לאחר קריאת המאמר הזה, תלמדו מהם לימודי תרבות, מה הם לומדים במדע הזה, אילו זנים שלו בולטים ואיזה דיסציפלינות אחרות הוא מתקשר. נשקול את כל זה בפירוט. ראשית, עלינו להחליט על משמעות המושג עניין עבורנו. לימודי תרבות הוא מונח שנגזר מהמילים העתיקות הבאות: "cultura" (בלטינית, מתורגם כ"טיפוח") ו"לוגוס" (מיוונית, "הוראה"). מסתבר שזהו מדע התרבות. עם זאת, הכל לא כל כך פשוט כפי שזה נראה במבט ראשון. למילה "תרבות" עצמה יש כמה משמעויות. יש לקחת זאת בחשבון כדי לתת תשובה מלאה לשאלה: "מהם לימודי תרבות?"
מהי תרבות?
ב"מילון" של אדלונג משנת 1793, מושג זה פירושו האצילות של כל התכונות המוסריות והנפשיות של עם או אדם. הרדר נתן לזה מספר משמעויות שונות. ביניהם, ניתן לציין את היכולת לפתח אדמות חדשות, לביית בעלי חיים;התפתחות המסחר, המלאכה, האמנויות, המדעים וכו'. רעיונותיו של הרדר בסך הכל עולים בקנה אחד עם דעתו של קאנט, שחיבר בין הצלחות התרבות להתפתחות הנפש. קאנט האמין שכינון השלום האוניברסלי הוא המטרה הסופית אליה שואפת האנושות.
תרבות לאומית ועולמית
Culture היא מערכת רב-שכבתית. נהוג לחלק לפי המוביל. להקצות, בהתאם לכך, תרבות לאומית ועולמית. העולם הראשון הוא סינתזה של ההישגים הטובים ביותר של תרבויות לאומיות ועמים שונים המאכלסים את הפלנטה שלנו.
לאומי, בתורו, הוא סינתזה של תרבויות של שכבות חברתיות, מעמדות וקבוצות של חברה מסוימת. מקוריותו, מקוריותו וייחודו באים לידי ביטוי הן בתחום הרוחני (שפה, דת, ציור, מוזיקה, ספרות) והן במישור החומרי (מסורות של ייצור ועבודה, מאפייני משק הבית).
תרבות רוחנית וחומרית
התרבות מחולקת גם לסוגים ולמינים. הבסיס לחלוקה זו הוא מגוון הפעילות האנושית. יש תרבות רוחנית וחומרית. עם זאת, חלוקה זו מותנית לעתים קרובות, שכן במציאות הם חודרים זה לזה וקשורים זה לזה. כמה תרבותולוגים מאמינים שזה לא נכון לסווג סוגים מסוימים של תרבות רק כרוחנית וחומרית. הם מחלחלים לכל המערכת שלה. זוהי תרבות אסתטית, אקולוגית, פוליטית, כלכלית.
תרבות והומניזם
תרבות מזוהה היסטורית עםהומניזם, שכן הוא מבוסס על מדד של התפתחות אנושית. לא תגליות מדעיות, ולא הישגים טכניים כשלעצמם קובעים את רמת התרבות של חברה זו או אחרת, אם אין בה אנושיות בו זמנית. לכן, ההומניזציה של החברה היא המדד שלה. מטרת התרבות יכולה להיחשב כהתפתחות כללית של האדם.
פונקציות תרבות
יש הרבה מהם, נפרט רק את העיקריים שבהם. הפונקציה העיקרית היא הומניסטית, או אנושית-יצירתית. כל שאר הפונקציות קשורות אליו בצורה כזו או אחרת. אפשר אפילו לומר שהם זורמים מזה.
הפונקציה החשובה ביותר של התרבות היא העברת חוויה חברתית. זה נקרא גם מידע, או הפונקציה של המשכיות היסטורית. התרבות, שהיא מערכת סימנים מורכבת, היא המנגנון היחיד שבו החוויה החברתית של האנושות מועברת ממדינה אחת לאחרת, מעידן לעידן, מדור לדור. לא במקרה זה נקרא הזיכרון החברתי של האנושות כולה. אם ההמשכיות נשברת, דורות חדשים נידונים לאובדן הזיכרון החברתי.
