אנתרופולוגיה חברתית שייכת לסדרה של מדעים העוסקים בתהליך ההתפתחות האנושית. היא חוקרת את האבולוציה של החברה, כמו גם את השלב שבו נמצאים אנשים מודרניים.
כלומר, התנהגות אנושית נחשבת לגורם והמנגנון העיקרי של תהליך ההתפתחות כולו, שיכול לכלול תרבות, מערכת חברתית וצורות פעילות אחרות. מאמר זה יחשוף את השאלה מה חוקר אנתרופולוגיה חברתית, וגם יתעכב בקצרה על ההיסטוריה של המדע הזה.
נולד מהמהפכה
כאשר בוחנים את המהות של מדעים רבים, נהוג למצוא את תחילתה של דיסציפלינה מסוימת, כמו גם אמירות על נחיצותה בעבודותיהם של פילוסופים עתיקים או מאוחרים יותר. יש גם מספר חיבורים המכילים מחשבות דומות לאלו שפותחו מאוחר יותר על ידי האנתרופולוגיה החברתית.
לכן, ביצירותיו של הסופר וההוגה הצרפתי מהמאה ה-18 שארל מונטסקייה, נחשבת התיאוריה שתרבות מסורתית, כלומר מערכת של יחסים חברתיים, כמו גם ערכים חומריים ורוחניים, צריכה להיות מנותח בקפידה בכל שלבי ההתפתחות האנושית, והידע הנובע מכךלארגן.
המדען הצרפתי הציע לערוך את המחקר הזה כדי לקחת את המיטב מהמנהגים הקבועים של עמי העולם וליצור מערכת חדשה, אוניברסלית של יחסים חברתיים על בסיסם.
מחשבות כאלה ביקרו את ההוגה הדגול לאחר סדרה של מהפכות ששטפו את אירופה.
הפיכות אלה, לדברי הכותב, הביאו מעט מאוד תועלת לאנושות. לכן, הוא ראה צורך ליצור בסיס תיאורטי חדש לתמורות חברתיות אפשריות.
בניתוח כזה של המרכיבים הקטנים ביותר של תרבות ויחסים אנושיים, כמו גם בניבוי אפשרי של היסטוריה נוספת ושיפור של סדרים קיימים, טמונים הפונקציות של האנתרופולוגיה החברתית כמדע.
יישום רעיונות לפועל
מונטסקיו לא היה רק תיאורטיקן.
הוא יצר מספר תיאוריות חברתיות, אשר יושמו לאחר מכן. הישגי הגותו המדעית מיושמים עד היום. במיוחד מיוחסת לו הפיתוח המפורט של מושג הפרדת הרשויות. תכנית זו מורכבת מחלוקת סמכויות בין הרשות המחוקקת והמבצעת. יצירותיו של צ'ארלס מונטסקייה היו בשימוש נרחב ליצירת מערכת כוח במדינה הצעירה דאז של ארצות הברית של אמריקה.
רעיונותיו לגבי ארגון הממשל אומצו והושלמו על ידי מדענים פוליטיים מאוחרים יותר, שנשאו רעיונות לגבי חלוקת עומסים ממישור אופקי לאנכי. זה בא לידי ביטוי בתחומה של סמכויות חקיקה וביצוע בין הרשויות הפדרליות לממשל עצמי מקומי.
בעקבות ארצות הברית של אמריקה, רוב מדינות אירופה בחרו בצורה דומה של ארגון פוליטי.
כיום, לרוב המכריע של המדינות בעולם יש בדיוק שיטת ממשל כזו, שבה הסמכויות מחולקות בין ענפים שונים.
לכן, למדע כמו אנתרופולוגיה חברתית, עוד בחיתוליו, כבר היו תוצאות מעשיות בקנה מידה עולמי.
הופעת המונח
עצם שמו של המדע - אנתרופולוגיה חברתית - עלה בתחילת המאות ה-19 וה-20. האוניברסיטאות של בריטניה וארצות הברית של אמריקה הפכו לעריסה של התעשייה החדשה. ראוי לומר שהמונח למדע זה עדיין קיים בשתי גרסאות. באנגליה נהוג לקרוא לזה אנתרופולוגיה חברתית. בהתאם, לגרסה הבריטית יש הטיה פוליטית יותר. בארה"ב, השם "אנתרופולוגיה תרבותית" נפוץ יותר.
