איסמעיל גספרינסקי, שחייו ויצירתו מהווים דוגמה לרבים, הוא מחנך, סופר, מו ל ואיש ציבור מצטיין בקרים. במאמר זה נציג ביוגרפיה קצרה של אדם מפורסם זה. נדבר גם על התפקיד שמילא איסמעיל גספרינסקי בהיסטוריה של קרים.
מקור, ילדות
איסמעיל נולד במרץ 1851. אירוע זה התרחש בכפר אבדז'יקוי, שנמצא לא הרחק מבאצ'יסראי. אביו היה סמל בשם מוסטפא. איסמעיל גספרינסקי קיבל את השכלתו היסודית בבית, ולאחר מכן למד בבית ספר כפרי מקטה (מוסד חינוכי מוסלמי). לאחר מכן, הוא סיים את לימודיו בגימנסיה לגברים של סימפרופול, ולאחר מכן נרשם לחיל הצוערים של וורונז'.
בתקופה שבין 1864 ל-1867 למד איסמעיל ביי גספרינסקי בגימנסיה הצבאית של מוסקבה. הוא הצליח להיכנס למוסד כל כך יוקרתי כי אביו היה בשירות הציבורי. בנוסף, מוסטפא גספרינסקי השתייך לסוג של קרים מורסות, שבאותה תקופה הושוו עםאצולה רוסית.
הכרות חשובה, היווצרות אידיאולוגיה
איסמעיל במוסקבה התיידד עם בנו של מיכאיל קטקוב, המוציא לאור של מוסקובסקי ודומוסטי וסלאבופיל מפורסם. במשך זמן מה חי גספרינסקי במשפחתו. עם זאת, הוא חזר במהרה למולדתו. איסמעיל החל ללמד בבאצ'יסראי (במדרסת זינג'ירלי) ב-1867. לאחר 3 שנים נסע לפריז, שם הקשיב להרצאות בסורבון, וגם עבד כמתרגם והיה מזכיר I. S. טורגנייב, הסופר הרוסי המפורסם.
לאחר מכן, גספרינסקי התגורר באיסטנבול במשך כשנה. משם כתב התכתבות לעיתונים רוסיים. בחו ל לקח איסמעיל רעיונות וידע, שאותם פירש מאוחר יותר בצורה יצירתית. הם התגבשו לאידיאולוגיה בת קיימא, שהפכה בסופו של דבר את גספרינסקי לרפורמטור מצטיין.
שירות
בשובו לקרים, איסמעיל שימש כמורה במשך זמן מה. עם זאת, כבר בפברואר 1879 הוא הפך לראש העיר בחצ'יסראי. גספרינסקי נשאר בתפקיד זה עד מרץ 1884
מסה על גספרינסקי, הרעיונות שלו
בשנת 1881 כתב איסמעיל חיבור שכותרתו "האסלאם הרוסי. מחשבות, הערות ותצפיות של מוסלמי". העבודה הזו הפכה למעין מניפסט אינטלקטואלי, ולא רק עבור גספרינסקי. בעבודה זו, המחבר שואל את מה שמכונה "שאלות ארורות" של החיים. איזה סוג של יחסים צריכים להיות בין רוסים לטטרים? מה צריכים להיות מוסלמים רוסים (טטרים) ביחס לרוסים? מה המטרה של ממשלת רוסיה ביחס לטטארים והאם הוא מתאמץ בכלל? כל השאלות הללו עניינו את גספרינסקי.
