מהמאה ה-16 הגיעו אלינו כתבים עיתונאיים, שמחברם הוא איוון פרשבטוב, אחד המוחות הבולטים של עידן איוון האיום. בתקופה שבה ההתנגדות במדינה דוכאה באכזריות מיוחדת, היה לו האומץ לבטא רעיונות המנוגדים לאידיאולוגיה הממלכתית הרשמית. המידע על חייו מצומצם מאוד, המקור היחיד שממנו הם נלקחו היה כתביו שלו, ששמר את שמו לזכר הדורות.
שרת בשורות חיילי שכירי חרב
פרסבטוב איבן סמנוביץ' היה יליד ארצות ליטא, ולאחר שהגיע לבגרות, הפך לאיש צבא מקצועי. מבין שתי העצומות שכתב שהופנו לצאר איוון האיום, ידוע שבסוף שנות העשרים של המאה ה-16 שירת יחד עם קבוצת אצילים פולנים בצבאו של המלך ההונגרי יאן זפול. ככל הנראה, אנחנו מדברים על שירות שכירי חרב, כל כך נפוץ באותם ימים.
לאחר שנלחם תחת דגלו של זפולה במשך כמה שנים, איבן הצטרף לשירותו של יריבו, המלך הצ'כי פרדיננד הראשון מהבסבורג. הסיבה לכך הייתה השינוי במדיניותו של המלך הפולני זיגיסמונד הראשון, נתיניםשהיה איבן פרשבטוב. לאחר זמן קצר השליך אותו הגורל לצבאו של השליט המולדבי פיטר הרביעי, עמו השתתף בכמה מסעות.
בכוח הביורוקרטיה של הבויאר
בהמשך בעתירתו, הוא מדווח שבסוף שנות השלושים הגיע לעיר הבירה מוסקבה. כאן הוא מקבל הוראה להקים ייצור של מגני קרב לאספקת הצבא, אך פרויקט זה לא יצא לפועל בשל אשמת הבויארים, שהיוו אז את האליטה השלטת במדינה. או שהם סידרו מכשולים ביורוקרטיים כל כך יקרים לליבם, או שהם פשוט שדדו את הכסף, אבל רק איוון פרסבטוב נשאר ללא עבודה, והצבא האמיץ - ללא מגנים.
לאחר שמצא את עצמו במוסקבה ומיד מתמודד עם גילויים של כוח בויאר בלתי נשלט שמזיקים למדינה, הוא מסגיר הבנה עמוקה של כל מה שראה ומנסה לחפש דרכים לפתור את הבעיה. הוא מפרט את מחשבותיו על הנייר ומגיש אותן בצורת עצומות לאנשים ששלטו במדינה מטעם הצאר הצעיר דאז איוון הרביעי. אבל לעובדים הזמניים שהיו בשלטון באותה תקופה לא היה אכפת ממחשבותיו, והניירות שהגיש נותרו ללא מענה.
ביקורת על הבויארים במוסקבה
העתירות של איבן פרשבטוב מאותן שנים לא הגיעו אלינו, ואפילו עצם העובדה שהן קיימות באמת הוטל בספק במשך זמן רב. רק מחקרים של מדענים מהמאה ה-20 אישרו את האותנטיות שלהם. כיום עומדים לרשות היסטוריונים את יצירותיו של פרשבטוב, שנכתבו על ידו בתקופה מאוחרת יותר,כאשר איוון הרביעי הצעיר הגיע לגיל שאפשר לו לשלוט באופן עצמאי במדינה. זה מתייחס לסוף שנות הארבעים של המאה ה-16. המורשת הספרותית של המחבר כוללת שני אוספים - מהדורות שלמות ולא שלמות.
התוכן העיקרי ביצירותיו של איבן פרשבטוב מסתכם כך או אחרת בביקורת נוקבת על הבויארים הגבוהים, שחשפו את חוסר המצפון והריקבון המוסרי שלהם, שהביאו להפקרות בכל מקום. הוא מעמת אותם עם "לוחמים עניים אך אמיצים". כלומר, אנשי השירות, שהיוו את התמיכה האמיתית של המדינה. הרעיונות החברתיים והפילוסופיים של איבן פרסבטוב קרובים מבחינות רבות למצבי הרוח של השכבה הנמוכה ביותר של האדונים הפיאודליים - האצולה. בהם הוא מתבטא כאידיאולוג של האוטוקרטיה במוסקבה. נושא הצורך ב"כוח מלכותי נורא" עובר כחוט אדום בכל כתביו.
מתנגד לשעבוד ולשעבוד
עם זאת, ביצירותיו של איבן פרסבטוב, מובעות לעתים קרובות מחשבות שאינן תואמות את העקרונות הבסיסיים של המערכת הפוליטית של אותה תקופה. מקום משמעותי בהם הוא הגינוי של כל צורות השעבוד והשיעבוד של השכבות הנמוכות בחברה. המחבר מביא את דברי המקרא כטענה העיקרית לפיה כל האנשים, ללא הבדל מוצא ולאום, הם "ילדים של אדם", ולכן לא ראוי שהחזק ישלוט על החלש. לדעתו, כל שיעבוד מתרחש ביוזמת השטן.
הרעיונות שנכתבו בכתביו היו נועזים בצורה יוצאת דופן ולא יכלו אלא לעורר את זעמם של המתנגדים. כך,למשל, איבן פרשבטוב טען שהאמת והצדק העולמיים גבוהים מאמונה דתית. השוואה כזו הפנתה חלק נכבד מאנשי הדת נגדו. אף על פי כן, הוא הסביר את חוסר המזל של המדינה המוסקובית דווקא בהיעדר האמת, שאותה העלה באומץ רב כל כך מעל כל הערכים הרוחניים.
