המהות של adat
בתחום המשפטי, עדות הם החוקים המקובלים, הכללים, האיסורים וההנחיות של ההנהגה לגבי התנהגותו של אדם כחבר בקהילה המוסלמית והסנקציות על הפרתם. כמו כן, מדובר בצורות פנייה לפלחי אוכלוסיה שונים שלגביהם נקבעו נורמות וכללים אלו. הם די שמרניים וקפדניים. עדת כוללת גם קבוצה של חוקים מקומיים ומסורתיים, מערכות ליישוב סכסוכים שבאמצעותן החברה קיימת במשך מאות שנים.
אדת בצפון הקווקז ובמרכזאסיה
לפני הופעת האסלאם, עמי צפון הקווקז ומרכז אסיה קבעו זה מכבר נורמות של משפט פלילי ואזרחי, אשר בתקופה האסלאמית נודעו כ"אדאת". בחברות המסורתיות של מרכז אסיה, היא מוקמת ומפוקחת על ידי חברים סמכותיים בקהילה, ככלל, על ידי מועצת האקסקאל. הוא מבוסס על קוד התנהגות שבטי ומאות שנים של ניסיון בפתרון קונפליקטים בין יחידים, קהילות ושבטים. בצפון הקווקז, בהתייחס לערכים מסורתיים, קוד העדת קבע שהטיפ (החמולה) הוא הקו המנחה העיקרי לנאמנות, כבוד, בושה ואחריות קולקטיבית.
הממשל הקולוניאלי של האימפריה הרוסית לא התערב בפרקטיקה המשפטית והאציל את הניהול ברמת הקהילות המקומיות למועצות האקסקאל והטיפ. הבולשביקים עשו את אותו הדבר בשנים הראשונות של מהפכת 1917. עדאת הייתה נהוגה בקרב תושבי מרכז אסיה וקווקזים עד לתחילת שנות ה-30, אז אסרה הממשלה הסובייטית על השימוש בו והחליפה אותו בחוק אזרחי.
Adat בדרום מזרח אסיה
בדרום מזרח אסיה, המושג "אדאת" ומשמעותו גובשו לראשונה בעולם דובר המלאית האסלאמיזציה. ככל הנראה, זה נעשה כדי להבחין בין נורמות מסורתיות ומוסלמיות. במאה ה-15 פיתחה סולטנות מלאקה קוד של חוק ימי בינלאומי, כמו גם קודים אזרחיים ומסחריים, אשר השפיעו באופן מובהק של חוק שנקרא"שריעה". לעדת הייתה גם השפעה חזקה מאוד על המסמכים המשפטיים הללו. קודים אלו התפשטו מאוחר יותר ברחבי האזור והפכו למקורות משפט מלאים לפסיקה מקומית בסולטנות אזוריות גדולות כמו ברוניי, ג'והור, פטאני ואצ'ה.
אדת באיי הודו המזרחית והמחקר שלה
בעשורים הראשונים של המאה ה-20 באיי הודו המזרחית ההולנדית, חקר האדאת התגלה כתחום מחקר מיוחד. למרות שזה קשור לצורכי הממשל הקולוניאלי, המחקר בכל זאת יצר דיסציפלינה מדעית פעילה שנגעה במערכות ההשוואה השונות של אדאת במדינות שונות. מדעני עדת בולטים כוללים את ההולנדי ואן ולנהובן, טר האר וסנוק הונגרון. כמה מושגי מפתח שעדיין נמצאים בשימוש כיום לפי המשפט המקובל קיימים באינדונזיה העכשווית. אלה כוללים "דיני עדת", "דיני חוגי עדת", "זכות קהילתית או שימוש בקרקע" ו"דיני קהילות". דיני עדת שימשו את השלטון הקולוניאלי כמונח משפטי למשפט נורמטיבי, שהוצג כענף משפטי בפני עצמו, מלבד המשפט הקנוני. חוקים ומנהגים מקומיים של כל הקבוצות האתניות, כולל לא-מוסלמים, החלו להיות מוגדרים באופן קולקטיבי על ידי המושג "אדאת" - מילה בעלת משמעות משפטית רחבה. הנורמות וההוראות שלו צופנו במסמכים המשפטיים של מדינות אלו, לפיהם הוכנס פלורליזם משפטי בטריטוריה של איי הודו המזרחית. על פי תכנית זו, בהתבסס על סיווג מערכות אדאת כיחידה תרבותית-גיאוגרפית, ההולנדים חילקו את כל איי הודו המזרחית ללפחות תשעה עשר אזורים חוקיים.
