Francisk Skaryna הוא מדפיס ומחנך חלוץ בלארוס ידוע. במשך 40 שנות קריירה, הוא ניסה את כוחו ברפואה, פילוסופיה וגננות. הוא גם נסע הרבה, הגיע לרוסיה, דיבר עם הדוכס הפרוסי.
חייו של פרנסיסק סקארינה, שתמונתו מופיעה במאמר שלנו, היו עמוסי אירועים רבים. בגיל צעיר נסע ללמוד מדעים באיטליה, שם הפך לבוגר מזרח אירופה הראשון שקיבל את התואר דוקטור לרפואה. הוא גדל באמונה הקתולית, אבל הוא עסק בלימוד האורתודוקסיה. סקארינה הפך לאדם הראשון שלקח את תרגום התנ ך לשפה המזרח-סלבית, המובנת לעמו. עד לאותה תקופה, כל ספרי הכנסייה נכתבו בסלבית הכנסייה.
תרגומי תנ"ך לשפות סלאביות
התרגומים הראשונים של ספרי המקרא נעשו על ידי קירילוס ומתודיוס במחצית השנייה של המאה ה-9. הם תרגמו מהרשימות היווניות הביזנטית לסלאבית כנסייתית (סטרא-סלבית), שאותה הם גםהתפתחו תוך שימוש בניב הבולגרי-מקדוני הילידים שלהם כבסיס. מאה שנה לאחר מכן, הובאו תרגומים סלאביים אחרים מבולגריה לרוסיה. למעשה, החל מהמאה ה-11, התרגומים הדרום-סלאביים העיקריים של ספרי המקרא הפכו זמינים לסלאבים המזרחיים.
תרגומי תנ"ך שנעשו במאה ה-14-15 בצ'כיה השפיעו גם על פעילות התרגום של הסלאבים המזרחיים. התנ"ך הצ'כי תורגם מלטינית והופץ בתפוצה רחבה לאורך המאות ה-14-15.
ובתחילת המאה ה-16, פרנסיס סקורינה תרגם את התנ"ך לסלבית כנסייתית במהדורה הבלארוסית. זה היה התרגום הראשון של התנ"ך קרוב לשפת העם.
מקור
Franciscus (Franciszek) Skaryna נולד בפולוטסק.
השוואת רישומי האוניברסיטאות (נכנס לאוניברסיטת קרקוב בשנת 1504, ובמעשה של אוניברסיטת פדובה, מ-1512, הוא מוצג כ"גבר צעיר") מעלה שהוא נולד בסביבות 1490 (אולי במחצית השנייה של שנות ה-1480). הביוגרפיה של פרנססק סקארינה רחוקה מלהיות ידועה במלואה לחוקרים.
הם מאמינים שמקור שם המשפחה סקארינה קשור למילה העתיקה "בקרוב" (עור) או "סקארינה" (קליפה).
המידע המהימן הראשון על משפחה זו ידוע מאז סוף המאה ה-15.
האב פרנסיס, לוקיאן סקורינה, מוזכר ברשימת תביעות השגרירות הרוסית משנת 1492 נגד סוחרי פולוצק. לפרנססק סקארינה היה אח גדול, איבן. צו מלכותיקורא לו גם סוחר וילנה וגם פולוצ'ן. גם שמו של הסנדק של המדפיס הבלארוסי הראשון אינו ידוע. בפרסומים שלה, סקארינה משתמשת בשם "פרנסיסקוס" יותר מ-100 פעמים, מדי פעם - "פרנסיסק".
להלן דיוקנו של פרנססק סקארינה, שהודפס בעצמו בתנ ך.
נתיב החיים
Skorina קיבל את השכלתו היסודית בבית הוריו, שם למד קרוא וכתוב בקירילית באמצעות תהילים. את שפת המדע דאז (הלטינית) הוא למד, ככל הנראה, בכנסיית פולוצק או וילנה.