איסמעיל מציין במרירות את היעדר מדיניות עקבית שתהיה בהשראת הרעיון של הפצת הציוויליזציה הרוסית נגד מוסלמים. גספרינסקי כותב שהדבר הביא פירות מרים רבים הן עבור המוסלמים הרוסים והן עבור המולדת בכלל. המחבר קובע שהאסלאם הרוסי אינו מרגיש, אינו מבין את האינטרסים של המדינה הרוסית. הוא אינו מבין את רעיונותיו, שאיפותיו, שמחותיו וצעריו אינם ידועים. בנוסף, בורות בשפה הרוסית מבודדת את האסלאם הרוסי מהספרות וההגות הרוסית, כמו גם מהתרבות האוניברסלית. גספרינסקי מציין שהוא צומח בדעות קדומות ובמושגים ישנים, שהוא מנותק משאר האנושות. הסיבה לצרות רבות, לפי איסמעיל, היא היעדר מדיניות מחושבת ועקבית כלפי האוכלוסייה הלא-ילידים וההטרודוקסים.
בסיכום המחשבות המפורטות במאמרו, גספרינסקי מציין כי בורות, שממנה נובע חוסר אמון, מעכבת את התקרבותם של המוסלמים הרוסים למדינה הרוסית. איזה מוצא מציע המחבר ממצב זה? גספרינסקי מאמין שיש להכניס הוראה יסודית של מדעים שונים בטטארים במהלך המדרסות המוסלמיות. הודות לכך ידע יחדור לתוך הסביבה המוסלמית ללא פגיעה במדינה. זה, בתורו, יעלה את הרמה הנפשית של הכמורה ושל מעמד הביניים. בדרך זו ניתן להפריך דעות קדומות רבות. אמצעי נוסף שהציע גספרינסקי הוא היצירהתנאים נוחים לפרסום חומרים מודפסים בשפה הטטארית.
ג'דידיזם
איסמעיל, בהיותו מוסלמי אדוק, מדגיש את יצירתה של קהילה מתוקנת של עמים המוצהרים באיסלאם. רפורמת ג'דיד הופכת לתשובה יעילה לשאלות שהדאיגו את המחנכת. הודות לאיסמעיל היא הפכה לנפוצה בקרב מוסלמים החיים ברוסיה.
ג'דידיזם הציע תוכנית של רפורמות הקשורות לחינוך. האזורים העיקריים שלו כללו:
- רפורמה בחינוך המוסלמים, תוך התאמתו לרמה האירופית;
- יצירת שפה ספרותית טורקית אחת לכל העמים;
- יצירת חברות פילנתרופיות, אזרחיות;
- הגברת המעורבות האזרחית, שינוי מעמדן של נשים מוסלמיות;
- חיזוק הקשרים הקיימים בין עמים טורקים-מוסלמים שונים החיים ברוסיה.
Terjiman Newspaper
גזפרינסקי, בעקבות העקרונות האצילים שהוכרזו על ידו, החל לעסוק בפעילות חינוכית פעילה. לדוגמה, באפריל 1883, הוא החל לפרסם עיתון בבאצ'יסראי בשם "טרדז'ימן" ("מתרגם"). במשך שנים רבות הוא הפך לעיתון הטורקי היחיד שפורסם ברוסיה. "טרדז'ימן" הדפיס מידע על הנושאים האקטואליים ביותר. העיתון יצא לאור הן בטטארית קרים והן ברוסית.
בתחילה, הפרסום היה שבועון, אך מאוחר יותר הוא יצא לאור שלוש פעמים בשבוע, ויומי. "טרדז'ימן" החזיק מעמד עד מותו של גספרינסקי, שהגיע ב-1914, וגם 4 שנים נוספות לאחריו. בשנים אלו בנו רפת היה עורך העיתון.
עיתונים ומגזינים אחרים בהוצאת Gasprinsky
עיתון נוסף שפרסם איסמעיל גספרינסקי הוא השבועון "דוחן" ("אומה"). כמו כן הוציא לאור מגזין נשים "עלמי ניוון" (עולם הנשים). שפיקה גספרינסקאיה, בתו של איסמעיל, הייתה העורכת של מגזין זה. אבל זה לא כל הפרסומים שייסד גספרינסקי. הוא פרסם כתב עת לילדים בשפת קרים "Alemi Subyan" ("עולם הילדים"). ראוי להזכיר גם הוצאה הומוריסטית בשם "הא-הא-הא!", אשר הוקמה על ידי איסמעיל גספרינסקי. הביוגרפיה שלו, כפי שאתה יכול לראות, מסומנת על ידי פרסום של מספר מגזינים ועיתונים.
