בתקופתנו, המילים "שעיר לעזאזל" הפכו ליחידות ביטוי. ניב זה איבד מזמן את משמעותו המקורית. מה זה התכוון במקור? למה עז ולא חיה אחרת? ואת מי או מה הוא שיחרר? אילו מטמורפוזות וחשיבה מחודשת עבר הניב בעתיד? למד על זה מהמאמר הזה. נספר לכם באילו מקרים מתאים להשתמש בביטוי זה. הבה נבחן גם איזו יחידה ביטויית הכי קרובה במשמעותה ל"שעיר לעזאזל" ומדוע משתמשים במילה נרדפת זו.
טקס ניקוי
יש לחפש ביהדות את השורשים ההיסטוריים של מקור הביטוי "שעיר לעזאזל". ספר ויקרא בברית הישנה בפרק טז בשם ה' נותן הנחיות ברורות כיצד צריך לפעול הכהן הגדול ושאר עם ישראל כדי להיטהר מחטאים ולקבל מחילה מה'. בְּיום הכיפורים, שנחגג "בחודש השביעי ביום העשירי" בלוח היהודי, הובאו לבית המקדש ארבע חיות. הם היו שור צעיר (עגל), איל (איל) ושתי עיזים באותו צבע. הכומר הטיל גורל על שתי החיות האחרונות הללו. על מי מהם נפלה הבחירה, בוטלה. שלושה אחרים נטבחו, המשכן התקדש בדמם, והפגרים נשרפו לפני המקדש כקורבן לה'. העז ששרד הובא לכהן הגדול. הוא הניח את שתי ידיו על ראשו והתוודה על כל חטאי העם היהודי. האמינו שכתוצאה מטקס כזה, כל האשמה של אנשים לפני אלוהים עברה אל החיה. לאחר מכן, שליח מיוחד לקח את העז למדבר יהודה חסר המים, שם השאיר אותו למות מוות אכזרי מרעב. לפי גרסה אחרת, החיה הושלך לתהום מהסלע עזאזל, שנחשב למשכנו של השטן.
מתנה לשטן?
טקס זה, שהיה נהוג עוד בימי המשכן הראשון (המאה ה-10 לפנה ס) ועד חורבן בית המקדש בירושלים (המאה ה-1 לספירה), הוליד את הדעה המוטעית בקרב העמים השכנים כי יהודים הביאו קורבן לשטן. כמו הטקס של שחיטה ושריפת פרה אדומה בוהקת מחוץ לעיר, שליחת בקר קטן למדבר כלל לא הייתה מתנה לאיש. אז מי, או יותר נכון, מה היה השעיר לעזאזל? המשמעות של הטקס הזה היא זו: כל המעשים הרעים של האנשים הוקצו על החיה. כך, הוא הפך למאגר של חטאים. העז נשלחה למדבר, שם חיו שדים, ועם אלוהים, נקי מלכלוך, יכול היה לתקשר עםאָדוֹן. בטקסים המוקדמים, ההדחה לוותה בעובדה שפיסה של בד אדום נקשרה לקרני החיה. לפני היציאה מהטחנה, הסרט נחתך לשניים. חצי מהסמרטוט נקשר לשער, והשאר נשארו על החיה. אם החרטה של היהודים מול ה' הייתה כנה, אז בזמן מות העז במדבר, הסמרטוט היה צריך להלבין. והפרה האדומה נחשבה לסמל של עגל הזהב, אהבת כסף, ראשית כל החטאים.
חשיבה מחדש על טקס השעיר לעזאזל באיסלאם ובנצרות
בדתות העולם המכבדות את הברית הישנה, הייתה פרשנות בלתי נמנעת לטקס הזה. באיסלאם, יש טקס מיוחד של סקילת השטן. נכון, אף חיה לא "טעונה בחטאים" יותר. אנשים פשוט הולכים לעמק, שבו, לפי האמונה, חי השטן, וזורקים שם אבנים. בתיאולוגיה הנוצרית, השעיר לעזאזל מתפרש לפעמים כדימוי סמלי של ההקרבה העצמית של ישוע המשיח. כל הבשורות ושאר ספרי הברית החדשה מלאים בהתייחסויות לכך שבן האלוהים נטל על כתפיו את חטא הקדמון של האנושות, שבא מחוסר הציות של אדם וחוה, וכיפר אותו במותו. נכון, אדוננו ישוע אינו נקרא "שעיר" אלא "כבש האלוהים" (למשל, כך מכנה אותו המבשר ביוחנן א' 29). אבל קורבן הכפרה של ישוע המשיח שונה מטקס השעיר לעזאזל בפרט אחד חשוב מאוד. זו התנדבות. החיה לא בחרה במוות שלה, היא מונתה להיות "שעיר לעזאזל".