בשנת 1504, פולוצ'ן סקרן ויוזם נכנס לאוניברסיטת קרקוב, שבאותה תקופה הייתה מפורסמת באירופה בזכות הפקולטה שלה לאמנויות ליברליות, שם למדו דקדוק, רטוריקה, דיאלקטיקה (מחזור הטריוויום) וחשבון, גיאומטריה, אסטרונומיה ומוזיקה (מחזור "quadrivium").
הלימודים באוניברסיטה אפשרו לפרנססק סקארינה להבין איזו השקפה רחבה וידע מעשי מביאות לאדם "שבע האמנויות החופשיות".
הוא ראה הכל בתנ"ך. הוא הנחה את כל פעילות התרגום וההוצאה העתידית שלו כדי להנגיש את התנ"ך ל"אנשי חבר העמים".
בשנת 1506 קיבל סקארינה את התואר הראשון שלו בפילוסופיה.
בסביבות 1508, סקארינה שימשה כמזכירתו של המלך הדני.
כדי להמשיך את לימודיה בפקולטות היוקרתיות ביותר של אוניברסיטאות אירופיות (רפואיות ותיאולוגיות), סקארינה הייתה צריכה להיות גם מאסטר באמנויות.
לא ידוע בדיוק איזהבאוניברסיטאות, זה קרה: בקרקוב או אחרת, אבל ב-1512 הוא הגיע לאיטליה לאוניברסיטת פדובה המפורסמת, כבר עם תואר שני במדעים ליברליים. סקארינה בחר במוסד חינוכי זה לצורך הדוקטורט שלו ברפואה.
הצעיר המסכן אך המסוגל הורשה לגשת לבחינות. במשך יומיים הוא השתתף בוויכוחים עם מדענים בולטים, והגן על רעיונותיו שלו.
בנובמבר 1512, בארמון הבישוף, בנוכחות מדענים מפורסמים מאוניברסיטת פדובה והפקידים הגבוהים ביותר של הכנסייה הקתולית, הוכרזה סקארינה כדוקטור במדעי הרפואה.
זה היה אירוע משמעותי: בנו של סוחר מפולוצק הצליח להוכיח שהיכולות והייעוד חשובים יותר ממוצא אריסטוקרטי. דיוקנו, שנוצר כבר באמצע המאה ה-20, נמצא באולם הזיכרון בין 40 דיוקנאות של מדענים אירופאים מפורסמים בוגרי אוניברסיטת פדובה.
סקורינה היה גם בעל תואר דוקטור במדעים ליברליים. אוניברסיטאות מערב אירופה קראו "שבעת המדעים החופשיים".
Family
בביוגרפיה הקצרה של פרנססק סקארינה מוזכר שאחרי 1525 נשא המדפיס הראשון לאישה את מרגריטה, אלמנתו של סוחר מווילנה, חברת מועצת וילנה, יורי אדוורניק. בתקופה זו שימש כרופא ומזכיר הבישוף בוילנה.
שנת 1529 הייתה קשה מאוד עבור סקארינה. בקיץ נפטר אחיו איוון בפוזנן. פרנסיס נסע לשם כדי לטפל בעניינים הקשורים בירושה. היא מתה בפתאומיות באותה שנה.מרגריטה. בנה הצעיר של סקארינה, סימאון, נשאר בזרועותיה.
בפברואר 1532, פרנסיס נעצר בהאשמה מופרכת וחסרת ביסוס על ידי נושי אחיו המנוח והגיע בסופו של דבר לכלא בפוזנן. רק לבקשת בנו של איוון ז ל (אחיינו של רומן) הוא שוקם.
פרנסיס סקארינה: עובדות מעניינות מהחיים
ההנחה היא שבסוף שנות ה-1520 - תחילת שנות ה-1530, ביקר המדפיס הראשון במוסקבה, לשם לקח את ספריו, שיצאו לאור ברוסית. חוקרי חייו ודרכו היצירתית של סקארינה מאמינים שבשנת 1525 הוא נסע לעיר הגרמנית ויטנברג (מרכז הרפורמציה), שם נפגש עם האידיאולוג של הפרוטסטנטים הגרמנים מרטין לותר.
