אדמת נובגורוד בימי הביניים נחשבה למרכז המסחר הגדול ביותר. מכאן ניתן היה להגיע למדינות מערב אירופה ואל הים הבלטי. וולגה בולגריה, נסיכות ולדימיר היו ממוקמים קרוב יחסית. נתיב המים למדינות המוסלמיות המזרחיות עבר לאורך הוולגה. בנוסף, הייתה דרך "מהורנגים ליוונים". אל המזחים על הנהר. הוולכוב עגנה על ידי ספינות שהגיעו מערים ומדינות שונות. הגיעו לכאן סוחרים משבדיה, גרמניה ומדינות אחרות. בנובגורוד עצמה אותרו חצרות מסחר גותית וגרמנית. בחו"ל הביאו תושבים מקומיים עור, דבש, פשתן, פרוות, שעווה, נבי ים. פח, נחושת, יין, תכשיטים, בדים, כלי נשק, ממתקים ופירות יבשים הובאו לכאן ממדינות אחרות.
ארגון הטריטוריה
אדמת נובגורוד עד המאה ה-12 הייתה חלק מקייבאן רוס. בגוף המנהלי נעשה שימוש בכספם שלהם, תקפו חוקים שהאוכלוסייה הייתה כפופה להם, ללא התחשבות בכללים שנקבעו בשאר חלקי הארץ, וצבא משלה היה נוכח. גדולנסיכי קייב נטעו את בניהם האהובים ביותר בנובגורוד. יחד עם זאת, כוחם הוגבל מאוד. וצ'ה ברפובליקה הפיאודלית של נובגורוד נחשבה לגוף המנהל העליון. זה היה מפגש של כל אוכלוסיית הגברים. הוא התכנס בצלצול פעמון.
רפובליקת נובגורוד: Veche
הנושאים החשובים ביותר של החיים הציבוריים הוחלט בפגישה. הם כיסו תחומים שונים לחלוטין. היקף פוליטי רחב דיו, שהיה ל- Novgorod veche, יכול לתרום לקיפול צורותיו המאורגנות יותר. אולם, כפי שמעידות דברי הימים, הפגישה הייתה שרירותית ורועשת יותר מכל מקום אחר. היו פערים רבים בארגון שלו. לפעמים כינס את הפגישה רוריק, נסיך נובגורוד. עם זאת, לרוב זה נעשה על ידי אחד מנכבדי העיר. בתקופת המאבק המפלגתי זימנו את הישיבה גם אנשים פרטיים. ה- Novgorod veche לא נחשב קבוע. הוא התכנס והתקיים רק כשצריך.
Composition
נובגורוד וצ'ה התכנס בדרך כלל בבית המשפט של ירוסלב. בחירתו של אדון העיר התקיימה בכיכר ליד קתדרלת סנט סופיה. מבחינת הרכב, לא ניתן לכנות את נובגורוד וצ'ה גוף מייצג, שכן לא השתתפו בו סגנים. כל מי שראה עצמו אזרח יכול היה להגיע לכיכר ולזמן פגישה. ככלל, השתתפו בה אנשים המייצגים עיר בכירה אחת. אולם לפעמים היו גם תושבי היישובים הצעירים יותר - פסקוב ולדוגה. ככלל, צירים בפרברים נשלחו לפתור בעיותבתחום זה או אחר. השתתפו גם מבקרים אקראיים מקרב הפרברים. כך, למשל, בשנת 1384 הגיעו בני קורלה ואוריקוב לנובגורוד. הם התלוננו על המזין פטריציוס (נסיך ליטא). נערכו שתי ישיבות בנושא זה. האחד היה לנסיך, השני לתושבי העיר. במקרה זה, זו הייתה פנייה של אנשים נעלבים לבירה הריבונית.
פעילויות של נובגורוד וצ'ה
האסיפה הייתה אחראית על כל החקיקה, סוגיות של מדיניות פנים וחוץ. בנובגורוד וצ'ה נערך משפט על פשעים שונים. במקביל, הוטלו על העבריינים עונשים חמורים. כך למשל נידונו העבריינים למניעת חיים או רכושם הוחרם, והם עצמם גורשו מההתנחלות. ה-veche ברחבי העיר גזר חוקים, הזמין וגירש את השליט. באסיפה נבחרו ונשפטו מכובדים. אנשים פתרו בעיות של מלחמה ושלום.