עצה לריבון
בעתירותיו שנשלחו לאיוון האיום בזמן שהוא כבר לקח בתקיפות את השלטון לידיו, פרסבטוב לוקח את החופש לתת עצות למלך על ניהול המדינה. כמה אדיר המלך מצא צורך להיות מודרך על ידם, הפך לנושא למחלוקות מדעיות עוד במאה ה-19. במיוחד, ההיסטוריון המפורסם קרמזין הפנה את תשומת הלב לעובדה שחלק ניכר ממה שכתב פרסבטוב בא לידי ביטוי במדיניותו של הצאר, אבל האם זה היה צירוף מקרים או שהמלך באמת לא זלזל במחשבותיו על נושאו נותר בגדר תעלומה.
ניתן להמחיש זאת בדוגמה של כיבוש ממלכת קאזאן, שבוצע ב-1552. העובדה היא שפרסבטוב בכתביו פעל כתומך נלהב של המאבק בטטרים ובאמת כתב על הצורך להשתלט על בירתם. אבל לטעון שאיוון האיום פתח בקמפיין מכריע בהשפעת פניותיו יהיה פזיז משהו. המאבק עם ממלכת קאזאן התנהל מתחילת המאה ה-15, ותוצאתו כמעט ולא הייתה תוצאה של עצומות אלו.
שנוי במחלוקת גם הוא תפקידו של פרשבטוב בעריכת קוד החוקים בשנת 1550, קוד חוקי המדינה של רוסיה. המחשבה שצריך ליצור אותו לעתים קרובותנמצא בעתירות, אך הוא יושם על ידי הריבון בצורה מעט שונה.
הרעיונות הפילוסופיים של איבן פרסבטוב לגבי שוויון כל האנשים בפני אלוהים ואי-קבילות השעבוד ניגשו למדיניות של הצאר, שבאה לידי ביטוי בקוד החוקים, שחוקיו לא אסרו על שעבוד של כמה אנשים על ידי אחרים, אבל רק הסדיר את התהליך הזה.
בנו של בויאר הוא מתנגד לעבדות
אגב, פרסבטוב לא היה לבד בהצהרותיו על אי קבילות הפיכת אנשים חופשיים לעבדים. שמו של מתנגד אחר לעבדות, מטווי בשקין, נכנס להיסטוריה של רוסיה. בן בויאר זה, שהוכרז ככופר זדוני, לא הטיף לשירות חובה, אלא לביצוע תפקידים מסוימים אך ורק בהתנדבות. באחוזתו, הוא שיחרר את כל הצמיתים, תוך השמדת מסמכים שהעידו על מעמדם החברתי הכפוף וחסר הזכויות.
מגוון צורות ספרותיות ביצירותיו של פרסבטוב
מונומנטים ספרותיים שנכתבו על ידי איבן פרשבטוב מגוונים מאוד באופיים. אם מדברים על העצומות הקטנות והגדולות שהוזכרו לעיל, הרי שהראשונה שבהן היא באמת עצומה - פנייה למלך על מנת להשיג תוצאה רגעית ספציפית. במקרה זה, מדובר היה בבקשה לעזרה בייצור מגנים לצבא. אם נפנה לעתירה הגדולה, קל לראות שמדובר במסמך בסדר אחר לגמרי. לפנינו מופיעה חיבור מדיני מפורט,רודף אחר יעדים אסטרטגיים מרחיקי לכת.
שונות לחלוטין בצורתן הספרותית הן יצירותיו כגון "סיפורו של מגמט-סלטן" ו"סיפורו של הצאר קונסטנטין". במבט ראשון יש להם את כל המאפיינים של סיפורים שנכתבו בסגנון האפי, אבל בבדיקה מעמיקה יותר מתברר שמדובר ביצירות עיתונאיות חריפות שמטרתן למגר את החטאים שהיו קיימים בחברה, שאיוון פרשבטוב היה אויב שלה. רעיונותיו מצאו בסיפורים אלו ביטוי מקורי ואמנותי ביותר. במובנים רבים הם הקדימו את זמנם.
התוכן העיקרי ביצירותיו של איבן פרסבטוב היה לשקף את המציאות ולחשוף את מגונותיה. ברוח זו מותח המחבר ביקורת על המלך הביזנטי קונסטנטין, שהפך להיות האשם בכך שהמדינה החזקה של פעם, שהפכה לטרף של אנשי חצר חמדנים וחסרי יושר, התשושה ונפלה קורבן למאגמט-סלטן. זה מתייחס בבירור לסולטן מוחמד השני, שכבש את קונסטנטינופול ב-1453. זו הייתה מעין אזהרה לגבי מה שהרצונות הבלתי מבוקרת של שליטיה מובילה את המדינה אליו.
סוף החיים החבוי בדורות
עדיין לא ידוע מתי ובאילו נסיבות נפטר איוון פרשבטוב. הביוגרפיה שלו כמעט אינה מכילה מידע ספציפי. אפשר רק לשער שכמעט ולא סיים את מסעו הארצי בשקט ובשלווה - הוא הביע יותר מדי מחשבות מרידה. בעקיפין, זהמאשרת את העובדה שבשנים שלאחר מכן שמו של פרשבטוב הושתק בכל דרך אפשרית ובמשך זמן רב היה בשכחה. כזה הוא גורלם של כל מי שלא מפחד לומר את האמת מול הכוחות שיש.