בשנת 1530, הדוכס אלברכט הזמין אותו לקניגסברג להדפסת ספרים.
באמצע שנות ה-30 של המאה ה-20 עברה סקארינה לפראג. הוא הוזמן על ידי המלך הצ'כי לתפקיד גנן בגן הבוטני הפתוח בטירה המלכותית Hradcany.
חוקרי הביוגרפיה של פרנססק סקארינה מאמינים כי בחצר המלוכה הצ'כית, ככל הנראה הוא ביצע את תפקידיו של גנן מוסמך. התואר דוקטור "במדעי הרפואה", שקיבל בפדובה, דרש ידע מסוים בבוטניקה.
משנת 1534 או 1535, פרנסיס עבד כבוטנאי מלכותי בפראג.
אולי, בגלל ידע לא מספיק, עובדות מעניינות אחרות על פרנסיס סקארינה נותרו עלומות.
הוצאה לאור ופעילויות חינוכיות
בתקופה שבין 1512 ל-1517. מדען הופיע בפראג - מרכז הצ'כיתטיפוגרפיה.
כדי לתרגם ולפרסם את התנ"ך, הוא היה צריך לא רק להכיר את לימודי המקרא הצ'כית, אלא גם להכיר את השפה הצ'כית ביסודיות. בפראג, פרנסיס מזמין ציוד הדפסה, ולאחר מכן הוא מתחיל לתרגם את התנ"ך ולכתוב עליו פירושים.
פעילות ההוצאה לאור של סקארינה שילבה את חווית הדפוס האירופי ואת מסורות האמנות הבלארוסית.
הספר הראשון של פרנסיסק סקארינה - מהדורת פראג של אחד מספרי התנ ך, תהילים (1517).
F. סקארינה תרגם את התנ ך לשפה קרובה לבלארוסית ומובן לאנשים רגילים (כנסיית סלאבית במהדורה הבלארוסית).
בתמיכתם של פילנתרופים (הם היו הבורגומאסטר מווילנה יעקוב בוביץ', היועצים בוגדן אונקב ויורי אדוורניק), הוא פרסם 23 ספרים מאוירים של הברית הישנה ברוסית הישנה בשנים 1517-1519 בפראג. ברצף: תהילים (6.08.1517), ספר איוב (6.10.1517), משלי שלמה (6.10.2517), ישוע סירחב (5.12.1517), קהלת (2.01.1518), שיר השירים (9.01. 1517), ספר חכמת אלוהים (1518-01-19), ספר מלכים ראשון (1518-10-08), ספר מלכים שני (1518-10-08), ספר מלכים שלישי (1518-10-08), ספר מלכים רביעי (1518-10-08), יהושע מנון (1518-12-20), יהודית (02/9/1519), שופטים (1519-12-15), בראשית (1519), יציאה (1519)), ויקרא (1519), רות (1519), מספרים (1519), דברים (1519), אסתר (1519), קינת ירמיהו (1519), הנביא דניאל (1519).
כל אחד מספרי התנ ך יצא כגיליון נפרד, עם שער, והקדמה משלו ואחריה. איפהההוצאה דבקה בעקרונות האחידים של הצגת טקסט (אותו פורמט, פס הקלדה, גופן, עיצוב אמנותי). לפיכך, הוא סיפק את האפשרות להביא את כל הפרסומים תחת כריכה אחת.
הספרים מכילים 51 הדפסים מודפסים של חריטה על נייר מהלוח (הלוח) שעליו מוחל הציור.
שלוש פעמים בספריו של פרנססק סקארינה הודפס דיוקנו שלו. אף מוציא לאור אחר לא עשה זאת מעולם במזרח אירופה.
לפי החוקרים, עמוד השער של התנ ך נושא את החותם (הסמל) של סקארינה, דוקטור לרפואה.
תרגום שנעשה על ידי המדפיס הראשון, מדויק מבחינה קנונית בהעברת האות והרוח של הטקסט המקראי, לא מתיר חירויות ותוספות של המתורגמן. הטקסט משמר את מצב השפה התואם למקור העברי והיווני הקדום.