תכונות ההשתתפות
באשר לזכות להיות חבר ב-veche ולנוהל כינוסה, אין נתונים ספציפיים במקורות. כל הגברים יכולים להיות משתתפים פעילים: העניים, העשירים, הבנים והאנשים השחורים. באותה תקופה לא נקבעו כישורים. עם זאת, לא לגמרי ברור אם רק לתושבי נובגורוד הייתה הזכות להשתתף בפתרון סוגיות משטר דוחקות, או שמא זה חל גם על האנשים שמסביב. מהמעמדות העממיים המוזכרים במכתבים מתברר כי חברי האסיפה היו סוחרים, בויארים, איכרים, בעלי מלאכה ואחרים. פוסדניקים השתתפו בהכרח ב-veche. זה נובע מהעובדה שהם היונכבדים ונוכחותם הייתה מובנת מאליה. חברי האסיפה היו הבויארים-בעלי האדמות. הם לא נחשבו לנציגי העיר. הבויאר יכול לגור באחוזתו אי שם על הדווינה ומשם להגיע לנובגורוד. באופן דומה, סוחרים יצרו את מעמדם לא לפי מקום מגורים, אלא לפי עיסוק. במקביל, הם יכלו להיות ממוקמים גם טריטוריאלית ביישובים שמסביב, אך במקביל הם נקראו נובגורודיים. אנשים חיים לקחו חלק במפגשים כנציגי הקצוות. באשר לאנשים השחורים, הם גם היו בהכרח חברים ב-veche. עם זאת, אין אינדיקציה כיצד בדיוק הם לקחו בו חלק.
דיפלומות
בימים עברו הם נכתבו עם שמו של הנסיך שפועל ברגע מסוים. אולם המצב השתנה לאחר ההכרה בבכורה העליונה של השליט הגדול. מאז, שמו של הנסיך לא נכתב באותיות. הם נכתבו בשם אנשים שחורים וחיים, מכובדים, אלף, בויארים וכל התושבים. החותמות היו עשויות מעופרת ומוצמדות לתעודות בחוטים.
אוספים פרטיים
הם נערכו ללא קשר ל-Novgorod veche הגדול. יתרה מכך, כל קצה נאלץ לזמן את הפגישות שלו. היו להם מכתבים משלהם, חותמות. כאשר התעוררו אי הבנות, המטרות ניהלו משא ומתן זה עם זה. גם בפסקוב הוחזק Veche. הפעמון שקרא לפגישה היה תלוי על המגדל ליד St. טריניטי.
שיתוף כוח
בנוסף לאנשים, הנסיך השתתף גם בפעולות חקיקה. עם זאת, במקרה זה, קשה לרשויות לבצעקו ברור בין יחסי עובדות ומשפטים. על פי האמנות הנוכחיות, הנסיך לא יכול היה לעשות מלחמה ללא הסכמת האסיפה. אמנם ההגנה על גבולות חיצוניים הייתה שייכת לתחום השיפוט שלו. ללא פוסאדניק, אסור היה לו לחלק עמדות רווחיות, האכלה ווולוסטים. בפועל, זה בוצע על ידי האסיפה ללא הסכמת השליט. כמו כן אסור היה לקחת ממני עמדות "ללא אשם". הנסיך היה צריך להכריז על אשמתו של אדם בפגישה. היא, בתורה, ניהלה משפט משמעתי. במקרים מסוימים, הווצ'ה והשליט החליפו תפקידים. לדוגמה, האסיפה יכולה להביא למשפט מזין אזורי מעורר התנגדות. לנסיך לא הייתה זכות להוציא מכתבים ללא הסכמת מכובדים.
חילוקי דעות בין אנשים
ה-Novgorod veche עצמו לא יכול היה לרמוז על דיון נכון בכל בעיה או הצבעה מתאימה. ההכרעה בשאלה זו או אחרת בוצעה "באוזן", לפי עוצמת הזעקות. וצ'ה היה מחולק לעתים קרובות למפלגות. במקרה זה, פתרון הנושא בוצע תוך שימוש באלימות, באמצעות קטטה. הצד שניצח נחשב לרוב. הפגישות פעלו כסוג של שיפוט אלוהי, כשם שהשלכת הנידונים מהגשר הייתה צורה שרדנית של בדיקה במים. בחלק מהמקרים, העיר כולה הייתה מחולקת בין מפלגות מנוגדות. היו שתי פגישות במקביל. האחד התכנס בצד המסחר (המקום הרגיל), והשני - בכיכר סופיה. אבל פגישות כאלה היו דיהתכנסויות מרדניות פנימיות, ולא פגישות רגילות. לא פעם קרה ששתי קהילות נעו זו לקראת זו. בהתכנסות על גשר וולכוב, אנשים החלו בטבח אמיתי. לפעמים אנשי הדת הצליחו להפריד בין האנשים, ולפעמים לא. משמעותו של הגשר הגדול כעד לעימותים עירוניים באה לידי ביטוי מאוחר יותר בצורה פואטית. בכמה כרוניקות עתיקות ובפתק של זר, הברון הרבשטיין, שביקר בראשית המאה ה-16. ברוסיה יש אגדה על התנגשויות כאלה. בפרט, על פי סיפורו של אורח זר, כאשר, תחת ולדימיר הקדוש, הנובגורודיאנים השליכו את אליל פרון לתוך וולכוב, האל הזועם, כשהגיע לחוף, זרק לעברו מקל ואמר: "הנה זיכרון עבורכם ממני, נובגורודיאנים." מאותו רגע, אנשים מתכנסים על הגשר בשעה היעודה ומתחילים להילחם.
