התרבות הוודית של הסלאבים העתיקים קמה הרבה לפני הטבילה של רוסיה. הוא האמין כי הוא התפתח במערכת התפיסה הפגאנית של העולם, שהפכה לבסיס של המערכת הקהילתית-שבטית. זהו תהליך תרבותי מורכב, המורכב מאמונות, טקסים, ציור אייקונים, תלבושות, יצירתיות מוזיקלית ושירה. כל זה היה הבסיס למורשת הרוחנית של הסלאבים, שקבעה את כללי התנהגותם לכל יום. במאמר זה נדבר על תרבות זו, שעדיין נלמדת מעט.
Arias
התרבות הוודית של הסלאבים העתיקים החלה להישכח לאחר הטבילה של רוסיה. מדיניות הממשלה מילאה תפקיד בכך. כמה עקבות של תרבות זו שרדו עד היום, והעניין בה גדל רק לאחרונה. ניאו-פאגאנים אפילו מנסים למצוא תשובות לשאלות דוחקות של זמננו.
כדאי לדעת מה עומד בליבההתרבות הוודית הסלאבית הם המושגים של טוב וחסד. מאמינים שהאריים היו בין מייסדיו. כך קראו לעצמם אבותינו, שהיו צאצאי הסקיתים, בשפה הסלאבית העתיקה. כל אחד בחברה הזו, על ידי מעשיו והתנהגותו, היה צריך להביא טוב וטוב לשבט שלו, להועיל לאחרים.
מכאן באה המילה "אצילי", כלומר להביא טוב לקרוביו. מושג זה בתרבות הוודית של הסלאבים והאריים היה קשור קשר הדוק עם מושגי החברה, הקולקטיביות והקתוליות. בעת קבלת החלטות חשובות, היה חשוב לקחת בחשבון את דעת הרוב. במועצה הכללית נחשבה התשובה שנמצאה אם כל המשתתפים בישיבה, ללא יוצא מן הכלל, הסכימו איתה.
חשיבות רבה יוחסה לשינוי חברתי. בתרבות הוודית של הסלאבים והאריים, רק אותם שינויים שיהיו מועילים ושימושיים לכל חברי הקהילה נחשבו טובים.
תפיסת העולם
כדי להבין את המוזרויות של השקפת העולם של התרבות הוודית של הסלאבים העתיקים, חשוב לזכור מושגים כמו נשמה, גוף ורוח. הארים תמיד ביקשו ליישם את הידע שנצבר מניסיון. במקביל, במודל האלילי של העולם, היו אובייקטים בעלי שלוש תכונות שונות מבחינה מושגית.
זה היה גוף פיזי, נשמה (כלי קיבול לרגשות, תשוקות וחוויות), כמו גם רוח (מרכיב בלתי מוחשי שנקבע על ידי הגדרות מושגיות). אם נעביר את הרצף הזה למציאות המודרנית, אפשר לומר שהאריים למדו מניסיונם שלהם בתקשורת עם הטבעשלושה מרכיבים עיקריים:
- מרכיב החומרי, כלומר הגוף הפיזי;
- נשמה, כלומר, תחום החוויות והרגשות;
- מערכת של גישות, מושגים וכללים, כלומר הרוח.
כתוצאה מכך, לפני כמה אלפי שנים, התגבשה אמירה אבולוציונית בתרבות הארים. כאשר בוחרים מודלים של העולם האמיתי, יש להשתמש בבסיס מורכב המבוסס על אנרגיה, אם ומידע. כיום ניתן לכנות גישה זו ריאליזם מורכב.
Paganism
הקרבה לטבע הייתה מוערכת מאוד בתרבות הוודית של הסלאבים העתיקים. אלוהים היה נערץ בו, וכל אדם נחשב לבן הטבע. מסיבות אלו, הסלאבים קראו לעצמם עובדי אלילים.