ספריו של פרנסיסק סקארינה הניחו את היסודות לסטנדרטיזציה של השפה הספרותית הבלארוסית, הפכו לתרגום הראשון של התנ ך למזרח סלבית.
מחנך בלארוס הכיר היטב את יצירותיהם של אנשי דת מפורסמים באותם ימים, למשל, St. בזיליקום הגדול - בישוף קיסריה. הוא הכיר את יצירותיהם של ג'ון כריסוסטום וגרגוריוס התאולוג, שאליהם הוא מתייחס. פרסומיו הם אורתודוכסיים בתוכן והם נועדו לענות על הצרכים הרוחניים של האוכלוסייה האורתודוקסית של בלארוס.
סקרינה ניסה להפוך את הערותיו על התנ ך לפשוטות ומובנות. הם מכילים מידע על נסיבות ומציאות היסטוריות, יומיומיות, תיאולוגיות, לשוניות. בְּבהקשר התיאולוגי, את המקום המרכזי בהקדמות ובהבאות שנכתבו על ידו תפס הפרשה – הסבר על תוכנם של ספרי הברית הישנה כמבשר ונבואה של אירועי הברית החדשה, ניצחון הנצרות בעולם. ותקווה לישועה רוחנית נצחית.
התמונה למטה מציגה מטבע של פרנססק סקארינה. הוא שוחרר בשנת 1990 לציון 500 שנה להולדתו של המדפיס הראשון הבלארוסי המפואר.
הספר הבלארוסי הראשון
בסביבות 1520 ייסד פרנציסקוס בית דפוס בווילנה. אולי, הוא נאלץ להעביר את בית הדפוס לווילנה בשל הרצון להיות קרוב יותר לבני עמו, להארכתם פעל (באותן שנים היו אדמות בלארוס חלק מהדוכסות הגדולה של ליטא). סקארינה קיבל את המתחם לבית הדפוס בביתו שלו על ידי ראש השופט של וילנה, "הבורגון הבכיר" יעקב באביץ'.
המהדורה הראשונה של וילנה - "ספר מסעות קטן". סקארינה העניק את השם הזה לאוסף ספרי כנסייה שיצא לאור בווילנה ב-1522.
בסך הכל, "ספר הדרכים הקטן" כולל: תהילים, ספר השעות, אקאתיסט לקבר, קאנון הקבר מעניק חיים, אקאטיסט למלאך מיכאל, קנון למלאך מיכאל, אקאטיסט ליוחנן הקדוש המטביל, קנון ליוחנן המטביל, אקאטיסט לאם האלוהים, קנון לאם אלוהים, הקדושים האקאטיסטים פטרוס ופאולוס, קנון לקדושים פטרוס ופאולוס, אקאטיסט לניקולאס הקדוש, קנון לניקולאס הקדוש, אקאטיסט לצלב של האדון, קנון לצלב האדון, אקאטיסט לישו, קנון לישו, שסטדנובטס, קנון של החוזר בתשובה, קנון בשבת במאטינס, "מועצים", וגם כלליאחרית המילים "נאומים כתובים בספר המסעות הקטן הזה".
זה היה סוג חדש של אוסף בכתיבת ספרים מזרח סלאבית, הפונה גם לאנשי דת וגם לחילונים - סוחרים, פקידים, בעלי מלאכה, חיילים, שבשל פעילותם בילו זמן רב בדרכים. אנשים אלה נזקקו לתמיכה רוחנית, מידע שימושי, ובמידת הצורך, למילות התפילה.
המזמור (1522) והשליח (1525) בהוצאת Skaryna מהווים קבוצה נפרדת של ספרים שאינם מתורגמים, אלא מותאמים ממקורות סלאביים אחרים של הכנסייה, קרוב יותר לדיבור עממי.