מהשם הזה עצמו נובע שמדענים אמריקאים רואים באירועים היסטוריים הקובעים את התפתחות החברה, כמו גם ערכים חומריים ותרבותיים, כתופעות חברתיות.
במיוחד, באוניברסיטת ייל פותחה תיאוריה על הקשר בין השפה שבה אדם מתקשר לבין דרך החשיבה שלו. השערה זו נקראה על שם מייסדיה - ספיר ווורף. בלשנים אלה השתמשו בעבודתם המדעית בתוצאות של תצפיות על חיי העמים הילידים של אמריקה, כמו גם בידע על תכונות השפות הלאומיות שלהם.
לפיכך, אנתרופולוגיה תרבותית לוקחת בחשבון את ההישגים של מדעים רבים של האדם והחברה כדי לזהות את מהות ההתנהגות החברתית, כמו גם כדי להבין את ההיסטוריה של האנושות. הבלשנות נוכחת גם במגוון תחומי ידע זה, דבר המאושר על ידי קיומה של תיאוריית ספיר-וורף.
עבודותיהם של חוקרים אלה זכו לפופולריות משתנה לאורך המאה ה-20. עבודותיהם נחשבו למצטיינות בקרב נציגי הקהילה המדעית, או שנלעגו להם. עם זאת, הופעתם של מספר מחקרים בסוף המאה הוכיחה את כדאיותה של השערה זו. בפרט, במחקר המדעי של ג'ורג' לאקוף, המוקדש למטאפורה בשפות של עמי העולם ותפקידה בגיבוש החשיבה האנושית, נעשה שימוש בהישגים של קודמיו מאוניברסיטת ייל.
פיתוח המדע בצרפת
ענף ידע זה המשיך להתקיים ולהתפתח במולדתו של שארל מונטסקייה, אביו המייסד.
בשנות ה-20 של המאה ה-20, המדען הצרפתי הבולט מרסל מוס, שפיתח את הרעיונות של קודמיו, יצר מספר עבודות שבהן חשב על מה שמכונה "כלכלת המתנות". על פי הרשעתו העמוקה, האמירה שבשלב ההתפתחות האנושית, שקדם ליחסי סחורה-כסף, נעשה שימוש בהחלפה,טועה עמוקות.
בתקופות פרימיטיביות הייתה מערכת של יחסים חברתיים שבה המעמד החברתי של חברי החברה נקבע לפי התדירות ובאילו סכומים הם העניקו מתנות לאחרים. מנחות אלו כללו עזרה לעניים, באחזקת מוסדות דת שונים, וכן לשריהן. לפיכך, אנו יכולים להסיק שלפני הופעת יחסי סחורה-כסף, הרעיונות המוסריים והאתיים של החברה במובנים מסוימים אף עלו על דוגמאות מאוחרות יותר.
תיאוריה זו הייתה אחד ההישגים הראשונים בהיסטוריה של האנתרופולוגיה החברתית. היישום המעשי שלו התממש בצורות מסוימות של יחסים חברתיים עכשוויים. בפרט, תופעה דומה קיימת במה שנקרא תרבות וירטואלית. לדוגמה, חברות מסוימות מספקות תוכנה חדשה לכולם בחינם.
תאורטיקנים ומתרגלים
למרות הישגים משמעותיים, מרסל מאוס ורבים מתומכיו כונו "מדענים בכורסאות". מטפורה זו דבקה במספר חוקרים בשל העובדה שעבודותיהם המדעיות לא התבססו על שיטות השגת מידע כגון ניסוי וכדומה. אולם דור האנתרופולוגים החברתיים שבאו בעקבותיהם החל להשתמש רבות בשיטות מעשיות להשגת חומר. מדען אחד כזה הוא קלוד לוי-שטראוס. המדען הצרפתי הזה היה תלמידו של מרסל מאוס. לאחר שקיבל תעודה המאפשרת לו ללמד בקולג', לוי בכל זאת לא הלך בדרך המכה,והחליט לבצע סדרה של משלחות מדעיות על מנת ללמוד את המסורות והמנהגים של העמים הילידים של ברזיל.
