כל הזמן אנשים שאפו לידע. קודם כל, האנושות רצתה לדעת על מקורו. בתהליך הלמידה, אנשים הבינו שכל העולם סביבם בנוי הרבה יותר מסובך ממה שזה נראה במבט ראשון. יחד עם זאת, החברה היא מרכיב מרכיב של מבנה מורכב עוד יותר, כלומר המדינה. כחלק מהמנגנון הגדול הזה האנושות חיה, יוצרת יצירות מופת, נלחמת, מתפתחת ועוד. החברה והמדינה קשורות קשר בל יינתק, ולכן המחקר של האחרון צריך להיות מפורט ככל האפשר. אולי, באמצעות הכרת המדינה, אנשים יוכלו לפענח את מסתורי מוצאם.
המדינה ותהליך לימודה
בבסיסה, המדינה היא מבנה חברתי-פוליטי מורכב שיש לו מספר גורמים הטבועים רק בה, כלומר:
- ריבונות;
- כוח פוליטי;
- מנגנון בקרה ספציפי;
- טריטוריה;
- מנגנון כפייה.
במילים אחרות, המדינה היא סוג של חיבור חברתי. זֶההמנגנון מופיע כתוצאה מפעילותו של האדם עצמו. במילים פשוטות, המדינה באה מהחברה, ולא להיפך. בתהליך חקר המדינה, מדענים רבים העלו גרסאות שונות למקורו של המנגנון החברתי-פוליטי הזה. כך הופיעו תיאוריות מסוימות, שכל אחת מהן מסבירה בדרכה את תהליך הקמת המדינה. אחת התיאוריות הללו הועלתה על ידי הפילוסוף היווני הקדום אריסטו. לתיאוריה הפטריארכלית של מוצא המדינה, שהומצאה על ידו, יש מספר מאפיינים אופייניים, עליהם יידונו להלן.
מהן התיאוריות לגבי מוצא המדינה?
ישנן תיאוריות רבות החושפות את תהליך המקור וההתפתחות של המדינה. בכל אחד מהם נחשב אותו דבר, מעמדה של נקודות מבט שונות. כל תיאוריה מוכיחה שהמדינה היא מבנה חברתי-פוליטי, אולם בכל תיאוריה מוצגות דרכי הגעה שונות של החברה אליה. המנגנון המורכב הזה הוא תוצר של התפתחות האנושות והתודעה שלה.
מכאן נובע שכל תיאוריה של מקור המדינה, פטריארכלית או כל אחרת, היא מסגרת המחשיבה גורם משותף אחד באבולוציה של החברה - המדינה.
ההיסטוריה של היווצרות התיאוריה הפטריארכלית של מוצא המדינה
כמעט כל המושגים המספקים תיאוריות על מקור המדינה מקורם במאות ה-17 - ה-18, כאשר האנושות הייתה על סף מעבר לעידן חדש. אף על פי כן, קיימת תיאוריה של מקור המדינה, שבסיסה הפטריארכלי מקורו ביוון העתיקה ורומא.
הפופולריות שלה באותם זמנים רחוקים נבעה מהמגמות שהיו קיימות בחברה. בחברה הרומית והיוונית כאחד, הדמות הגברית הייתה המפתח. אדם נחשב לאדם ואזרח מן המניין. מגמות פטרנליסטיות כאלה הובילו להופעתה של התיאוריה הפטריארכלית. בריצה קצת קדימה, יש לומר כי התיאוריה הפטריארכלית מרמזת על נטייה פסיכולוגית של החברה להתאחד. במובן זה, האב והמדינה מזוהים עם האב והמשפחה. לדת היה תפקיד חשוב בפיתוח התיאוריה הפטריארכלית. אמונות דתיות הסבירו במידה רבה את המאפיינים של תיאוריה זו, במיוחד במהלך ימי הביניים. נציגי התיאוריה הפטריארכלית של מוצא המדינה היו בטוחים שבתחילה, אלוהים העניק כוח מלכותי לאדם, ובכך הפך אותו לפאטר (ראש המשפחה).
מהות התיאוריה הפטריארכלית של מוצא המדינה
התפיסה כולה מבוססת על האמונה שהמדינה קמה ממשפחה גדולה, וכוחו של ריבון, מלך או מלך - מכוח אב במשפחה.
כל הרעיון בנוי על העובדה שאנשים מטבעם הם יצורים שצריך לאחד. הרצון ליצור משפחה אחת הוא המשיכה הטבעית שלהם, במילים אחרות, גורם תורשתי. תיאוריה פטריארכלית של מוצא המדינה, שמחברה נחשבאריסטו מסביר את העובדה שהאנושות יצרה כל הזמן משפחות, שהתפתחו מאוחר יותר למדינה. התפתחות זו התרחשה בשל מספר המשפחות הגדול. על מנת לספק ניהול ושליטה מוכשרים יותר, כוחו הרגיל של האב התפתח לצורה של ממשל מדינה.
לפי התיאוריה הפטריארכלית, היחס בין השליט לחברה צריך להתבסס על עקרון "משפחה – אב". יחד עם זאת, אנחנו מדברים לא רק על כוחו הבלעדי של המלך או המלך, אלא על המנגנון המנהלי בכללותו. הרי גם בימי הרומאים הקדמונים הייתה שיטת ממשל דמוקרטית.
תיאוריה פטרנליסטית
תורת מוצאה של המדינה, שמהותה הפטריארכלית הפכה קשוחה יותר עם הזמן, הפכה למושג חדש - פטרנליסטי. המהות של האחרון היא שהוא מתאם ישירות את המדינה והמשפחה. יחד עם זאת, אסור לחרוג מהמושג העיקרי הזה. ראש המדינה, ללא קשר למערכת הפוליטית ולצורת השלטון, הוא תמיד האב, והמדינה עצמה היא המדינה. תיאוריה דומה הועלתה על ידי קונפוציוס.
לדעתו, הממשלה צריכה להתבסס על המעלות הבאות:
- טיפול בצעירים יותר;
- כבוד מצד קשישים צעירים;
התיאוריה הפטרנליסטית אושרה מאוד במהלך קיומה של האימפריה הרוסית. היחסים במדינה נבנו על אמונה ב"מלך-אבא."
תיאוריה פטריארכלית – יתרונות וחסרונות
כמובן, תורת מוצאה של המדינה, שמהותה הפטריארכלית יוצרת את הקונסטרוקציה "אב - שבע", שופכת במובנים רבים אור על עובדת הופעתה של המדינה. קיימות עדויות היסטוריות למושג זה, שכן בתחילה המערכת החברתית הייתה על סף קהילה שבטית. עם זאת, אי אפשר לזהות ישירות מדינות מודרניות עם משפחה רגילה, שכן התהליכים הפנימיים, מנגנון הכוח ומבנים אחרים של המדינה מסובכים פי כמה מאשר במשפחה רגילה.
לכן, התיאוריה הפטריארכלית נותנת תיאור מפורט של עובדת מוצאה של המדינה, אך בתהליך האבולוציה האנושית היא חדלה להיות תיאוריה מרכזית. אי אפשר לומר שזה שגוי מיסודו, יש גרגר רציונלי, אבל באופן כללי אי אפשר לקרוא לזה העיקרי.