פונקציה חשובה נוספת של התרבות היא אפיסטמולוגית (קוגניטיבית). תכונה זו קשורה קשר הדוק לתכונה הראשונה. תרבות מרכזת את הניסיון של דורות רבים, צוברת ידע על העולם ובכך יוצרת הזדמנויות חיוביות לפיתוח ולידע שלה.
פונקציה נורמטיבית (רגולטורית) קשורה להגדרה של סוגים והיבטים שונים של פעילויות אישיות וחברתיות של אנשים. תרבות משפיעה על התנהגותאדם בתחום חיי היומיום, העבודה, היחסים הבין אישיים. הוא מסדיר את מעשיהם ומעשיהם של אנשים, ואפילו את בחירת הערכים הרוחניים והחומריים. שימו לב שהפונקציה הרגולטורית מסתמכת על חוק ומוסר כמערכות נורמטיביות.
סימן (סמיוטי) הוא פונקציה חשובה נוספת. תרבות היא מערכת סימנים. זה מניח לדעת את זה, להחזיק את זה. אי אפשר לשלוט בהישגיו בלי ללמוד מערכות שלטים.
הפונקציה האקסיולוגית (הערך) גם היא חשובה מאוד. תרבות היא מערכת ערכים. זה יוצר אוריינטציות ורעיונות אקסיולוגיים מסוימים אצל אנשים. לפי איכותם ורמתם, לרוב אנו שופטים את תרבות האנשים. תוכן אינטלקטואלי ומוסרי הוא בדרך כלל קריטריון ההערכה.
הופעתם של לימודי תרבות
שימו לב שהמושג "תרבותולוגיה" עלה יחסית לאחרונה, בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20. חוקרים החלו להשתמש בו יחד עם מושגים נרדפים. לדוגמה, E. B. Tylor, אנתרופולוג ואתנוגרף אנגלי, העניק את הכותרת הבאה לפרק הראשון של ספרו, שנכתב ב-1871 ("תרבות פרימיטיבית"): "מדע התרבות". ו-W. F. Ostwald, פילוסוף, פיזיקאי וכימאי גרמני, בעבודתו משנת 1915 "מערכת המדעים" הציע לקרוא למכלול המחקר וענף הידע על אופני הפעילות שהם ספציפיים אנושיים, "תרבותולוגיה", או "התרבות" מדע הציוויליזציה".
המדע הזה עבר כמה שלבים בהיסטוריה הקצרה שלוהיווצרותו והתפתחותו. ההיסטוריה של לימודי התרבות מאופיינת ביצירת מספר גישות. בנוסף, הוא מבחין בין דגמים רבים, או זנים. כיום, ישנן 3 גישות עיקריות שמגדירות את לימודי התרבות כמדע. נאפיין בקצרה כל אחד מהם.
שלושה סטים
ראשית, זהו מכלול של דיסציפלינות שלומדים תרבות. שנית, זהו קטע מיוחד בדיסציפלינה החברתית-הומניטארית. במובן זה, מדע זה בחקר התרבות מסתמך על השיטות שלו (למשל, הפילוסופיה של התרבות בפילוסופיה). שלישית, זוהי דיסציפלינה מדעית עצמאית שיש לה פרטים ייחודיים.
נשקול את הנושא והאובייקט של לימודי תרבות מנקודת המבט של הגישה האחרונה.
אובייקט ונושא של לימודי תרבות
מושא המדע הוא קבוצה של תהליכים ותופעות של מציאות מוגדרים איכותית, אשר בתכונותיהם העיקריות, הטבע הפנימי, חוקי ההתפתחות והתפקוד, שונים באופן משמעותי מאובייקטים אחרים של מציאות זו. הנושא גם מבטא את העניין של מדענים בחקר תחום מסוים של המציאות. ברור שתרבות יכולה להיות גם הנושא וגם מושא המחקר. כאובייקט, הוא נחשב במובן הרחב של המילה. מנקודת מבט זו היא מוגדרת פעמים רבות כשילוב של שיטות ותוצאות שונות של פעילות אנושית, המועברות מדור לדור באופן לא ביולוגי (בשיטת החינוך וההכשרה). מושא זה של לימודי תרבות טבוע לא רק בו, אלא גם במדעים חברתיים-הומניטריים שונים.
