מערכת המשפט של העולם העתיק היא נושא מורכב ורב-גוני למדי. מצד אחד, הם יכלו אז להוציא להורג "ללא משפט או חקירה", אבל מצד שני, חוקים רבים שהיו קיימים באותה תקופה היו הרבה יותר הוגנים מאלה שהיו ותקפים בשטחי מדינות מודרניות רבות. המלך חמורבי, ששלט בבבל מאז ומתמיד, הוא דוגמה טובה לגיוון זה. ליתר דיוק, לא הוא עצמו, אלא החוקים שאומצו בתקופת שלטונו.
מתי הם נמצאו?
בשנים 1901-1902 ערכה משלחת מדעית צרפתית חפירות בסוסה. במהלך עבודות אלה, מדענים מצאו תבליט שחור מסתורי, ששטחו היה מכוסה בסמלים של כתב יתדות. כנראה, עמוד זה הופיע בעיר לאחר 1160 לפני הספירה. ה., כאשר האלמים (האנשים שאכלסו את סוסא) כבשו ובזזו שטחים רבים בעברהיה שייך לבבלים. כעת האנדרטה היקרה הזו מהעת העתיקה מאוחסנת בלובר הצרפתי. מלך בבל חמורבי וחוקיו מונצחים עליו.
רקע קצר
בבל היא אחת המדינות העתיקות ביותר בהיסטוריה של עולמנו. פעם, חוקים שאומצו על ידי השומרים הקדמונים היו בתוקף בשטחה, אבל בשלב מסוים התברר שהם כבר מאוד מיושנים ולא שיקפו את המציאות הקיימת. ואין פלא, שכן חקיקה זו נחקקה במהלך השושלת השלישית של אור!
סומולאילו, שהיה המלך השני של השושלת הראשונה של בבל, החל לבצע שינויים בנורמות המשפטיות של מדינתו. המלך חמורבי המשיך בעבודתו של קודמו. הוא היה צריך לשלוט מ-1792 עד 1750. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.
באילו תנאים אימץ השליט החדש מערכת חוקים חדשה?
כמו שליטים רבים בתקופתו, הוא ניסה לבסס את הסדר החברתי שכבר היה קיים במדינה. ליתר דיוק, כוחם של בעלי עבדים בינוניים וגדולים. מן הסתם, המלך החדש ייחס חשיבות רבה לחקיקה שלו, שכן הוא החל בעבודה זו כבר בימי מלכותו הראשונים. למרבה הצער, איננו יודעים בדיוק מה כתב המלך חמורבי ממש בהתחלה: כל חוקי החוקים שפרסם מתייחסים לתקופה המאוחרת של שלטונו. כל הגרסאות הקודמות אבדו.
זכות שניתנה על ידי האלים
החוקים נחצבו על עמוד ענק של בזלת שחורה. בחלק העליון מתוארפרופיל המלך העומד מול אל השמש שמש, שלפי אמונת הבבלים היה הפטרון של החצר. תחת תבליט זה, מגולף נוסח החוקים עצמם. הטקסט כולו מחולק לשלושה חלקים לוגיים.
המלך חמורבי עצמו האמין שחוקיו צודקים וחזקים, שהכס ניתן לו על ידי האלים למלכות יפה, כדי שתחתיו ותחת צאצאיו לא יעזו החזק לדכא את החלש. אגב, הריבון באמת ניסה למלא את התנאים הללו במלואם.
לאחר מכן מופיעה רשימה מפורטת למדי של המעשים הטובים שהעניק המלך לערי ארצו. אגב, מי היה מוגן בחוקי המלך חמורבי? התשובה לשאלה זו יכולה להינתן רק לאחר לימוד מערכת הכללים והתקנות הללו. מאמר זה מכסה את כל ההיבטים החשובים ביותר.
ערים שהוזכרו
בין הערים, לארסה בולט במיוחד, כמו גם מארי, אשור, נינוה. לפיכך, היסטוריונים בטוחים לחלוטין שהעמוד עצמו הוקם לאחר הניצחון המזהיר על רימסין. בתקופה זו, רבות מאותן ערים, שניתן למצוא אזכור שלהן בטקסט של קוד החוקים, היו נתונים רק להשפעת בבל. סביר להניח, עותקים "מיניאטוריים" של מסמך זה נוצרו עבור כל הערים הגדולות פחות או יותר של הממלכה, אך לעולם לא נדע על כך.
העובדה היא שהסיפור של המלך חמורבי מספר על השנים העשירות והשלוות ביותר עבור ארצו, כאשר אויבים חיצוניים היו הרבה יותר חלשים. לאחר מכן, כשהחל עידן הירידה, הם הצליחוללכוד ולזרוק את בבל. אין שום דבר מפתיע בעובדה שהכובשים לא עמדו בטקס עם האנדרטאות הישנות שנותרו מהשליט העבר.
