החיבור "בעיית האקולוגיה ב"פרידה מאטרה"" נכתב על ידי תלמידי בית ספר כבר בתיכון. בשלב זה, התלמיד כבר אישיות מעוצבת, המסוגלת לנתח, ליצור הקבלות בין יצירת אמנות לחיים האמיתיים, להציע נקודת מבט משלו, המוצדקת בטיעונים שונים.
Storylines
עבודתו של V. G. Rasputin עוברת חוטים רבים המחברים אנשים זה עם זה, עם מאטרה, היכן שהם גרים, עם מערכת חברתית הדורשת מאדם לעשות מאמצים לארגן חיים מאושרים חדשים ולמחוק ללא רחמים את העבר. אבל האם מערכת שמתכחשת לשורשיה יכולה לשרוד?
בעיות אקולוגיות ביצירה "פרידה מאטרה" משפיעות על האקולוגיה ויחסי האנוש, ועל אמונתו של כל פרט, ועל המעשים, וכמובן,מצב הסביבה. היו זהירים, קראו עבודה זו, אם עדיין לא נטלתם אותה בידיכם, ושימו לב לפרטים החשובים הבאים.
טבע ואדם
כל אחד מאיתנו שייך מבחינה ביולוגית לטבע. במהלך התפתחותו ההיסטורית, למד האדם להפגין את כוחו על ידי יצירת תנאי חיים טובים מתמיד עבור עצמו: ממש לייבש את הים, להחזיר את מסלול הנהרות לאחור, להשוות בין הרים לכדור הארץ. לפעמים אנחנו לא חושבים על ההשלכות, ורק היום הרווחנו את היכולת לראות את הפירות של פעילויות שהתרחשו לפני עשורים רבים (ואפילו מאות שנים).
אנשים הם שהשמידו בעלי חיים רבים, הפכו למקור לזיהום סביבתי ותרמו להתחממות כדור הארץ. ולמרות שבסיפורו של רספוטין "פרידה מאטרה" בעיית האקולוגיה במשמעותה הישירה מועלית בבירור רק בחלק מהקטעים, הרקע הכללי של העבודה גורם לקורא לחשוב.
אמונות וערכים
לכל גיבור בסיפור יש מערכת ערכים משלו. למרות שמטרה היא מקום יליד עבור כל אחד מהם, לכל אחד יש את היחס שלו כלפיו. הדור המבוגר אינו מכיר את החיים מחוץ לאי הולדתו, מחוץ לכפר הקטן שלהם. עבורם, למחוק את מאטרה מעל פני האדמה זה כמו לחתום לעצמם על משפט: העולם החדש הזה עם קצב חיים אלים, תוכניות גלובליות, מועדים להשלמת משימות ו"תוכנית חמש שנים בשלוש שנים" סגור ל אוֹתָם. האנשים האלה זוכרים את השורשים שלהם. בפרידה מאטרה בעיית האקולוגיה היא לא העיקר עבורם. לקחת מאנשים זקניםקדושה היא ארצם, זכרם, נעוריהם.
הדור הצעיר הם אנשים רעבים לפעולה. כידוע, כל המהפכות של העולם בוצעו בידי צעירים, כי הם לא רוצים רק אושר - הם שואפים אליו. תחושת כבוד לעבר מתפתחת ככל שהם מתבגרים, והאנשים האלה עדיין לא מבינים את אמונותיהם של הזקנים. מאחורי הגב הם צוחקים עליהם כי הם מאמינים בסיכויים שהמחר מבטיח. יש להם זכות לזה, זה תמיד היה ככה.
הכי לא ברור, ומצד שני, הכי רציונלי, נראה כמו דור הביניים. הם - הוריהם - עדיין בחיים, אבל יש להם כבר ילדים, והם פשוט חייבים להבין את שניהם, לפחות חלקית. אולי בגלל זה דמויות בגיל העמידה נראות "חלקות" ואינן בולטות כקיצוניות באופי.