הקרבה עם העולם החיצון העניקה להם הבנה מיוחדת של העולם. בהשוואה בין כוחו של הטבע למעשים של שליטים ארציים, הגיעו עובדי האלילים למסקנה לגבי חוסר המשמעות של ערכים ארציים.
בהשקפת העולם שלהם, הסלאבים תרגלו את עקרון המונותאיזם. האמינו שהעולם פתוח למבט של כל מי שמוכן ללמוד את האמת. היה חשוב להבין שהמציאות הסובבת אותנו היא המקור לכל ידע, הקריטריון לאמיתות של אמירות.
קביעת המטרה הסופית של החיים, בתרבות הוודית הסלאבית, הוקדשה תשומת לב מיוחדת לרכישה. זה היה חשוב כדי לציין את העבודה המתמדת הנדרשת לצמיחה רוחנית.
פיתוח והתפתחות
התרבות הוודית של הקדמונים הכילה הבנה עמוקה של המשמעות היסודית של חילופי הדורות בהתפתחות אבולוציונית של החברה. במקביל, הסלאבים הגיעו למסקנה שניתן להשיג חיי נצח, אבל רק על ידי קבוצה. במקרה זה, השבט, החמולה או החברה חייבים לציית לחוק המפתח של התפתחות אבולוציונית, שהוא השינוי המתמיד של הדורות.
הוראה בסיסית זו על חיי נצח נכללה בקאנון האלילי של השילוש. עובדי האלילים היו מודעים היטב לכך שפוריות לבדה לא תבטיח את חיי הנצח של האורגניזם החברתי. חשוב להעביר את החינוך והחינוך לדור החדש.
ספרים על התרבות הוודית של הסלאבים העתיקים מילאו כאן תפקיד גדול. בדימויים פגאניים, אתה יכול לראות אותם כסמלים של חינוך, חינוך, ידע ואוריינות.
באופן טבעי, היצרני ביותר היה יצירת תנאים הרמוניים להתפתחות בקרב עובדים מסביבתם הקרובה, כלומר מהמעגל המשפחתי. הם העבירו את התרבות דרך הדוגמה של זקניהם. החדש והישן היו אמורים ליצור מבנה הרמוני אחד. בעולם המודרני קיים גם מושג דומה, הנקרא שיטת הטבילה בסביבה של יצירתיות ויצירה.
במשך אלפי שנים נעשה שימוש בשיטה זו בתרבות הוודית של הסלאבים העתיקים. ההתמקדות הקיימת ביצירתיות ובעבודה הפכה לבסיס הסדר העולמי והרווחה החברתית. פולחן אורח החיים הפטריארכלי המשפחתי נתמך. ילדים פנו להוריהם באהבה, חיבה, כבוד וכבוד.
פוליטיקה והחיים
יש לציין שהאריות הובילואורח חיים בישיבה בעיקר. הם בחרו מרחבים פתוחים ורחבים ליישוביהם, אשר מעת לעת נחתכו על ידי יערות.
בחיי היומיום הייתה להם קהילה סבירה בכל דבר. זה חל גם על המדיניות הנתמכת ביחסים עם שכנים, לרבות שבטי נוודים. הכל התבסס על עקרונות ההחלפה. שבטים מיושבים קיבלו בשר ועורות מנוודים, ובתמורה הם סיפקו בד, דבש, קנבוס, כלי חרס וקליפת ליבנה.
הנוהג הסביר הזה של חליפין מועיל הדדי היה קיים בתרבות הסלאבית-וודית בכל דבר. מלחמות הרסניות היו מנוגדות לרוחן. בדברי הימים הם נשארו כשבטים שלא ניהלו תקיפות אגרסיביות. הם עשו אותו דבר בכל דבר. אפילו עם בעלי חיים הם חיו בהרמוניה, בלי להפריע זה לזה.
