"הטבע מתעב חלל" הוא ביטוי שכולם ודאי שמעו יותר מפעם אחת. אך יחד עם זאת, משמעותו, ועוד יותר מכך המחבר, אינה ידועה לכולם. מאמרים שנכתבו בנושא "הטבע אינו סובל ריקנות", ככלל, נחשבים בהיבט מוסרי. למרות שלמעשה ביטוי זה קשור ישירות למדע - פיזיקה.
החושב הגדול
מחבר הביטוי "הטבע אינו סובל ריקנות" הוא אריסטו. פילוסוף זה חי בהלס העתיקה במאה ה-4. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הוא היה תלמידו של ההוגה המפורסם - אפלטון. מאוחר יותר, משנת 343 לפני הספירה. e., הוטל על אלכסנדר מוקדון הצעיר כמחנך. אריסטו ייסד את בית הספר לפילוסופיה פריפטי, הידוע יותר בשם הליציאום.
הוא השתייך לחוקרי הטבע של התקופה הקלאסית והייתה לו השפעה רבה מאוד בקהילה המדעית. הוא ייסד את ההיגיון הפורמלי, הניח את הבסיס לפיתוח מדעי הטבע. אריסטו יצר מערכת של פילוסופיהשכיסה תחומים רבים של התפתחות אנושית. אלה כוללים:
- sociology;
- philosophy;
- policy;
- logic;
- פיסיקה.
לאחרון המדעים האלה האמירה של אריסטו "הטבע מתעב ריק" רלוונטית.
מסכת יסוד
היסודות של הפיזיקה כמדע הונחו על ידי גדול ההוגים והפילוסופים באחד מחיבוריו שנקרא "פיזיקה".
בו, לראשונה, הוא מחשיב אותה לא כתורת טבע, אלא כמדע החוקר תנועה. האחרונה מבין הקטגוריות קשורה קשר הדוק על ידי אריסטו למושגים של זמן, ריקנות ומקום.
כדי להבין מה משמעות האמירה של אריסטו "הטבע מתעב חלל", כדאי לפחות להכיר בקצרה את מה שהוא דיבר עליו במסכת היסוד שלו, המורכבת משמונה ספרים.
מהות המסכת
כל אחד מהספרים שלו אומר את הדברים הבאים.
- ספר 1. מחלוקת עם פילוסופים שטענו שתנועה בלתי אפשרית. כדי להוכיח את ההפך, מוצגות דוגמאות להבדל בין מושגים כמו צורה וחומר, אפשרות ומציאות.
- ספר 2. עדות לקיום בטבע של תחילת מנוחה ותנועה. הפרדה אקראית לשרירותית.
- ספר 3. זיהוי הטבע עם תנועה. הקשר שלו עם מושגים כמו זמן, מקום, ריקנות. בהתחשב באינסוף.
- ספר 4תנועה שהמיקום שלה הוא גורם חשוב. ריקנות וכאוס הם גם סוגים של מקומות, למרות שהפילוסוף מחשיב את הראשון כלא קיים.
- ספר 5. אנחנו מדברים על שני סוגי תנועה - הופעה והרס. התנועה אינה חלה על כל הקטגוריות הפילוסופיות, אלא רק על איכות, כמות ומקום.
- ספר 6. האמירה על המשכיות הזמן, על קיומה של תנועה, כולל האינסופי, ההולך במעגל.
- ספר 7. נימוקים לגבי קיומו של ה- Prime Mover, שכן כל תנועה חייבת להיות יזומה ממשהו. הראשון מבין התנועות הוא תנועה, שיש לה ארבעה סוגים. מדובר במשיכה, דחיפה, נשיאה, סיבוב.
- ספר 8. הצהרת שאלת נצחיות התנועה והמעבר לפרדוקסים. מסקנה שגורם השורש לתנועה המעגלית הוא ה- Prime Mover חסר התנועה, שעליו להיות אחד ונצחי.
לפיכך, לאחר היכרות קצרה עם מהות חיבורו של אריסטו, מתברר כי הביטוי "הטבע אינו סובל ריקנות" הוא חלק בלתי נפרד מההיגיון של הפילוסוף לגבי מושגי יסוד פיזיקליים ויחסיהם.
הכחשה בטלה
כפי שצוין לעיל, זה בספר הרביעי שריקנות וכאוס מתפרשים על ידי אריסטו כזנים של מקום. יחד עם זאת, הפילוסוף שקל את הריקנות רק תיאורטית, הוא לא האמין שהיא קיימת במציאות.
כל מקום מאופיין בשלושה מימדים - אורך, רוחב ועומק. צריך להבחין בין הגוף למקום, כי הגוף יכול להיהרס, אבל המקום לא. בהתבסס על תורתם עלמקום, פילוסוף וחוקר את טבעה של הריקנות.