מהדורת השליח
בשנת 1525 פרסם סקארינה בווילנה את אחד הספרים הנפוצים ביותר בקירילית - "השליח". זו הייתה המהדורה הראשונה המתוארכת והאחרונה שלו, שהוצאתה הייתה המשך הגיוני וטבעי לעסק של פרסום ספרי תנ"ך, שהחל בפראג. כמו ספר הדרכים הקטן, השליח משנת 1525 נועד למגוון רחב של קוראים. בהקדמות רבות לספר, ובסך הכל כתב המחנך 22 הקדמות ו-17 מילים לאחריות ל"שליח", מתואר תוכן חלקים, מסרים בודדים, מוסבר ביטויים "אפלים". לפני הטקסט כולו הקדמה כללית מאת סקארינה "במעשה העולם, שליח הספרים מוקדם". הוא משבח את האמונה הנוצרית, מפנה את תשומת הלב לנורמות המוסריות והאתיות של חיי האדם החברתיים.
תצוגת עולם
השקפותיו של המאיר אומרות שהוא לא היה רק מאיר עיניים, אלא גם פטריוט.
הוא תרםהתפשטות הכתיבה והידע, שניתן לראות בשורות הבאות:
"כל אדם צריך לקרוא, כי הקריאה היא מראה של חיינו, תרופה לנשמה."
פרנסיס סקארינה נחשב למייסד של הבנה חדשה של פטריוטיות, הנתפסת כאהבה וכבוד לארץ המולדת. מתוך הצהרות פטריוטיות, המילים הבאות שלו מושכות תשומת לב:
"מהלידה, החיות ההולכות במדבר יודעות את בורותיהן, הציפורים העפות באוויר יודעות את הקינים שלהן; הדגים השוחים בים ובנהרות יכולים להריח את הווירה שלהם; דבורים ודומיהם כדי לחרוץ את הכוורות שלהן, אותו הדבר נכון לגבי אנשים, ובמקום שבו נולדה המהות על פי בוזה וטיפחה, למקום ההוא ניתן רחמים גדולים."
ואלינו, התושבים של היום, מופנים דבריו, כדי שאנשים
"… הם לא זעמו על שום סוג של עבודה קשה ועבודה ממשלתית למען חבר העמים ולמען המולדת."
דבריו מכילים את חוכמת החיים של דורות רבים:
"החוק שנולד בכך שאנו מקיימים לעתים קרובות יותר: תקן לאחרים את כל מה שאתה בעצמך אוהב לאכול מכולם, ואל תתקן את זה לאחרים, שאתה בעצמך לא רוצה לקבל מאחרים … חוק זה נולד לסדרה אחת של כל אדם "".
משמעות הפעילות
פרנסיסק סקארינה היה הראשון שהוציא ספר תהילים בשפה הבלארוסית, כלומר הראשון שהשתמש באלפבית הקירילי. זה קרה בשנת 1517. תוך שנתיים הוא תרגם את רוב התנ ך. במדינות שונות יש אנדרטאות, רחובות ואוניברסיטאות הנושאות את שמו. סקארינה הוא אחד האנשים המצטיינים של התקופה.
הוא בפניםתרם רבות להיווצרות ולפיתוח של השפה והכתיבה הבלארוסית. הוא היה אדם רוחני ביותר שאלוהים ואדם אינם ניתנים להפרדה עבורו.
להישגיו יש חשיבות רבה לתרבות ולהיסטוריה. רפורמים כמו ג'ון וויקליף תרגמו את התנ"ך בימי הביניים ונרדפו. סקארינה היה אחד מההומניסטים הראשונים של הרנסנס שנטלו על עצמם שוב את המשימה הזו. אכן, התנ"ך שלו הקדים את תרגומו של לותר בכמה שנים.
לפי ההכרה הציבורית, זו עדיין לא הייתה תוצאה אידיאלית. השפה הבלארוסית רק התפתחה, לכן נשמרו בטקסט אלמנטים של השפה הסלאבית הכנסייתית, כמו גם השאלות מצ'כית. למעשה, המאיר יצר את היסודות של השפה הבלארוסית המודרנית. נזכיר שהוא היה רק המדען השני שהדפיס בקירילית. ההקדמות החינניות שלו הן בין הדוגמאות הראשונות לשירה הבלארוסית.
