"אתה מדבר את האמת" - מה המשמעות של הביטוי הזה? ככלל, בדיבור המודרני משתמשים בו במידה מסוימת של אירוניה. אבל האם זה תמיד היה ככה? מה המקור ליחידה הביטויית הזו? פרטים על כך, כמו גם על קרוב לזה, המשפט המבוסס "פי תינוק דובר אמת" יתואר במאמר.
שני שימושים
כדי להבין מה המשמעות של "אתה דובר אמת", תחילה עליך לשקול את המשמעות של המילים השניות המרכיבות אותה.
המילון אומר שיש שתי צורות שלו.
- אחד מהם הוא ספרותי, שכיום נעשה בו שימוש נדיר, זה "לדבר".
- השנייה היא "לדבר". זה מסומן "מיושן", "סגנון גבוה", "לפעמים אירוני".
במקביל, המשמעות המילונית של שתי המילים זהה - לדבר באופן כללי או להביע משהו.
איות
לעיתים קרובות עולה השאלה: איזה כתיב יהיה נכון - האמת "אתה אומר" או"לְדַבֵּר"? מסתבר שהכל כאן תלוי באיזה מהפעלים המצוינים משתמשים.
אם נעשה שימוש באפשרות הראשונה, אז, בהתאם לסוג II של צימוד הפועל, עליך לכתוב:
- verb;
- verb;
- verb;
- verb;
- verb.
אם האפשרות השנייה קיימת, כתוב:
- verb;
- verb;
- verb;
- speak;
- לדבר.
זה נובע מהעובדה שכאן אני סוג של צימוד.
לכן, מתברר שלשתי האפשרויות יש זכות קיום. אבל כמה חוקרים מאמינים שהשימוש במילה "פועל" הוא ספרותי, ו"פועל" הוא דיבור. עם זאת, נראה שהאפשרות השנייה מוכרת יותר לשמיעתו של אדם מודרני.
אטימולוגיה
לפי הבלשנים, המילה נגזרת משם העצם "פועל". מצד אחד, "פועל" מציין חלק בדיבור המבטא פעולה. ומצד שני, בגרסה גרנדילית או מיושנת, - "דיבור", "מילה". זה, בתורו, מגיע מהגולגול הפרוטו-סלבי. ממנו, בין היתר, מקורם:
- הכנסייה הישנה סלאבית - "פועל";
- יוונית – ῥῆΜα;
- רוסית - "פועל" (שאולה מסלאבית הכנסייה, במקום ה"גולגול" הרוסי המקורי);
- Czech0e - hlahol - "רכז, צלצול", hlaholit - "להצליל".
קשור ל:
- רוסית - "קול";
- אירית תיכונה - גל - "תהילה";
- Kimrian - galw - "call";
- נורדית עתיקה - kalla - "לשיר", "התקשר";
- גרמנית גבוהה בינונית - kelzen, kalzen, - "להתפאר", "לדבר".
אתה מדבר את האמת
על ביטוי זה במילון תוכל למצוא את הפירוש הבא. בשימוש, הם רוצים להדגיש את נכונותו של בן השיח. לעתים קרובות יש לזה קונוטציה אירונית קלה. כאן יש סטייליזציה של הביטוי תחת נאומו של נציג הכנסייה. זה, כביכול, נותן זכות דיבור בנימה מגבשת.
דוגמאות שימוש:
- אני אוהב את הילד הזה כמו הבן שלי, אני אומר את האמת.
- "אני מסכים איתך לחלוטין, אדוני," ענה הזקן לפיטר. ואז הוא אישר, "אתה מדבר את האמת."
- ישו דיבר גם על שכנים שעלולים להיות עוינים לקרוביהם. הוא אמר: "באמת אני אומר לכם כי ביתו הם אויבי האדם."
מקור הביטוי
כמו יחידות ביטוי נפוצות רבות אחרות, הביטוי "לספר את האמת" קשור לאירועים מקראיים. הוא נמצא, למשל, בבשורת יוחנן כריסוסטומוס.