כדי ליישם את תוכניותיו, הוא עובר לארץ והולך לעבוד באחת האוניברסיטאות. בהתבסס על תצפיותיו, הוא יצר מספר עבודות מדעיות על התיאוריה של הופעת הדיבור המדובר. לפי השערותיו, אוצר המילים של שפה מסוימת מורכב ממילים שבמהלך ההיסטוריה התפתחו ממגוון זעקות וקריאות ביניים של אנשים קדומים. אבל מגוון הבעיות שהוא פתר במהלך מחקרו השתרע הרבה מעבר לגבולות הבלשנות. לכן, לוי-שטראוס הקדיש זמן רב לחקר צורות נישואין ומשפחה מסורתיות הקיימות ביבשת דרום אמריקה.
כמדען מודרני אמיתי, הוא הבין שהבנת כל בעיה גלובלית מחייבת התייחסות לנושא מנקודת מבטם של ענפי ידע שונים. לכן, הוא עבד בשיתוף פעולה הדוק עם המתמטיקאי וייל, שכתב פרקים על היסודות הכלכליים והלוגיים של התיאוריה שלו.
לוי-שטראוס חיה חיים ארוכים והגיעה לגיל 100.
עד הימים האחרונים הוא היה בשכלו ועסק בפעילות מדעית. אין הרבה דוגמאות כאלה בחוגים אקדמיים. הוא היו ר המייסד לסוציולוגיה במחלקות לסוציולוגיה במספר אוניברסיטאות.
חוקר זה היה מיודד גם עם פרנץ בואס, קודמו המדעי של ספיר ווורף, והשתמש בכמה מהישגיו בעבודתו.
מדעים מורכבים
בשל הופעתם של ענפי ידע חדשים רבים, כמו גם הצמיחה המהירה של התפתחות המדע והטכנולוגיה, במאתיים השנים האחרונות ניתן היה להשתמש בהישגים של דיסציפלינה אחת בעבודות המוקדשות ל הבעיות של אחר. עם הזמן, האינטראקציה הזו של נקודות מבט שונות נתפסה כהכרח.
ניתן לטעון שמגוון ענפי הידע האנושי אפשר להתבונן בעובדות ההיסטוריה שנלמדו זמן רב מנקודת מבט שונה מפוליטית וכלכלית.
מחקר חדש בתחום התרבות והאמנויות, כמו גם חקר צורות שונות של קשרים חברתיים, אפשרו ליישם גישה חדשה זו.
אדם באנתרופולוגיה חברתית
חיי האנשים והחברה שלהם נחקרים על ידי מדעים רבים. בעשורים האחרונים צצו דיסציפלינות מורכבות המאפשרות לנו להתחשב בהיסטוריה האנושית גם ברמה המולקולרית. מדעים כמו סוציולוגיה, היסטוריה, מדעי המדינה, אנתרופולוגיה ואחרים נקראים לפעמים התנהגותיים.
מאחר שענפי ידע אלו עוסקים בהתחשבות בצורות שונות של ארגון חברתי, כמו גם בתהליך התפתחותו, נושא האנתרופולוגיה החברתית, כך או אחרת, הוא אדם. דעות שונות בנושא זה נבדלות זו מזו רק בכמה ניואנסים. לכן, מדענים מסוימים נוטים לשקול את ההיסטוריה של האנושות כנושא של מדע, בעוד שאחרים - התרבות שלה.
בכל מקרה, דיסציפלינה זו מאפשרת לך להסתכל על אנשים מנקודת מבט חדשה מיסודה. זה מאפשר להשלים את התמונה הכוללתשל העולם שאדם מודרני מפתח בתהליך של לימוד תיאוריות והשערות שונות.
אישיות כמנוע ההיסטוריה
אז, נושא האנתרופולוגיה החברתית הוא האדם. אבל מונח זה בהקשרים שונים יכול להיות מושגים שונים לחלוטין. תחת המילה "אדם" במדע שאנו שוקלים, ניתן להסתיר את ייעודם של אנשים כמין ביולוגי וגם כיחידים, בני חברה ומשפחה.