בקרב חוקרי התרבות הוודית הסלאבית-ארית, ישנה דעה שכיבוש רוסיה על ידי הטטרים-מונגולים אינו אלא מיתוס, המצאה. לכאורה, זה היה בידי שושלת רומנוב, שבזכותה הוא הופיע. תומכי גרסה זו רואים בעול הטטארי-מונגולי טריק פוליטי, שבעזרתו ניתן היה להצדיק את תפיסת השלטון כתוצאה מהפיכה בארמון, כאשר כס המלכות עבר מהרוריקים לרומנובים.
במהלך קיומן של נסיכויות ספציפיות, התרחשו באופן קבוע עימותים בין נסיכים. הם המשיכו בזמן שהחלה הקמת המדינה הרוסית. משני הצדדים בצבאות היריבים, שהיו עוינים זה בזה, השתתפו גם לוחמים רגליים וגם הפרשים הטטריים. נסיכים חמדנים נמשכיםמאז ומתמיד הוערך בסדר גודל גבוה יותר, מכיוון שזה היה החלק הניתן לתמרון בצבא.
לנסות בזמננו להבין את הסיבות שהובילו למשבר המערכתי של הציוויליזציה, חשוב להבין שדימוי האחדות בין אנשים וכוח אינו אלא בדיה. ברוב המקרים, לשליטים אין מושג של אצולה כלל. יתרה מכך, ככל שאדם מטפס גבוה יותר בסולם הקריירה, כך הוא נעשה יותר בלתי מוסרי, כמו גם סביבתו והסביבה עצמה. בעניין זה, הזמנים של קייבאן רוס והסוציאליזם המפותח בברית המועצות דומים מאוד.
עבור אבותינו, היה ברור שהפנים האמיתיות של הכוח הן בכלל לא אלו שהוא מראה לכל הסובבים, אלא זה שמסתיר בזהירות. יחד עם זאת, תהיה זו טעות גדולה להניח שהחיים הפגאניים הקיימים של הסלאבים היו אידיאליים. התשוקות רתחו כאן, היה מאבק על מנהיגות וחיים. אבל כל זה בוצע אך ורק במסגרת כנסיות ומנזרים. זו הייתה הדרך האכזרית ביותר של טונסורה, סגפנות וכפרה.
כמובן, יוצרי התרבות הוודית של רוסיה לא היו איכרים רגילים. הם חיו לפי כללים ששורשיהם היו במרכזי האורתודוקסיה הפגאנית. לכן, תפיסה זו מתאימה לקלויסטרים נזיריים ולטירונים שלהם, ולא לכפריים רגילים שחיו עלי אדמות.
למנזרים פרובינציאליים כאלה מהכפרים הסמוכים הגיעו אנשים כתינוקות בעלי פה צהוב, וחזרו כחכמים. אלו היו בתי הספר הקשים ללימוד רוח הקודש. ראוי לציין שבמנזרים מסוימים מנהג פגאני כזהעדיין קיים היום.
בתרבות הוודית הרוסית, המרחצאות תמיד תפסו מקום מיוחד. מסורת זו נשמרה בתקופתנו. הודות לנוכחותו, ביקשו הסלאבים להיפטר מהדומיננטיות של חרקים ומחלות. יחד עם זאת, בית המרחץ נחשב למקום אידיאלי למנוחה ופנאי בתום יום עבודה עמוס וקשה. אנשים כאן התחפשו בגופיות נקיות, בילו זמן באכילת ארוחות דשנות עם המשפחה והחברים הכי קרובים.
קונספט היופי
מאוחר יותר עברה דרך המשי במקומות שבהם נמצאו יישובי הסלאבים, מה שהפך למקור לקבלות מזומנים. קבורות מטבעות בגדלים שונים עדיין נמצאות בשטחה של בלארוס המודרנית ומערב אוקראינה. בשוק העולמי, זרים העריכו משי הרבה יותר מזהב, אבל בקרב הסלאבים לא היה לו ביקוש מיוחד. יתרה מכך, הם ראו בזה מוצר פסולת, והעדיפו בדים מעשבי התיבול הטבעיים של אזורם.