יש מילים שישוע המשיח דיבר ליהודים: "מי מכם מרשיע אותי בעוונות? אם אני אומר את האמת, למה אתה לא מאמין לי? מי שהוא מאלוהים מקשיב לדברי אלוהים. אתה לא מאלוהים, בגלל זה אתה לא מקשיב לי". על כך ענו היהודים שישוע הוא שומרוני ושיש לו שד. על כך אמר המושיע: "אין בי שד, אבל אני מכבד את אבי, אבל אתה מבזה אותי. למרות שאני לא מחפש תהילה, יש מחפש ושופט."
בין הפירושים למילים אלה של ישוע המשיח שניתנו על ידי ג'ון כריסוסטום, יש, למשל, את הדברים הבאים. ישוע גינה בחומרה את היהודים. יחד עם זאת, הוא התייחס לכך שבהאשמתו לא יכלו להרשיעו בחטא או באי אמת. בניסיון להאשים את ישו, היהודים לא יכלו להביא שום ראיה לא לפני ולא אחרי. מדוע הם לא בטחו בישוע? הסיבה כאן היא לא בו, אלא בעצמם. כלומר, שהם לא ילדים של אלוהים.
גרסה חלופית
ישנה גרסה נוספת של הביטוי הנדון, הנוגעת לתינוק. האמת מדברת דרך שפתיו. מה המשמעות של הביטוי הזה? זה קשור לעובדה שתפיסת הילדים את המציאות הסובבת שונה בהרבה מזו הקיימת אצל מבוגר.
כאן מפצים על חוסר ההיגיון וניסיון החיים על ידי פשטות וכנות. יחד עם זאת, הפשטות היא זו שמתכוונת בביטוי "הכל גאוני פשוט". ילדים לרוב מבינים את התמצית הרבה יותר מהר וקל יותר. עולמם מלא ניגודים ו"צבוע" במשיכות רחבות. סוג זה של תפיסה נותן לילדים את ההזדמנות לתפוס את הדבר החשוב ביותר שבו מבוגר יכול להפריע לכל מיני פרטים ומוסכמות.
באשר לכנות, עבור אדם קטן העולם מסביב הוא אמיתי, אמיתי, ללא העמדת פנים, ללא מסכות, הם תמימים וחסרי עניין. אפילו משחקים, הם חווים רגשות וחוויות אמיתיות. הם שמחים בגלוי, דואגים, כועסים. לפיכך, שני המונחים הללו: פשטות (תפיסה מהירה של המהות) וכנות (חוסר יכולת לשקר) ולחשוף את משמעות הביטוי "פי התינוק דובר אמת" - הילד אינו מרמה.
גוון נוסף של משמעות הוא תגובה ישירה, לא מתוחכמת, חסרת מחשבה, כאשר אדם אינו חושב על ההשלכות. דוגמה שנלקחה מהאגדה "בגדי המלך החדשים", שכתב אנדרסן, מדברת על המיידיות של הילד. אחרי הכל, הילד הוא זה שאמר בפומבי שהמלך עירום.
גם מהתנ"ך
לפתגם הזה יש גם שורשים מקראיים. בבשורת מתי יש פרק שבו ישוע המשיח מגיע למקדש, ומציאת סוחרים בו, מכעס מגרש אותם משם. זה מתואר כדלקמן.
- ישוע בא להיכל האלוהים, משם הוא גירש את כל המוכרים והקנו, תוך שהוא מהפך את שולחנות החלפנים ואת ספסלי מוכרי היונים.
- ואמר כי בית המקדש הוא ביתו לתפילה, הפכו אותו למאורת שודדים.
- ואז באו אליו הצולע והעיוורים, והוא ריפא אותם.
- לראות את הניסים הללו ולשמוע את קריאת הילדים: "הושענא לבן דוד!" (שמחת ישועה), הסופרים והכהנים הראשיים התמרמרו.
- הם אמרו לישו: "האם אתה שומע מה הם אומרים?" הוא ענה: "כן, אבל האם לא קראת: "מפי תינוקות ויונקים עשית שבח?".
משורה זו בבשורת מתי נוצר פתגם.
