בימי הביניים המוקדמים באירופה שלטה מערכת עולמית המבוססת על טקסטים מקראיים. לאחר זמן מה, הוא הוחלף באריסטוטליות דוגמטית ובמערכת הגיאוצנטרית שהציע תלמי. היסודות של האחרונים הטילו ספק בנתוני התצפיות האסטרונומיות, שהצטברו בהדרגה במהלך ההיסטוריה. המורכבות, המורכבות וחוסר השלמות של המערכת התלמית הפכו ברורים יותר ויותר. נעשו ניסיונות רבים להגביר את דיוקו, אך הם רק הקשו עליו. עוד במאה ה-13, אלפונסו העשירי, המלך הקסטיליאני, אמר שאם הייתה לו הזדמנות לייעץ לאלוהים בבריאת העולם, הוא היה מייעץ לסדר את זה יותר קל.
המערכת ההליוצנטרית של העולם הוצעה על ידי קופרניקוס. זה הפך למהפכה של ממש באסטרונומיה. לאחר קריאת מאמר זה, תוכלו להכיר את קופרניקוס ותרומתו למדע. אבל ראשית, נדבר על מה שהוצע לפניו על ידי תלמי.
המערכת התלמית של העולם וחסרונותיה
המערכת שנוצרה על ידי קודמו של קופרניקוס לא אפשרה תחזיות מדויקות. מלבדבנוסף, היא סבלה מחוסר שיטתי, חוסר יושרה, אחדות פנימית. מערכת העולם על פי תלמי (דיוקנו מוצג לעיל) הניחה את חקר כל כוכב לכת בנפרד, בנפרד מהאחרים. לכל גוף שמימי, כפי שטען המדען הזה, היו חוקי תנועה משלו ומערכת אפיציקלית. תנועת כוכבי הלכת במערכות גיאוצנטריות תוארה באמצעות מספר מודלים מתמטיים בלתי תלויים ושווים. התיאוריה הגיאוצנטרית, למהדרין, לא התפתחה למערכת, שכן המערכת הפלנטרית (או מערכת כוכבי הלכת) לא הייתה האובייקט שלה. הוא עסק אך ורק בתנועות בודדות שגרמי השמים עושים.
יש לציין שבעזרת התיאוריה הגיאוצנטרית ניתן היה לחשב רק את מיקומם המשוער של גרמי שמים מסוימים. אבל לא ניתן היה לקבוע את מיקומם בחלל או ריחוק אמיתי. תלמי ראה בבעיות אלה בלתי פתירות לחלוטין. המערכת החדשה של העולם, הליוצנטרית, הופיעה עקב ההתקנה על החיפוש אחר עקביות ואחדות פנימית.
הצורך לעשות רפורמה בלוח השנה
יש לציין שהתאוריה ההליוצנטרית עלתה גם בקשר עם הצורך ברפורמה בלוח היוליאני. שתי נקודות עיקריות בו (הירח המלא ויום השוויון) איבדו קשר עם האירועים האסטרונומיים שהתרחשו בפועל. במאה ה-4 לספירה. ה. תאריך השוויון האביבי לפי לוח השנה חל ב-21 במרץ.בשנת 325, מועצת ניקאה תיקנה את המספר הזה. הוא שימש כנקודת התחלה חשובה בחישוב התאריך של חג הפסחא, החג הנוצרי העיקרי. במאה ה-16, התאריך של יום השוויון האביבי (21 במרץ) כבר היה 10 ימים אחרי התאריך האמיתי.
לוח השנה היוליאני שופר ללא הצלחה מאז המאה ה-8. במועצה הלטרנית ברומא (1512-17), צוינה חריפותה של בעיית לוח השנה. מספר אסטרונומים ידועים התבקשו לפתור אותה. ביניהם היה ניקולאוס קופרניקוס. עם זאת, הוא סירב, כי הוא ראה את התיאוריה של תנועת הירח והשמש לא מדויקת ומפותחת מספיק. אבל הם היו הבסיס של לוח השנה באותה תקופה. אף על פי כן, ההצעה שקיבל נ' קופרניקוס הפכה עבורו לאחד המניעים לעבודה על שיפור התיאוריה הגיאוצנטרית. כתוצאה מעבודה זו, הופיעה מערכת עולמית חדשה.