מהבכל הנוגע לנושא, יש בספרות הביתית 2 נקודות מבט. הראשון שבהם הוא שמדובר בתרבות "במובן הצר של המילה". העניין המחקרי במקרה זה מופנה להיבטים הכלליים הבאים של פעילות אנושית:
- סימן, מערכת סמיוטית (B. A. Uspensky, Yu. M. Lotman);
- אמצעי להסכמה הדדית והבנה הדדית בפעילות קולקטיבית, כלומר, נורמות חברתיות הקיימות בחברה (A. Ya. Flier);
- קבוצה של משמעויות וערכים (A. A. Radugin, N. S. Chavchavadze).
נקודת המבט השנייה מתייחסת לאסכולת לנינגרד (איקונניקובה, קגן, בולשאקוב ואחרות). לדבריה, חשוב ללימודי תרבות בלימוד תרבות שלא כל כך חשוב לקחת בחשבון את הרבגוניות שלה. חשוב יותר להתייחס לזה כמערכת שלמה.
מודלים (זנים) של לימודי תרבות
יצוין כי הקשיים בקביעת נושא ומושא המחקר בלימודי תרבות נובעים עקב מאפייני התרבות, שהיא החוליה המקשרת בין אדם לעולם הסובב אותו. בנוסף, זוהי צורה מיוחדת של הוויה הטבועה בחברה ובאדם. לכן, ניתן ללמוד אותו בדרכים שונות, כלומר באמצעות שיטות שונות. כיום ישנם מודלים רבים של לימודי תרבות, אך עדיין לא נוצר מדע אחד. מודלים אלו מבוססים על גישות ושיטות שונות בחקר התרבות. ניתן לצמצם אותם למספר זנים עיקריים. כל אחד מהם עוסק בנושאים ספציפיים של לימודי תרבות. נאפיין בקצרה כל אחד מהם.
תרבותולוגיה פילוסופית מגדירהמהות התרבות, איך היא שונה מהטבע. המשימה העיקרית שלו היא להסביר ולהבין אותו על ידי ניתוח המאפיינים המהותיים והמשותפים ביותר שלו. הנושא של מודל זה הוא תפקידה, תפקידיה ומבנה התרבות בחיי החברה והאדם. בנוסף, היא קובעת מגמות באבולוציה של התרבות. ולבסוף, המודל הזה חושף את הסיבות לעלייתו ונפילתו, עליות וירידות.
מהם לימודי תרבות היסטוריים? קל לנחש שזה נותן לנו ידע על תרבות מסוימת בתקופה היסטורית מסוימת. עם זאת, הנושא שלו קצת יותר רחב. זוהי תרבות אזורית, לאומית, עולמית או קשורה לעידן מסוים. מודל זה קובע את העובדות, מתאר את ביטוייו ואירועיו בו, מדגיש את ההישגים הבולטים ביותר של האנושות. אלו הן המשימות העיקריות של התרבות ההיסטורית.
עדיין לא שקלנו את כל הדגמים (הזנים). מה לומדים לימודי תרבות סוציולוגיים? הוא מתחשב בתופעות ובתהליכים החברתיים-תרבותיים המתרחשים בחברה. מודל זה חוקר את תפקוד התרבות בכללותה בחברה. עם זאת, לא רק זה. המשימות של לימודי תרבות סוציולוגיות כוללות חקר של תת-תרבויות בודדות.
בוא נעבור לדגם הבא. יש צורך לדבר גם על מה שעוסק בלימודי תרבות פסיכואנליטיים. הוא חוקר את הבעיות של הפרט, הפועל כצרכן ויוצר של הישגי הציוויליזציה. הנושא שלו הוא המאפיינים האינדיבידואליים של יחסו של אדם לתרבות, המקוריות שלוהתנהלות רוחנית.