השפעה מודרנית
Adat עדיין משמש בבתי המשפט של ברוניי, מלזיה ואינדונזיה (מדינות שבהן האסלאם היא דת המדינה) כחוק אזרחי במובנים מסוימים. במלזיה, בחוקה של כל מדינה, ישנם נציגי מדינה מלאית מוסמכים, כגון ראש האסלאם והמכס המלאי. מועצות המדינות, הידועות כ-Majlis Agama Islam dan Adat (מועצת האסלאם והמכס המלאי), אחראיות לייעץ למנהיגי המדינות ולהסדרת ענייני האסלאם והאדאת.
הסדרה שיפוטית של סכסוכים תוך שימוש במשפט המקובל
התדיינות משפטית בנושאים הקשורים לענייני אסלאם ועדאת (לדוגמה, מקרים של חלוקת רכוש משותף של בני זוג וילדיהם המשותפים) מתבצעות בבית הדין השרעי. חוק עדת הוא מה ששולט ביחסים אזרחיים ומשפחתיים ברוב המקרים בחלק המוסלמי של דרום מזרח אסיה. במדינות סארוואק וסבאח קיבלו לגיטימציה לקודי העדת של הקהילה הילידית הלא-מאלאית של מלזיה באמצעות הקמת בתי משפט מיוחדים הידועים כ- Mahkamaha Bumiputra ו- Mahkamah Anak Negeri. ישנה גם מערכת מקבילה למלאים אתניים בשם Mahkamah sam, אבל יש לה תחום שיפוט מוגבל מאוד.
באינדונזיה, לחוק אדאת עדיין יש משמעות משפטית גדולה באזורים מסוימים, במיוחד ברוב הכפרים ההינדיים בבאלי, באזור טנגר ובסולטנטים יוגיאקרטה וסורקרטה.
אדאת במרחב הפוסט-סובייטי
לאחר התמוטטות ברית המועצות, מנהג האדאת במרכז אסיה החל להתחדש בשנות ה-90 בקרב קהילות מוסלמיות באזורים כפריים. זה קרה בעיקר בגלל קריסת מוסדות המשפט ואכיפת החוק ברוב האזורים של אזור מרכז אסיה. הופעתן של חוקות חדשות ברפובליקות תרמה גם היא לתהליך זה, שכן היא הרחיבה את היכולות של כמה מוסדות מסורתיים, כגון מועצות זקנים (aksakals). חלק מהגופים המנהליים מונחים לעתים קרובות גם ע י נורמות אדאת.
עדאטים קווקזיים וצ'צ'ניים
בצפון הקווקז במשך מאות שנים הייתה מערכת חמולת מסורתית של שלטון עצמי של קהילות. אדאט צ'צ'ני התעורר תחת שמיל. המילה "אדאת", שמשמעות ההגדרה והתרגום שלה היא המושג "מנהג או הרגל", ממלאת תפקיד אדיר עבור העמים הצפון קווקזיים. לאחר תקופתו של סטלין, הוא שוב החל לפעול במחתרת (מאז שנות ה-50 של המאה העשרים). עבור הצ'צ'נים, עדת הוא כלל התנהגות בלתי מעורער במשפחה ובחברה. כל משפחה צ'צ'נית הגונה מראה כבוד ואכפתיות לדור המבוגר, במיוחד להורים. הורים מבוגרים גרים עם אחד מבניהם. עקב הדיכוי של חוקרים איסלאמיים בשנות סטלין, אדאת, אשרהיה קיים בצ'צ'ניה ובדאגסטן, כמעט ולא הכיל אלמנטים של החוק האסלאמי. עם זאת, יש כיום מספר הולך וגדל של חוקרים מוסלמים המפרסמים באוספים של עדת, שהחומרים שלהם משמשים בקבלת החלטות חשובות במועצות הכפרים ובמינהלי המחוז.