יצירת שפה טורקית משותפת
איסמעיל ביקש להבטיח שהעמים הטורקים החיים בשטח רוסיה יתאחדו על בסיס יצירת שפה ספרותית טורקית משותפת. גספרינסקי ראה שהשפה היא הבסיס לקיומה של סולידריות פאן-טורקית. איסמעיל ניסה קודם כל לבצע רפורמה בשפה. הוא האמין ש"אחדות בשפה" לא תתפתח מעצמה, שכן, למרות אוצר המילים המשותף והדמיון הטיפולוגי, השפות של העמים הטורקים נבדלו באופן משמעותי. צעד חשוב לקראת הבאת כל אלהעמים החלו לפתח מעין אספרנטו טורקית. שפה זו נוצרה על בסיס הטטר קרים (הגרסה המודרנית שלו).
רפורמת החינוך
מערכת החינוך, לפי גזפרינסקי, הייתה גם תחום חשוב שהיה זקוק לרפורמה דרסטית. איסמעיל פיתח שיטת חינוך מיוחדת. היא נבחנה לראשונה בבית הספר באצ'יסראי בשנת 1884. היתרון העיקרי של שיטה זו היה לימוד משמעותי של נושאים, ולא שינון מכני של טקסטים בלתי מובנים. בנוסף, שפות האם שימשו באופן פעיל בתהליך הלמידה, אך זה לא שולל את לימוד השפות הרוסית, הערבית והאירופית.
תודות לבתי הספר שהשתמשו בשיטת Gasprinsky, דור חדש של אינטלקטואלים טטרים קרים הופיע ב-15 השנים הראשונות של המאה ה-20. הם חונכו בצורה אירופאית, אך לא איבדו את זהותם המוסלמית.
הכרה, קונגרסים של מוסלמים ברוסיה
ב-1903 הפך יום השנה ה-20 לעיתון "טרדז'ימן" למעין פורום לאומי. עליו הוכר גספרינסקי כ"אבי האומה של המוסלמים הרוסים". הקונגרסים המוסלמיים הראשונים הפכו למימוש רעיון הסולידריות הטורקית-אסלאמית שהוא רדף.
איסמעיל גספרינסקי בשנת 1905 הפך ליושב ראש הקונגרס הראשון של המוסלמים ברוסיה. קונגרס זה סימן את תחילת האיחוד של כל הטטרים הרוסים. הקונגרס השני התקיים בינואר 1906 בסנט פטרבורג. איסמעיל גספרינסקי היה יושב ראש וגֶרמָנִיָת באירוע זה הוחלט להקים את איחוד המוסלמים של רוסיה. באוגוסט 1906 התכנס הקונגרס השלישי ליד ניז'ני נובגורוד. הוחלט להפוך את איחוד המוסלמים שנוצר (איתפאק אל-מוסלמין) למפלגה פוליטית מיוחדת. התוכנית שלה התבססה על האידיאולוגיה של הפאן-טורקיזם.
איסמעיל גספרינסקי: שירה ופרוזה
I. גספרינסקי ידוע לא רק כאיש ציבור, אלא גם כסופר מוכשר. יש לו מספר יצירות אמנות נפלאות לזכותו. הסיפורים והרומנים הקצרים של גספרינסקי ("ארסלאן-קייז", "מולה עבאס", "מאה שנים מאוחר יותר") פורסמו בעיתון "טרדז'ימן".
ואני. גספרינסקי ידוע כמשורר. קרים רבים מכירים את שיריו על קרים גם היום. אף על פי כן, המורשת הפואטית של מחבר זה קטנה. שיריו (על קרים - "קרים" וכו') אינם ידועים כמו תוצאות פעילותו החברתית והכתיבה.