לימודי תרבות אתנולוגיים (אתניים) חוקרים מנהגים ומסורות, טקסים, אמונות ומיתוסים. בנוסף, היא מתעניינת באורח החיים של חברות קדם-תעשייתיות, מסורתיות ועמים ארכאיים.
Culturology פילולוגית עוסקת בחקר התרבות הלאומית באמצעות אמנות עממית בעל פה, ספרות ושפה.
תיארנו רק את הזנים, או הדגמים העיקריים שלו. לשאלה: "מה זה לימודי תרבות?" ענינו. עכשיו בואו נדבר על אילו דיסציפלינות ומדעים היא מקיימת אינטראקציה.
אינטראקציה עם דיסציפלינות סוציו-הומניטריות
תרבות נקראת "טבע שני". ביטוי זה שייך לדמוקריטוס, פילוסוף יווני עתיק. תרבות לא עוברת בתורשה ביולוגית, אלא רק דרך חינוך, הכשרה, היכרות איתה. הבה נבחן כיצד מדע העניין מקיים אינטראקציה עם דיסציפלינות סוציו-הומניטריות אחרות. כולם מחולקים לשתי הקבוצות הבאות:
- אותם מדעים, שנושאם מובחן בהתאם לסוג הפעילות המיוחדת (לדוגמה, פדגוגיה, לימודי דת, תולדות האמנות, מדעי המדינה, מדעי הכלכלה וכו');
- מדעים על ההיבטים הכלליים של פעילות אנושית (סוציולוגית, פסיכולוגית, היסטורית וכו').
פיתוח לימודי תרבות מתרחש באינטראקציה עם הקבוצה הראשונה. כאן המדע המעניין אותנו פועל כתחום של סינתזה בין-תחומית. היא מתעניינת באילו דפוסי התפתחות כלליים ניתן למצוא בפוליטיקה, בכלכלה,דת ותחומי פעילות אחרים. כחלק מהאינטראקציה עם הקבוצה השנייה, מוגדרת שיטה תרבותית ספציפית, אותה ניתן ליישם בכל מדעי הרוח והחברה.
אינטראקציה עם היסטוריה, אתנוגרפיה, ארכיאולוגיה ופילוסופיה
הקשר בין המדע הזה להיסטוריה ברור. אף ספר לימוד בהיסטוריה אינו שלם ללא סיפור על ההישגים התרבותיים של אותה תקופה, על חיי התרבות של אנשים. בנוסף, המדע שמעניין אותנו קשור לאתנוגרפיה, החוקרת את המאפיינים התרבותיים והיומיומיים של לאומים שונים. ארכיאולוגיה חוקרת את ההיסטוריה של החברה על סמך השרידים החומריים של חיי אדם. אבל הישגי התרבות הם ערכים רוחניים וחומריים.
שיטות ארכיאולוגיות מאפשרות לך ללמוד את ההישגים של לאומים שונים ותקופות היסטוריות. פילוסופיה קשורה גם ללימודי תרבות. זהו כלי להכרה, חיזוי, פרשנות, והתיאוריות שלו משמשות. לימודי תרבות, כמו מדעים אחרים, זקוקים לפילוסופיה שעליה מתבססים כל ענפי הידע. זה עוזר להבין את מהות הציוויליזציה, להעריך את החברה, כמו גם את רמת ההתפתחות של התרבות מזווית מסוימת.
אז, חשפנו את הנושא המוצהר. לסיכום, נוסיף כי לימודי תרבות מתפתחים באופן פעיל כיום. האוניברסיטאות מציעות לסטודנטים הכשרה מקצועית בתחום זה. למרות שמומחים בתחום זה אינם מבוקשים באותו אופן כמו, למשל, בתחום הכלכלה, בוגרי בתי ספר רבים שוקלים את הכיוון"תרבות" כאחד מסדר העדיפויות.