חלק חסר
לאחר ההקדמה, חוקים רבים מגולפים באבן, וה"מסמך" מסתיים במסקנה נרחבת ומפורטת למדי. באופן כללי, האנדרטה עצמה השתמרה היטב, אך בחזית יש קטעים שהטקסט הושמד עליהם. ככל הנראה, הדבר נעשה בהוראת מלך העלמים, אשר לאחר שכבש את שטחה של בבל של ימינו, העביר את קוד החוקים לסוסא שלו. אילו חוקים תיאר המלך חמורבי במקום החפצים ההרוסים?
ארכאולוגים ומהנדסים, לאחר שביצעו מחקר רב-שלבי, מצאו שסך הכל 35 מאמרים נגרדו (מתוך סך של 282). עם זאת, אל דאגה: כיום יש לנו מידע מספריות עתיקות רבות, כך שנוכל לקבוע בצורה מדויקת יותר או פחות מה נאמר בחוקים שנמחקו.
רשימה קצרה של חוקים
לכן, בחמשת המאמרים הראשונים, המלך קובע את הכללים הכלליים לכל ההליכים המשפטיים בבבל. מסמכים שמספרם 6 עד 25 עוסקים בנקודות הבאות:
- סעיפים 6-13 מציינים לקורא כיצד ניתן לזהות גנב וכיצד יש להעניש גניבה. החוקים הללו חמורים למדי: כל רכישה דרשה נוכחות של עדים. אם לא היו כאלה, אפשר היה לזהות את הקונה כגנב ולהוציאו להורג.
- מסמכים 14 עד 20 עוסקים בחטיפת ילדים ומאכסן עבדים נמלטים. החוקים קובעים הן עונש על עבירות אלו והן פרס על מסירה עצמית או לכידת עבד שנמלט מהבעלים.
- סעיפים 21-25 שוב מתמקדים בסוגים שונים של שוד והפקה אחרת של רכוש.
בעיות בעלות על קרקע
בחלק אחר של קוד החוקים שלו, המלך הבבלי חמורבי מנתח בפירוט רב סוגיות רבות של שימוש בקרקע. הנה מה שכתוב:
- סעיפים 26-41 חושפים את הזכויות והחובות של המעמד הצבאי, אך עיקר תשומת הלב במסמכים אלו מוקדשת לנושאים של בעלותם על הקרקע.
- מסמכים שמספרם 42 עד 47 מתייחסים לזכויות ולחובות של אותם אזרחים החוכרים קרקע, הן ממקור ציבורי והן ממקור פרטי. הכללים שלהם נוקשים. לכן, אם אדם, השוכר אדמה פורייה, לא גידל עליה דבר (השיק את השדות, איפשר להן לצמוח), אז הוא עדיין צריך לתת למדינה או לרבית את כמות התבואה המגיעה להם.
- סעיפים 48-52 מתעכבים על ריבית ומציינים לאיזה אחוז יבולים או מוצרים אחרים זכאי הרוב (בכפוף למתן שירותי בנקאות). בעיקר בשל כך, שלטונו של המלך חמורבי התאפיינה בהגדלת המסים שנגבו, אך במקביל, רווחת נתיניו גדלה, מאחר שלא ניתן היה לשדוד אותם ללא בושה.
- מסמכים בטווח שבין 53 ל-56 יכולים להיקרא "סביבתיים", מכיוון שהם קובעים אחריות לאותם אנשיםשטיפל ברשלנות ברשת ההשקיה. בפרט, אם פריצת הסכר, שבגללה המים שטפו את החיטה, נגרמה מרשלנות בעליו, אזי היה מחויב לפצות מכיסו את ההפסדים לכל הנפגעים במלואם.
- סעיפים 57-58 דנים בפירוט מספיק בעונשים שייגרמו לבעלי הבהמות אם יחליטו להסיע אותם בשדות הזרועים והפוריים.
- הסעיפים 59-66 מדברים באופן דומה על בעלי מטעים, זכויותיהם וזכויותיהם של בעלי הריבית לחלק מהיבול אם הלוו כסף לבעל הקרקע.
רגולציה של התחום החברתי
כל שאר החוקים יכולים להיקרא "חברתיים" יותר, שכן נושאי שימוש בקרקע אינם נחשבים בהם למעשה, אך בעיות החברה מושפעות, ומנוסח החוקים אנו יכולים ללמוד הרבה על המידות. של אותה תקופה. אז הנה הם:
- סעיפים 100-107 מדברים על זכויות וחובות של סוחרים (טמקרים), וגם מזכירים את אלה עבור עוזריהם.
- מסמכים שמספרם 108-111 מסדירים בקפדנות את פעילות הטברנות (טברנות), שהיו גם בתי בושת.
- בת אחת מבוטל 14 מאמרים (מס' 112-126) לעיון בדיני חוב, לרבות התנאים לקיום משפחתו של החייב ואחסנת רכוש השייך לו, שנלקח כמשכון.
- אל תניח שכוחו של המלך חמורבי השתרע אך ורק על ההיבטים העסקיים של החברה. אז, בחוקים הממוספרים מ-127 עד 195דיני המשפחה מתוארים בפירוט רב.