הספקות של קופרניקוס לגבי אמיתות התיאוריה של תלמי
ניקולס היה זה שנועד לעשות את אחת המהפכות הגדולות ביותר בתולדות האסטרונומיה, ולאחריה מהפכה במדעי הטבע. קופרניקוס, לאחר שהתוודע למערכת התלמיית בסוף המאה ה-15, העריך את גאונותו המתמטית. עם זאת, עד מהרה החל המדען לפקפק באמיתות התיאוריה הזו. הספקות הוחלפו באמונה שיש סתירות עמוקות בגיאוצנטריות.
קופרניקוס - נציג הרנסנס
ניקולס קופרניקוס היה המדען הראשון שהסתכל על הניסיון בן אלף השנים של התפתחות המדע דרך עיניו של אדם מעידן חדש. זה על הרנסנס. כמה שהיא נכונהנציג, קופרניקוס הראה את עצמו כחדשן בטוח ונועז. לקודמיו היה חסר אומץ לנטוש את העיקרון הגיאוצנטרי. הם עסקו בשיפור של פרטים קטנים מסוימים של התיאוריה. המערכת הקופרניקאית של העולם הציעה לשבור את המסורת האסטרונומית בת אלף השנים. ההוגה חיפש הרמוניה ופשטות בטבע, המפתח להבנת האחדות של תופעות רבות שנראות שונות לכאורה. שיטת עולמו של ניקולאוס קופרניקוס הייתה תוצאה של החיפוש של יוצרו.
יצירות עיקריות של קופרניקוס
עקרונות בסיסיים של אסטרונומיה הליוצנטרית קופרניקוס מתואר בין השנים 1505 ל-1507 ב"פירוש קטן". עד 1530, הוא השלים את העיבוד התיאורטי של הנתונים האסטרונומיים שקיבל. עם זאת, רק בשנת 1543 הופיעה אחת היצירות החשובות ביותר של המחשבה האנושית בהיסטוריה של העולם - העבודה "על סיבובי הספירות השמימיות". עבודה זו מציגה תיאוריה מתמטית המסבירה את התנועות המורכבות לכאורה של הירח, השמש, חמשת כוכבי הלכת וכדור הכוכבים. הנספח לעבודה מכיל קטלוג כוכבים. העבודה עצמה מסופקת בטבלאות מתמטיות.
מהות המערכת ההליוצנטרית של העולם
קופרניקוס הציב את השמש במרכז העולם. הוא ציין שכוכבי הלכת נעים סביבו. ביניהם היה כדור הארץ, שזוהה לראשונה כ"כוכב נע". כדור הכוכבים, לפי קופרניקוס, מופרד מהמערכת הפלנטרית במרחק עצום. המסקנה של ההוגה לגבי הריחוק הגדול של תחום זה מוסברת על ידי העיקרון ההליוצנטרי. העובדה היא שרק כך יכול קופרניקוס ליישב את התיאוריה שלוהיעדר לכאורה של שינויים בכוכבים. אנחנו מדברים על אותן תזוזות שאמורות להופיע עקב תנועת הצופה יחד עם כדור הארץ.
הדיוק והפשטות של המערכת החדשה
המערכת שהציע ניקולאוס קופרניקוס הייתה מדויקת ופשוטה יותר מהשיטה התלמית. זה זכה מיד ליישום מעשי רחב. על סמך מערכת זו נערכו הטבלאות הפרוסיות, אורך השנה הטרופית חושב בצורה מדויקת יותר. בשנת 1582 בוצעה הרפורמה המיוחלת בלוח השנה - הופיע סגנון חדש, הגרגוריאני.
המורכבות הנמוכה יותר של התיאוריה החדשה, כמו גם הדיוק הגדול יותר של חישוב מיקומי כוכבי הלכת על סמך טבלאות הליוצנטריות, שהתקבלו בתחילה, אינם בשום אופן היתרונות העיקריים של השיטה הקופרניקאית. יתרה מכך, בחישובים, התיאוריה שלו התבררה כפשוטה במעט מהתלמי. באשר לדיוק חישוב מיקומי כוכבי הלכת, למעשה לא היה שונה ממנו אם היה צורך לחשב את השינויים שנצפו לאורך תקופה ארוכה.
בהתחלה, "שולחנות פרוסים" נתנו קצת יותר דיוק. עם זאת, זה הוסבר לא רק על ידי הכנסת העיקרון ההליוצנטרי. העובדה היא שקופרניקוס השתמש במנגנון מתמטי מתקדם יותר לחישוביו. עם זאת, "הטבלאות הפרוסיות" חרגו עד מהרה גם מהנתונים שהתקבלו במהלך התצפיות.
