"Partsovschik" הוא מונח שהופיע בתקופה הסובייטית. זה הובן כמכירה בלתי חוקית של מוצרים מיובאים נדירים, בדרך כלל בגדים ואביזרים. לעתים קרובות, סוחרים עסקו במכירת תקליטי ויניל, קלטות שמע, מוצרי קוסמטיקה וחפצי בית. פעילותם לא הוגבלה לפעולת "קנייה-מכירה" פשוטה. פרצובקה הפכה למערכת מורכבת בברית המועצות עם היררכיה וחוקים משלה.
מקצוע חסר כבוד
הספקולנטים זכו ליחס שלילי, כפי שמעידים כמה דמויות שליליות בסרטים סובייטים. פרצובצ'יקי לא נהנה מכבודם של אזרחים שומרי חוק. בברית המועצות, מהנדסים ומורים זכו להערכה רבה, שהרוויחו פחות בחודש ממה שנקרא בומבילה ליום. אמנם דימוי שלילי של המשווק השחור נוצר על ידי תעמולה רשמית.
סיכון וסכנה
Fartsovka בברית המועצות הייתה פעילות יזמית שמיליוני אזרחים עוסקים בה כיום ברוסיה. עם זאת, בתקופה הסובייטית, מכירת מוצרים מיובאים הייתה עסק מסוכן. מי עשה את הפרצובקה? זֶההפעילות משכה בעיקר סטודנטים ואלה שהיו בקשר עם זרים: מתרגמים, מדריכים, זונות במט ח.
עבודה בשכר גבוה
רמאים הם מפיצים של סחורות נדירות. בברית המועצות הייתה להם הכנסה שהטכנולוג הראשי במפעל או מנתח עם ניסיון של עשרים שנה לא יכול היה לחלום עליה. מה אנחנו יכולים לומר על התלמידים. במיוחד סוחרי פארסה רבים גרו במעונות של האוניברסיטה לידידות עמים, שם למדו בעיקר זרים.
הרמאים הם נציגים של תת-תרבות מיוחדת שהפכה לנפוצה בתחילת שנות ה-60 של המאה העשרים במוסקבה, לנינגרד וערי נמל גדולות. מדוע אי אפשר לקרוא לסוג המסחר המסוכן הזה רק עסק לא חוקי נדון להלן.
דימוי פארסה
זהו צעיר חשוד שמסתובב מחוץ למלון ומציע בעל כורחו לתיירים זרים מזכרות מפוקפקות בתמורה למסטיקים ולשאר סחורות חסרות יומרות אך נדירות בברית המועצות. לאחר מכן הוא מוכר את מה שקיבל במחיר ספקולטיבי. כלומר, העסק האומלל שלו מבוסס לא על העיקרון הקלאסי של "קנייה ומכירה", אלא על סחר חליפין. תמונה זו נוצרה על ידי תעמולה סובייטית. והוא טועה מיסודו. חקלאים הם אנשים עשירים. ומי שהסתובב באינטוריסט היו רק דג קטן במערכת המורכבת של הכלכלה הסובייטית הצללית.
צעירים שבילו ערבים ליד המלון שבו אזרחי הקפיטליסטמדינות, ייצגו את החוליה הנמוכה ביותר של הפרצובקה הסובייטית. תופעה זו עדיין לא מובנת במלואה. אבל זה ידוע שלא רק סטודנטים ובוגרי מכונים לשפות זרות עסקו בפרצובקה. ובשנות ה-80, גם נציגי האינטליגנציה נטלו ספקולציות. אחרת, היה קשה לשרוד בשנות הפרסטרויקה.
Research
ההיסטוריה של פארצובקה היא נושא די מעניין. עיתונאי פטרבורג דמיטרי וסילייב הקדיש את ספרו למערכת הכלכלה המחתרתית. "Farers" נכללו בסדרה "Made in the USSR". המחבר השתמש בשיטה שהפכה לנפוצה באיחוד. זה נקרא היסטוריה בעל פה.
וסילייב נפגש ושוחח עם נציגי הפרצובקה הסובייטית - עם אנשים שפעם עסקו בעסקים מחתרתיים במוסקבה ולנינגרד. כיום, רבים מהם הם יזמים מצליחים ביותר. המחבר הצליח לקבל עובדות מעניינות. בהיותו אדם בעל דעות ליברליות, הוא זנח קלישאות אידיאולוגיות. וסילייב אינו מנסה בספרו להפריך את המיתוס שכל הדברים שהופקו בברית המועצות היו באיכות ירודה. למשל, הוא מודה בכנות שזרים קנו בהנאה רבה קוניאק ארמני, שהיה יקר פי כמה במערב.