מחלוקת עם פילוסופים טבעיים
קיומו הונח על ידי כמה מנציגי הפילוסופיה הטבעית היוונית, וקודם כל, על ידי האטומיסטים. התזה שלהם היא שבלי להכיר בקטגוריה כזו כריקנות, אי אפשר לדבר על תנועה. אחרי הכל, אם הייתה תפוסה אוניברסלית, אז לא היה פער לתנועת גופים.
אריסטו ראה בהשקפה זו שגויה. מאז התנועה מסוגלת להתרחש במדיום רציף. ניתן לראות זאת בתנועה של נוזלים כאשר אחד מהם תופס את מקומו של השני.
עדויות אחרות לתזה
מלבד מה שנאמר, ההכרה בעובדת נוכחות הריק, להיפך, מביאה לשלילת האפשרות של כל תנועה. אריסטו לא ראה את הסיבה להופעתה של התנועה בריק, שכן זה אותו דבר פה ושם.
תנועה, כפי שניתן לראות מהחיבור "פיזיקה", מרמזת על נוכחותם של מקומות הטרוגניים בטבע. ואילו היעדרם מוביל לחוסר תנועה. הטיעון האחרון של אריסטו בבעיית הריקנות הוא הבא.
אם נניח את קיומה של ריקנות, אז ברגע שהתחיל, אף אחד מהגופים לא יכול היה לעצור. הגוף הרי חייב לעצור במקומו הטבעי, ומקום כזה לא נצפה כאן. לכן, הריק עצמו לא יכול להתקיים.
כל האמור לעיל מאפשר לנו להבין מה פירוש "הטבע מתעב חלל".
מבחינה
הביטוי "הטבע אינו סובלריקנות" מתחום המדע עברה לפרקטיקה חברתית, וכיום היא משמשת בעיקר במובן פיגורטיבי. הוא זכה לפופולריות שלו בזכות פרנסואה ראבלה, סופר הומניסטי מצרפת שפעל במאה ה-16.
ברומן המפורסם שלו Gargantua מוזכרים פיזיקאים מימי הביניים. לפי נקודת מבטם, "הטבע מפחד מהריק". זה היה ההסבר שלהם לתופעות מסוימות, כמו עליית מים במשאבות. לא הייתה הבנה של הפרש לחצים אז.
אחת ההבנה האלגורית של הביטוי הנחקר היא כדלקמן. אם אדם או חברה לא מטפחים ותומכים במודע בהתחלה טובה וטובה, אזי היא תוחלף בהכרח בהתחלה רעה ורעת.
שנת התבונה מייצרת מפלצות
פתגם ספרדי זה מקביל לביטוי "הטבע מתעב חלל" כאשר הוא משמש במובן פיגורטיבי. הפתגם זכה לפופולריות רחבה כאשר פרנסיסקו גויה, צייר ספרדי מפורסם מהמאה ה-18, השתמש בתואר של אחת מיצירותיו.
הוא נכלל במחזור התחריטים הסנסציוני, המכונה "קפריכוס". גויה עצמו כתב פרשנות על הציור. המשמעות שלו היא כדלקמן. אם המוח ישן, אז מפלצות נולדות בחלומות המנומנמים של הפנטזיה. אבל אם פנטזיה משולבת עם התבונה, אז היא הופכת להיות האב של האמנות, כמו גם של כל יצירותיה הנפלאות.
בעידן הגויה, היה רעיון כזה של ציור, שלפיו זה נחשב כמושפת תקשורת אוניברסלית נגישה לכולם. לכן, בתחילה היה לתחריט שם אחר - "השפה המשותפת". עם זאת, האמן ראה בו חצוף מדי. לאחר מכן, התמונה נקראה "חלום התבונה".
כדי לתאר את המציאות סביבו, גויה השתמש בתמונות פנטסטיות. החלום שמוליד מפלצות הוא מצב עולמם של בני דורו. לא התבונה שולטת בו, אלא טיפשות. יחד עם זאת, אנשים לא עושים שום נסיונות להיפטר מכבלי חלום נורא.
כשהמוח מאבד שליטה, הוא שוקע בשינה, אדם נתפס על ידי ישויות אפלות, שהאמן מכנה מפלצות. לא מדובר רק בטיפשות ובאמונות תפלות של אדם אחד. מנהיגים רעים, אידיאולוגיות כוזבות, חוסר נכונות לחקור את טבע הדברים משתלטים על דעת הרוב.
נראה שניתן ליישם את הביטוי "הטבע מתעב חלל" במלואו על כל מה שהצייר הספרדי דיבר עליו, אם משתמשים בו במובן אלגורי.