עבור המדפיס הראשון, התנ ך היה צריך להיות כתוב בשפה נגישה כדי שיהיה אפשר להבין אותו לא רק לאנשים מלומדים, אלא גם לאדם הפשוט. הספרים שפרסם נועדו להדיוטות. רבים מרעיונותיו היו דומים לאלו של מרטין לותר. כמו הרפורמים הפרוטסטנטים, גם המחנך הבלארוסי הבין את חשיבותן של טכנולוגיות חדשות בהפצת רעיונותיו. הוא עמד בראש בית הדפוס הראשון בוילנה, ולפרויקטים שלו הייתה חשיבות רבה מחוץ לבלארוס.
סקרינה הייתה גם חרטת מצוינת: חיתוכי עץ בהירים המתארים דמויות מקראיות בתלבושת בלארוסית מסורתית עזרו לאנשים אנאלפביתים להבין דתירעיונות.
במהלך חייו, פרנססק סקארינה לא היה ידוע ברחבי העולם, מכיוון שמעולם לא הייתה רפורמה אורתודוקסית בהיסטוריה העולמית. לאחר מותו, המצב השתנה מעט. הוא לא הרס את עולמו המוכר בצורה נחרצת כמו לותר. למעשה, סקארינה עצמו כנראה לא היה מסוגל להבין את רעיון הרפורמציה. למרות השימוש החדשני שלו בשפה ובאמנות, לא היה לו רצון להרוס לחלוטין את מבנה הכנסייה.
עם זאת, הוא נשאר פופולרי בקרב בני ארצו. הבחינו בו הלאומנים של המאה ה-19, שרצו להדגיש את חשיבותו של "האינטלקטואל הבלארוסי הראשון". עבודתו של סקארינה בוילנה נתנה עילה לדרוש מהעיר לקבל עצמאות מפולין.
בתמונה למטה - אנדרטה לפרנססק סקארינה במינסק. אנדרטאות לחלוץ הדפוס הבלארוסי ממוקמות גם בפולוצק, לידה, קלינינגרד, פראג.
השנים האחרונות
בשנים האחרונות לחייו, פרנססק סקארינה עסק ברפואה. בשנות ה-1520 היה רופא ומזכירו של הבישוף יאן מווילנה, וכבר בשנת 1529, בעת מגיפה, הוזמן לקניגסברג על ידי הדוכס הפרוסי אלברכט מהוהנצולרן.
באמצע שנות ה-1530, בבית המשפט הצ'כי, הוא השתתף בשליחות הדיפלומטית של זיגיסמונד הראשון.
המדפיס הראשון מת לא יאוחר מ-29 בינואר 1552. מעיד על כך אמנת המלך פרדיננד השני, שניתנה לבנו של פרנסיסק סקארינה סימאון, שאפשרה לאחר להשתמש בכל המורשת השמורה של אביו: רכוש, ספרים, חובות.התחייבויות. עם זאת, תאריך הפטירה המדויק ומקום הקבורה טרם נקבעו.
למטה בתמונה מסדר פרנססק סקארינה. הוא מוענק לאזרחים עבור פעילויות חינוכיות, מחקריות, הומניטריות, צדקה לטובת העם הבלארוסי. הפרס אושר ב-13.04. 1995.
המאיר הגדול והמודרניות
כיום, הפרסים הגבוהים ביותר של בלארוס נקראים על שם סקארינה: מסדר ומדליה. על שמו נקראים גם מוסדות חינוך ורחובות, ספריות ועמותות ציבוריות.
היום מורשת הספרים של פרנססק סקארינה כוללת 520 ספרים, רבים מהם נמצאים ברוסיה, פולין, צ'כיה, גרמניה. לכ-50 מדינות יש מהדורות של המדפסת הבלארוסית הראשונה. יש 28 עותקים בבלארוס.
בשנת 2017, שהוקדשה למלאת 500 שנה לדפוס הספרים הבלארוסי, הוחזרה אנדרטה ייחודית, "ספר הדרכים הקטן", לארץ.