איך הכל התחיל
פרצובקה הופיעה בברית המועצות הודות לפסטיבל הנוער הבינלאומי. זה התרחש בשנת 1957. נשאלת השאלה לגבי מקור המילה "איכר". המונח הזה נכנס לדיבור הרוסי המדובר מהשפה האנגלית - מהביטוילמכירה, כלומר, "מכירה".
יש גרסה אחרת. "Fartsovka" היא מילה שמקורה ב"יערות" של אודסה. זה היה שמו של אדם שהיה לו יכולת נדירה "לדבר" עם מוכר בשוק, לקנות דבר בזול פי שלושה ומיד למכור אותו מחדש. כידוע, באודסה פרחו הברחות של דברים זרים. עם זאת, פעילותם של מבצרי אודסה הייתה שונה משמעותית מזו של המשווקים השחורים של מוסקבה ולנינגרד.
Dandies
יש נקודת מבט נוספת לגבי מקורה של פארצובקה. בפסטיבל הבינלאומי השתתפו בעיקר צעירים סובייטים "נכונים". הם לא התעניינו בדברים מיובאים. Stilyagi היא תנועה בלתי רשמית שנציגיה היו, ככלל, סטודנטים ממשפחות עשירות. הם נזקקו לשירותיהם של אנשי שוק שחור.
דימוי של בחור מנוגדת לתדמית של צעיר סובייטי חיובי. ההבדלים ביניהם הם בעיקר במראה החיצוני. סטיליאגי התחפש לבגדים אופנתיים במערב, הקשיב לרוקנרול. הם היו כבשים שחורות בחברה הסובייטית. הבחורים ניצודו על ידי משמר וסיורי קומסומול, אשר קרעו את ז'קטיהם המערביים וגזרו את שערם. ואז, כמובן, הם ליוו לתחנת המשטרה הקרובה.
רמאים ומשווקים הם לא אותו דבר. בעת רכישת דברים מיובאים, עסקאות מטבע בוצעו לעתים רחוקות ביותר. אחרי הכל, על זה אתה יכול לסיים בכלא לתקופה ארוכה. בין הפרצובסקיקי לזרים היו לפעמים חילופי דברים אמיתיים. כלומר, לבקבוק קוניאק ארמני, תלמיד של מוסקבההאוניברסיטה קיבלה ז'קט אמריקאי אופנתי.
Ideology
כדאי להזכיר עוד תכונה אחת של תקופת הפרצובקה המוקדמת. הנציגים הראשונים שלה, למרבה הפלא, עסקו בפעילויות מסוכנות שלא למען הכסף. Fartsovschiki תחילת שנות השישים, כמו גם בחורים, השתחוו לכל דבר מערבי. אלה היו חסידי אידיאולוגיה מיוחדת, שכמובן הניחה סגנון התנהגות מסוים. הפרצובשיק לא הצליח לרמות את הבחור. זו תהיה בגידה ברעיונות של האדם עצמו.
סגנון
לנוכלים היה סלנג מסוים, שבו היו ביטויים מוזרים שהגיעו מהשפה האנגלית והתאימו לדיבור השפה הרוסי. נהוג היה להתייחס בזלזול וחוסר אמון באזרחים מן השורה שקונים בגדים בבתי כלבו כאל "זרים". המוכר התלבש בכל דבר מערבי, עישן רק סיגריות מיובאות והאזין אך ורק למוזיקה לועזית. הוא התנהג כמו, לפי הרעיונות הסובייטיים שלו, אמריקאי אמיתי מתנהג.
לאחר קריסת ברית המועצות
אז פארצובקה היא תופעה שמקורה בתחילת שנות השישים. דעיכתו הגיעה בסוף שנות השמונים. ברית המועצות קרסה. עם זאת, הפארטסובשצ'יקי נשארו. נכון, היחס אליהם השתנה.
הרמאים הפכו לחלוצי העסקים המקומיים, אנשים שהצליחו לעשות עסקים בשנים הנוראות של "עריצות קומוניסטית". והעובדה שהם נאלצו למכור סחורות מיובאות במחירים מופקעים היא אשמתה של סובייטית בלבדפקידים. מי אחראי לכך שהוצגו בגדים באיכות נמוכה בחנויות? לאזרחים הפשוטים לא הייתה ברירה אלא לקנות סחורה איכותית יותר או פחות מהמשווקים השחורים, המבצעים את פעילותם תוך סיכון חירותם.
