכרים וההשלכות של זה
אבל העניין לא היה מוגבל לדרישות קבועות. היחס לאיכרים באותם ימים לא היה טוב יותר מאשר כלפי האדמה אותה חרשו. נתנו קרקע בחכירה, האדונים הפיאודליים נתנו יחד איתה את האיכרים עצמם. במילים אחרות, איכר אינו אלא משאב, דבר, מטבע, אבל לא נפש חיה. בנוסף, לא הייתה אהדה מצד השלטונות. יתר על כן, הצו של קתרין 2 שלל לחלוטין את האמונה של האנשים בכל סוג של צדק. והגזירה הייתה שלאיכרים אין זכות להתלונן על בעלי האדמות שלהם. לא הייתה נחלה כזו שבה לא יתרחש פשע כזה או אחר ביחס לחקלאי או למשפחתו. וכמעט כל אחד מהמקרים האלה לא נענש.
במקביל, ראו את עצמם בעלי האחוזות הוגנים ונדיבים, ואיסוף כפוי בעין או במזומן מהאיכרים היו תשובה לטוב לבם. לא סביר שמישהו מהג'נטלמנים חשב לפחות פעם אחת על המציאות של מילוי התנאים שלהם. האצולה לא ראתה צורך לעשות זאת וקרוב יותר לשנות ה-70.
איכרים במרד פוגצ'וב
המצב במדינה היה גרוע מאי פעם, עקב המלחמות המשתנות מאחת לשנייה. בנוסף, היה בחצר "עידן אמיץ", שדרש הוצאות גדולות של אדונים פיאודליים עבור גופם. כל זה הידק עוד יותר את צווארו של האדם הפשוט.
עם זאת, כל סבלנות מגיעה לקיצה. דיכוי, בריונות, מעשים פליליים וגבייה בכפייה בעין או במזומן שנגבו מהאיכרים נענו בצורה של שביתות והתקוממויות מתמדות. המפורסם שבהם הוא הצמוד של מספר רב של איכרים לפוגאצ'וב. החקלאים הסוררים הם שהיוו חלק גדול מצבאו, מה שרק תרם לכך שהמרד גדל לממדים חסרי תקדים כל כך.
דמי ביטול
איכרים שהיו יכולים להרשות לעצמם לקנות את אדמתם היו מעטים. לשאר לא הייתה ברירה אלא לעבוד אצל בעל הקרקע, נתון לדרישות מתמיד. ולא משנה כמה דמויות בולטות הזדהות עמן נאבקו בו, הגבייה הכפויה בעין או במזומן מהאיכרים סיים את קיומו רק בסוף המאה ה-19.