במקביל, הסלאבים ניחנו בתחושת יופי, העריכו תלבושות יוצאות דופן, מעוטרים ברקמה או עיטור מקורי. פניני מים מתוקים היו פופולריות מאוד. התחפושת של האישה הפשוטה ביותר לקחה עד 200 פנינים. תכשיטים יוצרו בייצור המוני. אלה היו טבעות, תליונים, שרשראות.
עם התפתחות המדינה ותחת השפעת ביזנטיון, החלה התרוששותם של הסלאבים שחיו על פני האדמה. מאז, רק התחפושת של ראשוני המדינה נותרה אופנתית ועשירה. מבחינת רכיבים וחיתוך שלו, הוא המשיך להעתיק את הלבוש הפגאני המקורי.ארים פשוטים (למרות שהוא עשוי מחומרים יקרים יותר).
הסלאבים העבירו את יחסם הנורא לטבע לזמנים מאוחרים יותר, כאשר ערים כבר נוצרו. בתרבות הסלאבית מופיע המושג "עיר גנים". הם נחשבו לפוטיבל, מוסקבה, ירוסלב, קייב, ניז'ני נובגורוד, מורום, ולדימיר. הייחוד של יישובים אלה היה שכל בניין בודד הוקף בחלקה אישית עם בית מרחץ ובאר נפרד.
בתרבות הוודית ברוסיה, סביבת המגורים עם יער קדמון, אוויר נקי ושדות ריחניים זכתה להערכה רבה. הסלאבים ביקשו בתחילה להפוך כל תקשורת שלהם עם הטבע למעין קורס ארומתרפיה, נהנים מצמחי מרפא וחליטות, מיץ שנאסף מעצים. לענה, סרפד, פשתן, קנבוס היו בשימוש נרחב בחיי היומיום. לעתים קרובות הם שימשו חומרי גלם לייצור כל מיני עמלות ריפוי וריח, חליטות.
שפע ושגשוג, שהיו ניכרים במיוחד בחיי היום-יום, היו תוצאה של חריצות גבוהה וארגון סביר. כל חברי החברה, ללא יוצא מן הכלל, חיו בעבודה ובטיפול תמידי. לשם כך הותקנו בכל חדר ציר או גלגל מסתובב, מסרקים לסירוק הגרר. בכל מקום היו עקבות של עבודה בלתי נלאית ומתמדת.
הנוודים שחיו בשכנות לסלאבים ראו בהם קוסמים אמיתיים מבחינת חריצות. תושבי הכפר העבירו את יחסיהם עם הטבע, שנחשבו לפטרונית שלהם, למקדשי תפילה. בגלל זה, נשאי האורתודוקסיה הפגאנית היו נתונים שוב ושוברדיפה והטרדה.
במקביל, הם המשיכו להתייחס לטקסים שערכו מכשפים בפחד מאמונות תפלות. אותו הדבר התפעל מהדורות החדשים של אנשים שהפכו לשכירי חרב מדי.
מצב נוכחי
לאחר הטבילה של רוסיה, המצב השתנה באופן דרמטי. השפעתם של ביזנטיון והנצרות גברה באופן משמעותי. התרבות הפגאנית של הסלאבים האריים החלה להיהרס באופן שיטתי.
לאורתודוקסיה הפגאנית יש אויב חזק ומסוכן. הם הפכו לצבא של כמרים וכמרים חמדנים שהחלו להטיף תחת דגל הנצרות, והכניסו מונופול וירטואלי על דת ותפיסת עולם.
תפקיד חשוב מילאה העובדה שמהעמדה של הריבון הרוסי, כממשלה הנוכחית, פעלה הנצרות הביזנטית כדת נוחה ומובנת יותר. אז היה קל יותר לבנות מערכות פוליטיות, לאחד את הנסיכים, להתחיל בריכוזיות, להניח את היסודות למדינה, ולבסוף לשלוט בהמונים.
במאות ה-15-17 נותרו רק עקבות קלים וזיכרונות מעורפלים מהתרבות הוודית. אבל גם באותה תקופה, קהילת האיכרים עדיין המשיכה לחיות בשפע.
