הציוויליזציה העתיקה של מצרים לא פיתחה מושג כל כך קוהרנטי של חלוקת כוח האלים, שהופיעה מאוחר יותר בהלס. אל האור והשמש במצרים הוא רא (האלוהות העליונה), אטום (אלוה קדום יותר) והורוס. בהלס, אלי השמש כללו את הליוס ופיבוס, שנכנסו לתודעה האירופית דרך המיתולוגיה הרומית תחת השם אפולו.
אלוהויות השמש של מצרים
הגורם העיקרי לחום ולאור מבחינת המצרים הקדמונים היה השמש. רק ביפן העתיקה ובקרב בני האינקה ניתן למצוא הליוצנטריות כה חזקה. רוב המיתוסים על קוסמוגוניה נוצרו בהליופוליס. את המקום הראשון בהם תופס אל האור והשמש רא. הוא קם מקרביו של כאוס המים הנצחי, ללא אב ולא אמא. בסביבה פסיבית, קודרת וקרה הופיע ההפך הגמור - עיקרון מעניק חיים ואקטיבי. בתחילה, אל האור רא היה מיוצג כציפור, ותנועתו בשמים נחשבה כמעוף. בהליופוליס, שם נערץ אטום, שהתמזג מאוחר יותר עם רא, התעורר מיתוס על הופעתו של אור גדול כמו עוף החול.
אל אחרשמש - הור. הוא הוצג כבז. מראה האור היה במקור רחוק מלהיות אנושי. הוא לבש צורה של צ'יטה, ציפור, ארבה, חרפושית, שמגלגלת את הדיסק הסולארי על פני השמים.
תמונות ופונקציות של האל Ra
בעתיד, האל רא תואר בצורה אנתרופומורפית, אבל עם ראש של ציפור או קרניים.
כל ערב מפליגה הסירה שלו אל ההרים המערביים, שם מסתיימת כדור הארץ והגיהינום נפתח. בו הוא נלחם בנחש ענק נורא, באורך של יותר ממאתיים מטרים - אפופיס, שכל יום סופג את כל המים, מביס אותו ומחזיר את המים לאנשים. במצרים הצחיחה, זה היה מאוד נערץ ונחשב לתפקידו העיקרי של אלוהים.
ההפך הוא אור ירח
אור הירח מופיע אחרי השמש, לפיכך, לפי הספר "מצרים העתיקה. העולם הסקיתי "(נערך על ידי I. Khimik), אל אור הירח תות' ציית לאל רא. אמונות אחרות אמרו שהירח והשמש הופיעו מעיניו של אותו יצור.
הוא שלט על הירח, הציל ושמר עליו, החזיר אותו למקומו בשמים. הוא היה אחראי ושמר על סדר המחזור האסטרלי, שלט בהרמוניה ובצדק של העולם.
בנוסף, הוא היה אל הספירה, החשבון והחוכמה. בהתבסס על שלבי הירח, הקדמונים הכינו לוחות שנה מדויקים מאוד. המצרים האמינו שתות' המציא את הכתיבה, יצרה ספרים קסומים ופולחניים. הוא התנשא על סופרים, רופאים וכל מיני ידע. בחיים שלאחר המוות, תות' עזר לאוזיריס ורא להובילבית המשפט, תוך רישום תוצאות שקילת ליבו של המנוח. הוא התנהג בצורה של בבון, איביס או גבר. העיר גרמופול הפכה למרכז הכת שלו.
בהלס העתיקה
אלי ההלנים כבר מההתחלה היו מיוצגים כאנשים, רק עם תכונות היפרטרופיות, כלומר גבוהות יותר, חזקות יותר, יפות יותר, מיומנות יותר. הם לקחו איזו תכונה אנושית והביאו אותה אל המוחלט, לגבולות לא אנושיים. לפי העיקרון הפשוט הזה נוצר הפנתיאון היווני. אצל היוונים עצמם הייתה תחושה שאלוהים הוא מלך מקומי. יש לו אזור משלו, עיר משלו, חלק מהמישור או האיים שבהם הוא שולט, והוא לא מתערב באזורים אחרים. זו הייתה הדת העיקרית של היוונים.
אז ההיסטוריה הדתית היוונית נקבעה על ידי המאבק בין התחלות אור לאפלות. בסופו של דבר, אלי החושך נסוגו, ופולחן ההיגיון ניצח. במובן החומרי, זה גילם את המאבק בין פיבוס ודיוניסוס.
אפולו ודיוניסוס הם היריבים העיקריים, הם השלימו זה את זה. אפולו הוא אל האור, הפטרון של המדעים, התבונה, האמנויות. ההתחלה שלו - לוגית, מדעית, מתמטית, רציונלית, קלה, שימשה ההפך מההתחלה האקסטטית, הסוערת והאפלה של דיוניסוס.
פובוס זהוב-שיער
אפולו הזוהר וזוהר היה בנם של זאוס והאישה הארצית לטונה, שברחה מרדיפת הרה, ילדה באי דלוס ילדים תאומים אפולו וארטמיס. כשאל האור נולד, כל האי נוצץ מתחת לזרמי קרני השמש. האכילו אותואמברוזיה וצוף. ביום הרביעי לאחר לידתו, הוא כבר הביס את הנחש הנורא פייתון בקרב, שהרס את סביבות דלפי. לאחר מכן, דלפי הפכה למרכז כת אפולו. עולי רגל הלכו לשם כדי לחזות עתידות. בקודש ישבה כוהנת פיתית שניבאה את רצונו של זאוס.
אפולו - כיפרד ופטרון המדעים
אפולו, אל האור והאומנות, תמיד נשא עמו קיטרה, שממנה העלה צלילים אלוהיים ושר להם. כל המוזיקאים קינאו באמנות אפולו. לא היה לו אח ורע.
הוא היה בחור צעיר ויפה, אבל היה לו חסר מזל מאוהב. הוא התאהב בקסנדרה והעניק לה את מתנת הניבוי, וכשהיא סירבה, הוא גרם לאנשים לא להאמין לתחזיותיה. הוא התאהב בנימפה דפנה, אבל היא, שנמלטה מרדיפתו, הפכה לעץ דפנה. מאז, לזכרה, פיבוס תמיד ענדה זר דפנה.
חוץ מזה, הייתה לו קשת עם חיצי זהב, קיטרה ומרכבה. בו יצא למסע בשמים. אפולו היה השומר של העדרים, מרפא האל, המנהיג והפטרון של המוזות. המעמדות הנמוכים האמינו בזה. בקרב הדייגים, לאיכרים היו הרעיונות הארכאיים והפרימיטיביים ביותר: יש לפייס את האלים, יש להקריב להם סוג של קורבן. אדם פשוט לא חשב על האלים. הוא חי על פי אמונות טפלות.
פיתוח אמונות יווניות
דעת הקהל היוונית המשכילה לא לקחה את האלים ברצינות. היה להם הרעיון שהכוח המניע של היקום הוא החוק ("נומוס") כמערכת של חוקים, והאלים צייתו לו.
משכילהלנס פיתח שיח אינטלקטואלי. זה כלל מתמטיקה, פילוסופיה, שירה, שבהם הרעיון של האלוהי היה בעל חשיבות קטנה מאוד. כך התפתחה המחשבה הדתית והמדעית היוונית, שהשפיעה מאוחר יותר על כל הציוויליזציה האירופית.