לקראת עתיד מזהיר
בשיעורי הספרות, עבודה זו נחשבת בדרך כלל מנקודת מבט אחת. הממשלה החדשה מתבררת כאשמה בכך שלא הקשיבה לאנשים, ולכך יש משמעות משלה. אבל אתה זוכר איך התרחשו התיעוש, החשמול והקולקטיביזציה של המדינה? כיצד נלקח רכושם מהכנסיות? דברים נוראיים לכאורה. אבל המלחמה הפטריוטית הגדולה הראתה שרק הודות לפעולות אלה של השלטונות הושגו משאבים - כספיים, תעשייתיים, חומריים - לשרוד ולהגן על מולדתנו. בעיית האקולוגיה ב"פרידה מאטרה" היא סוגיה מורכבת, ואי אפשר להתייחס אליה באופן חד משמעי. עם זאת, יש לציין נקודה חשובה אחת,שלא הייתה לכך הצדקה, ולא.
הבנה
לדורות שונים עשויים להיות אמונות שונות: אנשים זקנים - לכבד את אבותיהם, השורשים, ארץ הולדתם; צעירים - להשתוקק לפעולה, להתקדם, להפגין את כוחם. אבל חוסר היכולת והכי חשוב חוסר הרצון להבין אחד את השני - זו הבעיה העיקרית של הסיפור, אם תחפור קצת יותר לעומק.
שאלת האבות והילדים, שהדגימה בצורה כה חיה על ידי טורגנייב, עולה בשלמותה: איך אפשר לדבר על בעיית האקולוגיה ב"פרידה מאמא" אם אנשים לא יכולים להבין זה את זה אפילו בדברים קטנים? ורק ברגע שנלמד לראות את נקודת המבט של מישהו אחר, נוכל לפתור בעיות קשות באמת ללא שימוש באלימות.
חיסון נגד טיפשות
כפי שאתה יודע, טיפשות אינה נידונה, אלא גוערת על חוסר נכונות להחכים. שימו לב לטיעון הבא על בעיית האקולוגיה ב"פרידה מאטרה": הרשויות שהורסות את הטבע בידי הנוער כבר האריכו את התועלת שלהן - אנו יודעים זאת מלקחי ההיסטוריה. המדינה הזאת כבר לא, והחברה הפכה חכמה יותר.
כמובן שאפשר היה לפתור את בעיות המדינה בדרכים אחרות, אבל המגרפה שעברה אז התבררה כיעילה. זה נורא לדמיין מה אנשים עם אמונות כאלה היו עושים היום, כשהיכולות האנושיות גדלו פי כמה. לפיכך, "הטיפשות הסביבתית" של לפני ארבעים, חמישים ומאה שנה יכולים להיחשב כחיסון נגד חזרתם והחמרה שלהם בעתיד.
מקבילים למודרניות
Bלסיכום, אציין כי נושא הכחשת השורשים, מחיקת העבר לטובת עתיד מזהיר עולה היום בחריפות. עם הופעתה של ממשלה חדשה במדינה שכנה הקשורה לדם, אבותינו המשותפים עברו תיקון. אין שום דבר רע בפיתוח זהות לאומית, אבל אם היא בנויה על התחלה הרסנית ולא יצירתית, היא לא תימשך זמן רב.
בדיוק כמו ב"פרידה מאטרה", בעיית האקולוגיה של היחסים בין הדורות היא בעלת חשיבות מיוחדת: ללא הבנה הדדית בתוך המדינה, לא ניתן לבנות עתיד, ללא הרצון להתחשב באינטרסים של כל צד, לא ניתן יהיה להעביר את הנטל הכבד של רשויות האחריות על כל אזרח. אחרת, יתברר, כמו סבא קרילוב באגדה על הברבור, הסרטן והפייק: כל אחד ימשוך לכיוון שלו, העגלה תתפרק.