לכן, כאשר בוחנים ישות רציונלית מנקודות מבט שונות, למומחים בתחום האנתרופולוגיה החברתית יש דיוקן שלם למדי. הקשר בין פונקציות והיבטים שונים בהוויה של אנשים מודגש על ידי העובדה שכל ההיבטים הללו של החיים מסומנים כאן במילה אחת - "אדם".
בניגוד להיסטוריה וסוציולוגיה, שחוקרות תהליכים כמו מהפכה, אבולוציה וכן הלאה, מבלי להתחשב ביחידים, המדע הנדון במאמר זה מנסה להתרחק מהדה-פרסונליזציה הזו ולנתח את התופעה הזו ברמה עמוקה יותר.
בשם התעשייה הזו, המילה "אנתרופולוגיה" משמעותית יותר מההגדרה שלה - "חברתית". זה שוב מוכיח שמהותו של תחום ידע זה הוא חקר התהליכים החברתיים, תוך התחשבות ביחידות המבניות הקטנות ביותר - יחידים. לכן, המושג החשוב ביותר באנתרופולוגיה חברתית הוא אדם.
דרכים לפיתוח המדע
בשנים שונות האנתרופולוגיה הייתהבהשפעת מדענים ופילוסופים שונים. מחשבותיהם קבעו במידה רבה את הכיוון בהתפתחות ענף הידע הזה בשלבים ספציפיים.
לדוגמה, ממש בתחילת קיומו, המדע הונחה במידה רבה על ידי הרעיון שכל דיסציפלינה צריכה קודם כל לאסוף את העובדות החשובות ביותר שניתן ליישם במחקר נוסף. לאחר מכן, יש לנתח מידע כזה ולגבש חוקים על בסיסו, ולצמצם את מספר הכללים הללו למינימום.
הכיוון הבא של האנתרופולוגיה החברתית עלה בהשפעת רעיונותיו של ההוגה הצרפתי דילטי. בניגוד לתיאוריה הקודמת, הוא סבר שלא כל התופעות הנוגעות לחיי אדם ניתנות להסבר הגיוני. לכן, אם ניתן לחקור צעיפים הנוגעים להיסטוריה של האנושות, לתנאים חברתיים שונים, בשיטת ההכרה, אזי אין לנתח כל מה שקשור לאישיות של אנשים, אלא פשוט להבין ולהרגיש.
העיקר בכיוון הזה של האנתרופולוגיה החברתית הוא ההקבלה בין תכונותיהם של פרטים השייכים לקבוצה אתנית מסוימת לבין תופעות התרבות והאמנות.
Dilthey אמרו שבמדעים שחוקרים יחסי אנוש, לא מספיק להשתמש רק בחשיבה לוגית. בתחומי ידע כאלה, יש צורך להעמיק יותר בכל התהליכים המנותחים. מצב כזה יכול לספק אמפתיה חושנית רק לנציגי תרבויות שונות. גישה זו מבטיחה כיבוד ערכים חומריים ותרבותיים.מדינות אחרות. וזה מאפשר לך לשמר את המורשת של תקופות שונות ולהגדיל אותה.
קשר עם מדעים אחרים
כפי שכבר הוזכר, נושא הלימוד של מספר דיסציפלינות הוא אדם. לכן, לפעמים קשה מאוד לשרטט גבולות בין תחומי ידע כמו סוציולוגיה, לימודי תרבות, אנתרופולוגיה חברתית, סוציולוגיה ואחרים. כמה מדענים נחשבים למייסדי מספר דיסציפלינות בו-זמנית.
קיים קשר הדוק עוד יותר בין אתנולוגיה לאנתרופולוגיה חברתית. כיום, כאשר בוחנים מונחים אלו, נהוג לומר שהאחרון מבין המדעים הוא תחום ידע נרחב יותר, שכן הוא כולל, בין היתר, גם מרכיבים פסיכולוגיים ותרבותיים.
ראוי להזכיר שבימי ברית המועצות היה שם יחיד לשני המדעים - אתנוגרפיה.
יש קשר הדוק גם בין סוציולוגיה ואנתרופולוגיה תרבותית.
קלוד לוי-שטראוס הציע לחלק את תחומי המדעים הללו בדרך זו. לדעתו, הסוציולוגיה צריכה לעסוק במרכיב התודעתי הקובע את התפתחות החברה האנושית, כלומר בגורמים חיצוניים שונים, וכן בפעולות מכוונות של אנשים.