החיוניות של התמונה
היהודים לא היו האנשים היחידים שתרגלו טקס כזה של העברת חטאים והרג שלאחר מכן של "מכל הרשע". ג'יי פרייזר, חוקר אמונות עתיקות, מציין שבכל מקום, מאיסלנד ועד אוסטרליה, אנשים ביקשו להיפטר מכוחות הטבע הרעים והבלתי חיוביים באופן דומה. ביוון העתיקה, במקרה של אסונות טבע או מגיפה, פושעים או אסירים תמיד היו מוכנים להקרבה. אמונות שחטאים יכולים להיות הגורם לאסונות אוניברסליים נצפות גם בקרב העמים הסלאביים. לפיכך, טקס שריפת דמותו של חורף מבוסס על טקסים עתיקים של הקרבת קורבנות אדם. בקרב העמים החקלאיים נהגו מעין "שעיר לעזאזל" בחג התלם הראשון, השחת והאלומה האחרונה.
טרנספורמציה למטאפורה
אנשים נוטים להעביר את האשמה מעצמם לאחרים. זה מאוד נוח ומטביע את ייסורי המצפון. רבים מאיתנו חוו בעורנו את המשמעות של שעיר לעזאזל. אבל לעתים קרובות יותר מאשר לא, אנו מאשימים אחרים במעשינו הרעים. "לא עשיתי את העבודה שלי כי הפריעו לי", "התלקחתי כי נסעתי" - אנחנו שומעים תירוצים מהסוג הזה כל יום וממציאים אותם בעצמנו. אולי חלקם של האשמה של "האחרים" הללו נוכח. אבל האם אנו הופכים פחות אשמים בכך? בשל העובדה שהנוהג של "מעבר מראש חולה לראש בריא" נמצא בכל מקום ובכל זמן, טקס יחיד של העם היהודי הפך לשם דבר.
"עזabsolution ": המשמעות של ביטויים
עכשיו הביטוי הזה משמש אך ורק כביטוי פיגורטיבי, מטפורה. שעיר לעזאזל הוא אדם שהואשם שלא בצדק בכישלונותיהם של אחרים, אשם בכישלונות על מנת לטייח את הפושעים האמיתיים. ככלל, "חיה פולחנית" כזו היא הנמוכה ביותר בהיררכיה של העובד. בתנאים של מערכת חקירות ובתי משפט מושחתים, בתי הכלא מוצפים ב"שעירים לעזאזל" כאלה שקיבלו זמן למעשיהם של עשירים ש"התחמקו" מאחריות לשוחד.
כלי תעמולה
ההיסטוריה מכירה דוגמאות רבות של פוליטיקאים שמסתירים את הסיבות לכישלונותיהם, מאשימים הורסים וחבלנים שונים, ולפעמים אומות שלמות, באסונות ובהרפתקאות שפקדו אנשים. אפילו בתקופת המגפה הגדולה (אמצע המאה ה-14) הואשמו היהודים בסיבת המגיפה. זו הייתה הסיבה לפוגרומים אנטישמיים ששטפו את אירופה. יהודים לאורך ההיסטוריה היו שעיר לעזאזל לעתים קרובות למדי. הביטוי מדוע אין מים בברז קיים גם ברוסית. בגרמניה הנאצית הטילו השלטונות את האשמה למשבר הכלכלי גם על הקומוניסטים, הרומאים ושאר קטגוריות האוכלוסייה. ברוסיה המודרנית, המערב וארצות הברית היו באופן מסורתי שעיר לעזאזל. אז פוליטיקאים תמיד בוחרים בקיצונים.
עזים ומחליפים
מכיוון שהאשמה הוטלה לעתים קרובות על העניים, שאינם מסוגלים להסתדר בעצמם,הופיע בביטוי "שעיר לעזאזל" שם נרדף ל"מתחליף". מדוע הפך עובד הרכבת הזה לשם דבר? כי עם שחר עידן הרכבות, היו תאונות תכופות. בחקירות שיפוטיות על הסיבות לאסון, האחריות למה שקרה ירדה לעתים קרובות במורד הסולם ההיררכי עד שהתיישבו בלוחמים פשוטים. נגיד, כל ההרכב ירד בגלל רשלנותו. לכן נפוץ גם הביטוי "תרגם חיצים", כלומר "להטיל את האשמה על מי שאין לו שום קשר לתיק". לא פחות פופולרי היא האמרה "האשמה עם ראש כואב על אחד בריא". זה אומר שהאדם האשם רוצה להעביר את האחריות על כתפיו של אדם אחר.