Martha the Posadnitsa
לאישה הזו יש ידועה בהיסטוריה. היא הייתה אשתו של יצחק בורצקי, פוסאדניק נובגורוד. מעט ידוע על חייה המוקדמים. מקורות מעידים כי מרתה הגיעה ממשפחת הבויארים של לושינסקי והיתה נשואה פעמיים. יצחק בורצקי היה הבעל השני, והראשון נפטר. מרפה רשמית לא יכול היה להיות פוסדניצה. היא קיבלה את הכינוי הזה ממוסקובים. אז הם לעגו למערכת המקורית של רפובליקת נובגורוד.
הפעילות של Boretskaya
מרפה הפוסאדניצה הייתה אלמנתו של בעל קרקע גדול, שהקצבות שלו עברו לידיה. בנוסף, היו לה בעצמה שטחים עצומים לאורך חופי הים הקרח והנהר. דווינה.בפעם הראשונה בחיים הפוליטיים, היא החלה להשתתף בשנות ה-70 של המאה ה-14. לאחר מכן, ב- Novgorod veche, נערכה בחירתו של ארכיבישוף חדש. שנה לאחר מכן, היא ובנה פעלו למען עצמאות ממוסקבה. מרתה פעלה כמנהיגה הבלתי פורמלית של האופוזיציה הבויאר. היא נתמכה על ידי שתי אלמנות אצילות נוספות: אופמיה ואנסטסיה. למרתה היו חיסכון כספי משמעותי. היא הייתה במשא ומתן חשאי עם קזימיר הרביעי, מלך פולין. מטרתה הייתה כניסתה של נובגורוד לדוכסות הגדולה של ליטא על זכויות אוטונומיות תוך שמירה על עצמאות מדינית.
כוחו של איבן השלישי
הדוכס הגדול ממוסקבה גילה על המשא ומתן עם קזימיר. בשנת 1471 התרחש קרב שלון. בו, צבאו של איוון השלישי מביס את צבא נובגורוד. בנו של בורצקאיה דמיטרי הוצא להורג. למרות הניצחון בקרב, איבן שמר על הזכות לשלטון עצמי בנובגורוד. בורצקאיה, בתורה, לאחר מות בנה, המשיכה במשא ומתן עם קזימיר. כתוצאה מכך פרץ סכסוך בין ליטא למוסקבה. בשנת 1478, איבן השלישי ערך מסע חדש נגד נובגורוד. האחרון מאבד את הזכות לשרירותיות. הרס ה- Novgorod veche לווה בהסרת הפעמון, החרמת אדמות בורצקאיה וגזר הדין של נציגי מעמדות משפיעים.
מסקנה
לנובגורוד-וצ'ה הייתה משמעות פוליטית מיוחדת בחיי האוכלוסייה. זה היה גוף מנהל מרכזי, שעסק בכל נושאי החיים האקטואליים. האסיפה שלטה בבית המשפט והוציאה חוקים, הזמינה את השליטים, גירשה אותם. להפליא,שכל הגברים השתתפו ב-veche, בלי קשר להשתייכות למעמד כזה או אחר. הוא האמין כי פגישות היו אחת הצורות הראשונות של ביטוי של דמוקרטיה, למרות כל הפרטים של קבלת החלטות. Veche היה ביטוי לרצון של האנשים לא רק של נובגורוד עצמה, אלא גם של האזור שמסביב. כוחו היה גבוה מהשליט. יתרה מכך, האחרון בעניינים מסוימים היה תלוי בהחלטת האסיפה. צורה זו של שלטון עצמי הבדילה את אדמת נובגורוד מאזורים אחרים ברוסיה. עם זאת, עם התפשטות כוחו האוטוקרטי של איוון השלישי, הוא בוטל. אדמת נובגורוד עצמה הפכה להיות כפופה למוסקבה.