אנתרופולוגיה חברתית, הוא ייעד את הפונקציה של חקר הלא מודע. כלומר, במחקר שלהם, מדענים כאלה צריכים להסתמך על חקר אמונות טפלות שונות, טקסים וכן הלאה.
יש לומר שהמדע המדובר במאמר זה, עם שחר היווצרותו, עסק בחקר רק חברות פרימיטיביות פרימיטיביות. לכן, ניתן לטעון שענף זה של ידע בתהליך התפתחותו לא רק העמיק, אלא גם הרחיב את שטח המחקר שלו, לא רק ניתח את המאפיינים ההתנהגותיים של נציגי קבוצות אתניות שונות, אלא גם נחשב יותר ויותר חדש תקופות היסטוריות.
ניתן לומר שהאנתרופולוגיה החברתית המודרנית הצטרפה לסוציולוגיה, שכן היא נלמדת כחלק מתוכנית ההכשרה למומחים בדיסציפלינה זו.
ההתכנסות של שני המדעים החלה להתרחש לאחר מלחמת העולם השנייה. אז הבינו סוציולוגים את הצורך להכיר במספר הישגים אנתרופולוגיים.
במיוחד, הם אימצו מחקר על קבוצות קטנות כמו המשפחה, הקהילה השבטית, תושבי עיר אחת וכן הלאה. ידע כזה היה שימושי לסוציולוגים, שכן הם נאלצו להודות כי לחברות אלו יש השפעה חזקה על תהליכים היסטוריים רבים. קבוצות אלו הן בתחום של תשומת לב קרובה של אנתרופולוגיה תרבותית.
במקביל, ההתפתחויות של הסוציולוגיה היו שימושיות גם לנציגי מדע קשור. למשל, עד אמצע המאה ה-20 עסקה האנתרופולוגיה בעיקר בחברות בעלות אורח חיים מסורתי, שבהן אנשים מועסקים בעיקר בחקלאות איכרים ומתגוררים בהתנחלויות קטנות. מאז שנות ה-50, האנתרופולוגיה החברתית הפנתה את תשומת הלב לחקר מאפייני החיברות של תושבי ערים גדולות ומרכזי תעשייה. אחד הנושאים החשובים ביותר שמפותחים כיום בתחום זה הואאמונות עתיקות בחברה תעשייתית.
תכניות לימודים
לימוד דיסציפלינה זו, ככלל, מתקיים במסגרת תכנית ההכשרה לסוציולוגים באוניברסיטאות ברוסיה. בפרט, יש מחלקה של מדע זה באוניברסיטת סנט פטרבורג, בפקולטה לסוציולוגיה. המדע הזה נשלט על ידי סטודנטים לתארים מתקדמים.
כמו כן, סטודנטים בהתמחות "סוציולוגיה" במסגרת התוכנית לתואר ראשון לומדים את הנושא הזה.
תוכנית הלימודים מכילה כמות מספקת של מדעי הרוח שנועדו ללמד תלמידים לבצע פעילויות מחקר באמצעות השתתפות במשלחות אתנולוגיות שונות.
היום, מחקרים כאלה חשובים ביותר, מכיוון שהצטברו שאלות רבות הקשורות לחברה המודרנית. להבנתם, האנתרופולוגיה החברתית היא שיכולה למלא תפקיד גדול, עם ניסיון עשיר בחקר עולמו הפנימי של האדם והקשר שלו עם צורות הסדר החברתי.
מסקנה
מאמר זה הוקדש לאנתרופולוגיה חברתית, שהיא ענף ידע צעיר למדי במדע הרוסי. בכמה חלקים של המאמר הובלטה שאלת הנושא של דיסציפלינה זו, כמו גם הקשר שלה עם תחומי ידע אחרים. תחום הידע הזה הוא אחד ממדעי הרוח שחוקרים יחסי אנוש. באינטראקציה עם דיסציפלינות אחרות, היא תורמת למערכת הידע על אנשים הן כמספר רב של אינדיבידואלים והן כחברים בחברה אחת. אנתרופולוגיה חברתית לא עוסקת רקחקר החברה המודרנית וההיסטוריה שלה, אבל גם נותן תחזיות רבות לעתיד הקרוב והרחוק.