היחס הנלהב כלפי התיאוריה שהציע קופרניקוס הוחלף בהדרגה באכזבה ממנה בקרב אלהצפוי להיות בעל השפעה מעשית מיידית. במשך יותר מחצי מאה, מאז תחילתה של המערכת הקופרניקאית ועד לגילוי שלבי נוגה על ידי גלילאו ב-1616, לא הייתה עדות ישירה לכך שכוכבי הלכת נעים סביב השמש. לפיכך, אמיתות המערכת החדשה לא אושרה על ידי תצפיות. מה היה הכוח והמשיכה האמיתית של התיאוריה הקופרניקאית, שגרמה למהפכה של ממש במדעי הטבע?
קופרניקוס והקוסמולוגיה האריסטוטלית
כפי שאתה יודע, כל חדש מופיע על בסיס הישן. בהקשר זה, קופרניקוס לא היה יוצא דופן. מי שיצר את המערכת ההליוצנטרית של העולם חלק רבות מההוראות של הקוסמולוגיה האריסטוטלית. לדוגמה, היקום נראה לו מרחב סגור, שמוגבל על ידי כדור מיוחד של כוכבים קבועים. קופרניקוס לא חרג מהדוגמה האריסטוטלית, ובהתאם לה, תנועות גרמי השמים הן תמיד מעגליות ואחידות. קופרניקוס היה אפילו יותר שמרן מבחינה זו מתלמי. האחרונים הציגו את המושג equant ולא הכחישו את האפשרות לקיומה של תנועה לא אחידה של גרמי שמיים.
הכשרון העיקרי של קופרניקוס
הכשרון של קופרניקוס היה בכך שבניגוד לקודמיו, הוא ניסה ליצור תיאוריה פלנטרית, המובחנת בהרמוניה לוגית ופשטות. המדען ראה בהיעדר עקביות, הרמוניה ופשטות את הכשל הבסיסי של המערכת שהציע תלמי. היה חסר לו עיקרון ליבה אחד שיסביר את דפוסי התנועה של שמימיים שוניםטל.
המשמעות המהפכנית של העיקרון שהציע קופרניקוס הייתה שניקולס הציג מערכת תנועה מאוחדת של כל כוכבי הלכת, והסביר השפעות רבות שלא היו מובנות בעבר למדענים. לדוגמה, תוך שימוש במושג התנועות היומיות והשנתיות של הפלנטה שלנו, הוא הסביר את המאפיינים העיקריים של תנועות מורכבות כאלה של גרמי שמיים כמו לולאות, עמידה, תנועות לאחור. המערכת הקופרניקאית אפשרה להבין מדוע השמיים זזים מדי יום. מעתה ואילך, תנועות הלולאה של כוכבי הלכת הוסברו בעובדה שכדור הארץ סובב סביב השמש במחזוריות של שנה אחת.
יציאה מהמסורת הלימודית
התיאוריה הקופרניקאית קבעה את הופעתה של שיטה חדשה להבנת הטבע, המבוססת על גישה מדעית. על פי המסורת הסכולסטית שאחריה קודמיו, כדי לדעת את מהותו של חפץ, אין צורך ללמוד את הצד החיצוני שלו לפרטי פרטים. סקולסטיים האמינו שניתן להבין את המהות ישירות על ידי המוח. בניגוד אליהם, קופרניקוס הראה שניתן להבין אותה רק לאחר מחקר מעמיק של התופעה הנידונה, הסתירות והדפוסים שלה. המערכת ההליוצנטרית של עולמו של נ' קופרניקוס הפכה לדחף רב עוצמה בהתפתחות המדע.
איך הגיבה הכנסייה להוראה החדשה
הכנסייה הקתולית בתחילה לא ייחסה חשיבות רבה לתורות שהציע קופרניקוס. אך כשהתברר שהיא מערערת את יסודות הדת, החלו תומכיה להירדם. על הפצת תורתו של קופרניקוס בשנת 1600הועלה על המוקד על ידי ג'ורדנו ברונו, הוגה דעות איטלקי. המחלוקת המדעית בין תומכי תלמי וקופרניקוס הפכה למאבק בין כוחות ריאקציוניים ומתקדמים. בסופו של דבר, האחרון ניצח.