ספר Veles
מאמינים שזהו אחד המקורות הראשונים על הסלאבים והאריים שהגיעו אלינו. בספר זה מתוארת התרבות הוודית של הסלאבים בצורה מלאה ומפורטת ככל האפשר.
במקביל, היום אנו יכולים לומר בביטחון שיצירה זו זויפה במאה ה-19 או ה-20. אבל זה לא מונע ממנו להיות בשימוש נרחב.ניאו-פאגאנים מודרניים כעדות לצורות מודרניות של דתיותם.
למעשה, השפה הפרוטו-סלבית משוחזרת באופן גס ופרימיטיבי למדי ב"ספר ולס". יצירה זו פורסמה לראשונה על ידי מהגרי רוסיה בשנות החמישים. מחברו הסביר ביותר נחשב לסופר הרוסי יורי פטרוביץ' מירוליובוב, שהיה הראשון לפרסם אותו. כיום שמו של מירוליובוב ידוע בחוגים מדעיים, הוא נחשב לאחד המזייפים המפורסמים של ההיסטוריה של רוסיה העתיקה.
במקביל, מירוליובוב עצמו טען שכתב את ספר ולס מלוחות עץ שאיבד במהלך המלחמה. הוא אמר שיצירה זו נוצרה בסביבות המאה ה-9. הוא מכיל תפילות, מסורות, אגדות וסיפורים רבים על ההיסטוריה של הסלאבים העתיקים, החל מהמאה ה-7 לפנה ס בערך.
רוב החוקרים משוכנעים בזיוף שלו. הם לא רואים בזה שום מקור היסטורי אמין. עם זאת, עבודה זו עדיין נחקרת. למשל, במרכזי התרבות הוודית הסלאבית, הפתוחים בכל הארץ. בתודעה ההמונית, "ספר ולס" נחשב לזיוף, אך עדיין ממשיך למשוך תשומת לב רבה מהקוראים.
פנתאון האלים
זה לא סוד שהמהות האלוהית עומדת בבסיס כל תרבות. היא מורכבת מהבנה והכרה שאדם אינו לבד על פני האדמה הזו, אבל יש ישות גבוהה מסוימת שממלאת תפקיד מכריע.
ניאו-פאגאנים מודרניים טוענים כי האלים של הוודיהתרבויות היו משותפות לעמים האריים והרוסים העתיקים. לדוגמה, טריגלב היה נערץ ברוסיה. אלו הם שמותיהם של שלושת האלים הסלאביים העיקריים. הראשון שבהם נקרא העליון, כלומר האל שהיה בראש ההיררכיה. השני היה סווארוג, שיצר את היקום, וסיוה. אותו שילוש תפס את הרמות הגבוהות ביותר בהיררכיה של האלים ההודיים העתיקים.
תומכי התרבות הוודית טוענים שהאל הסלאבי העליון מתאים לוישנו ההודי הקדום, ושיווה הפכה לסיוה. הוא ייצג את תהליך ההרס.
לפיכך, השילוש הזה שמר על איזון בעולם, תוך שהוא מייצג את שלושת השלבים החשובים ביותר בחייו של כל אדם (לידה, התפתחות ומוות). שמותיהם של אלים רבים אחרים עבור הודו ורוסיה דומים. האלה מארה הייתה האנשה של העולם התחתון. כל מה שקשור למוות קשור לשמה.
במקום מסקנה
לסיכום, ראוי לציין שהיכרות עם התרבות העתיקה והעשירה של הסלאבים האריים מותירה רושם מעורפל.
מצד אחד, זו תרבות גסה פרימיטיבית ומספיקה, שנולדה מחדש מתקופת האבן. מצד שני, מגיע ממנו כוח מעניק חיים עוצמתי. בתרבות הזו הכל ברור ומובן במיוחד. הכל כפוף לרעיונות של פיתוח אוניברסלי ויצירה קולקטיבית.