- במאמרים 196-225, השליט קובע את גובה הקנסות ומתאר סוגי ענישה אחרים שיש להחיל על אנשים שהטילו מכות שרירותיות לאדם אחר.
- מסמכים 226 ו-227 מתארים איסורים על מיתוג עבדים בכוונה.
- אדריכלים, בוני ספינות ומהנדסים זכו לכבוד בחוקים נפרדים שמספרם 228 עד 235.
- שאר החוקים עוסקים בחלקם בנושאי גיוס, על הדרך גם נוגעים בעבדים. סעיפים 236 עד 277 שימשו להסדרה חוקית של עבודתם של עובדים שכירים. לפיכך, דפי קוד החוקים מציינים את הסכומים הספציפיים של שכר המינימום בעת העסקת בעלי מלאכה. סעיפים 278 עד 282 עוסקים ישירות בהיבטים של עבדות. אומרים שאי אפשר להרוג עבד סתם ככה, שמוות של עבד של מישהו אחר חייב לקבל פיצוי על ידי מי שגרם לזה.
כמה מסקנות
אז, מי היה מוגן על ידי חוקי המלך חמורבי? אם מסתכלים על רשימה קצרה שלהם, התמונה מתגלה די נורמלית: ישנם אמצעים וכללים רבים המגינים לא רק על רכוש פרטי, אלא גם על חיי אדם ובריאות; נקבעו נורמות פעילות לרווחי ריבית באופן חוקי, שלא הייתה להם הזכות להפר אותם מרוב פחד, אם לא עונש מוות, אז קנסות גבוהים בוודאות.
לעולם העתיק, המצב היה באמת ייחודי כאשר ניתן היה לקחת ילדה כאישה רק לאחר קבלת הסכמתה, כמו גם תיקון ה"נישואיםהסכם" בנוכחות עדים, בכתב. אחרת, הנישואין הוכרזו בלתי חוקיים. כמו כן, נקבעו בחוקים חובה של מי שנישא לאלמנה עם ילדים לגדל, להאכיל, להלביש ולנעל ילדים אלו. אנו חוזרים שוב על כך שתקנים כה איכותיים ומוגדרים במלואם לא היו קיימים בכל מקום בימי הביניים, שלא לדבר על תקופות קדומות יותר.
משמעות החוקים
המלך חמורבי האמין שחוקיו יביאו שלום ושגשוג למדינה, והוא צדק. למשל, לשון הרע והכפשות חסרות בסיס היו אסורים בתכלית האיסור: אם אדם אמר שמישהו אשם בפשע, עליו להוכיח זאת בעובדות. אחרת, אפשר היה להוציא אותו להורג. אי אפשר היה להשתלט על רכוש של אחרים, פשוט להרוג עבד, לקלקל דבר השייך לאדם אחר. רבות מהוראות החוקים של אז, כך או אחרת, הפכו לחלק מהמשפט הרומי, שעליו מבוססת הנורמה המשפטית של כמעט כל מדינות המערב וארצנו.
אז השליט הזה באמת הנציח את שמו במשך מאות שנים, שכן הוא היה אולי המחוקק הראשון שבאמת דאג לרווחתם של כל עמו, מהצדק והאחריות לכל אחד מחברי החברה, בין אם אדם חופשי ובין אם עבד. במילה אחת, סיפורו של מלך בבל חמורבי מוכיח שגם בעולם העתיק היו מדינות שבהן ממש כיבדו זכויות אדם, והחוק לא היה ביטוי ריק.
החוק הוא הערובה למדינה
כמו כן,הנורמות החקיקתיות של השליט הזה הגנו לא רק על בעלי עבדים גדולים ובעלי אדמות, אלא גם על אזרחים רגילים. אי אפשר היה לשדוד אותם, להרוג אותם, אי אפשר לקלקל את חפציהם, ואי אפשר לקחת את נשותיהם. אנשים חשו מוגנים, ולכן סמכותו של המלך הייתה גבוהה מאוד. המלך הבבלי חמורבי וחוקיו הוכיחו שהסדרת ההיבטים המשפטיים יכולה לחזק את היסוד הממלכתי ולהפוך אותו לבלתי מעורער באמת.
מסקנה
אין זה מפתיע שבבל בתקופת הזוהר שלה הייתה מדינה עשירה וחזקה. אויבים הצליחו להביס אותו רק באמצעות תככים וכריתת בריתות צבאיות מרובות. חמורבי באמת עשה הרבה למען ארצו, תרם לשגשוגה ולהתפתחותה המתמשכת. בעתיד, שליטים מתקדמים רבים, הדוגלים בחיזוק מדינתם, הודרכו על ידי הדוגמה שלו. המלך הזה הוכיח בפעם הראשונה שמדינה יכולה להתבסס לא רק על אלימות, אלא גם על שמירה קפדנית על חוקים שהיו זהים לכולם.
